城市歷史文化型綠道建設(shè)以廈門鐵路文化綠道為例

目前城市綠道的規(guī)劃與建設(shè)在體系構(gòu)建、選線設(shè)計、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)施配套等方面已逐步探索出一套標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的東西,而不同地域、不同能級的城市綠道則有各異的景觀營造手法。相較于自然景觀營造,文化景觀營造更能體現(xiàn)地域歷史價值和文化特色。文章結(jié)合成都市錦城綠道文化策劃及展示規(guī)劃,探索錦城綠道在文化植入、文化景觀營造方面的實(shí)踐經(jīng)驗,以期對成都市其他綠道以及其他城市的綠道文化景觀營造提供有益借鑒。

舊街區(qū)改造是城市更新過程中面臨的相對棘手的問題,將現(xiàn)代與歷史有機(jī)相結(jié)合、建設(shè)特色新街區(qū)是改造關(guān)鍵。以安徽鳳陽樓西街為例,通過田野調(diào)察和問卷調(diào)查等手段,收集相關(guān)數(shù)據(jù)并進(jìn)行歸納分析,根據(jù)實(shí)驗數(shù)據(jù)得出較為全面的評價結(jié)果。提出以優(yōu)化交通路線、改善步行系統(tǒng),強(qiáng)調(diào)歷史傳承、注重形象提升,加大綠化景觀、提倡適地適樹的設(shè)計原則和手段,全面提高歷史文化名城舊城街道景觀的文化特色和宜居價值,從而為城市街道空間建設(shè)提供參考價值。

以安達(dá)市拓荒牛路歷史街區(qū)為例,對中小城市近代歷史街區(qū)的人居環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查,剖析了人居環(huán)境存在的主要問題,探索了此類街區(qū)的更新策略。采用調(diào)查問卷的形式和統(tǒng)計分析的方法研究了城市、街區(qū)、建筑與人居的關(guān)系問題。

歷史文化建筑的保護(hù)與修復(fù)關(guān)乎一個民族的精神傳承,歷史文化建筑有其自身的價值和特性。本文針對不同類型與階段的歷史文化建筑,探析不同評估方法的適應(yīng)性與實(shí)施路徑,目的在于找尋最佳的評估方法來確定歷史文化建筑的價值,實(shí)現(xiàn)歷史文化建筑進(jìn)一步保護(hù)的可能性。通過兩類不同階段、不同的歷史文化建筑為例,探析了其適用的評估方法。西遞宏村的評估方法適用于具有特殊性和稀缺性的歷史文化建筑價值評估,而萬壽宮的評估方法則適用于具有普遍性和一般性的歷史文化建筑價值的評估。

針對城市歷史文化保護(hù)的重要性,分析了城市快速軌道交通建設(shè)對城市歷史文化的保護(hù)作用和不利影響,并針對各種影響提出影響規(guī)避途徑和減緩措施,從而實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)和城市保護(hù)的融合。

歷史文化街區(qū)是歷史文化名城的重要組成部分，也是名城歷史文化和風(fēng)貌的體現(xiàn)，而其中的歷史建筑是構(gòu)成歷史文化街區(qū)的主體，歷史建筑的數(shù)量也是確定歷史文化街區(qū)最重要的依據(jù)。對于歷史建筑的保護(hù)研究目前還處于起步階段，本文以開封市雙龍巷歷史文化街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃為例，對歷史建筑的保護(hù)與利用提出建議。對歷史建筑的保護(hù)措施以修繕和改善為主，即不改變其外部歷史風(fēng)貌，對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間布局、內(nèi)部設(shè)施、使用功能做適當(dāng)?shù)淖儎?，以達(dá)到永續(xù)利用的目的，鼓勵有利于保護(hù)的各種使用功能，引用市場機(jī)制解決歷史建筑的保護(hù)、維修、置換等，探索出適用于歷史建筑的保護(hù)新路。

通過對沈陽方城商業(yè)中心區(qū)建筑與環(huán)境及沈陽路古文化街進(jìn)行重新塑造的規(guī)劃實(shí)踐，說明歷史文化街區(qū)的改造要反映出濃郁的民俗風(fēng)情，獨(dú)特的人文景觀，深厚的歷史文化內(nèi)涵。

城市化，或者城鎮(zhèn)化，迄今為止還沒有一個統(tǒng)一的解釋。有學(xué)者認(rèn)為“農(nóng)村人口向城市的聚集，是農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)勞動力轉(zhuǎn)移：只是論及了城市化的量，而忽略了城市化的質(zhì)，特別是自覺地城市化，它不僅僅是聚集的過程，同時是輻射的過程，是城市文明向鄉(xiāng)村的輻射，是城市現(xiàn)代文明的成果通過郊區(qū)向廣大農(nóng)村輻射。所以，城市化是聚集和輻射的過程，不能是簡單的進(jìn)了城就是城市化?！笨梢?，城市化可以理解為農(nóng)村人口向城市聚集，城市文明向鄉(xiāng)村輻射的過程。

文章以哈爾濱中央大街為例分析了歷史文化建筑空間的保護(hù)與城市的現(xiàn)代化發(fā)展之間存在的矛盾,探討了歷史文化保護(hù)過程中一些解決方案和具體措施。

一、保護(hù)與開發(fā)的對策及案例城市既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的產(chǎn)物,又是歷史文化的載體。經(jīng)濟(jì)需要文化來推動,反之對于城市中具有歷史、文化特色的街區(qū)和老建筑這類歷史環(huán)境與傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)又需要經(jīng)濟(jì)來支持,兩者相輔相成。將歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境發(fā)展相結(jié)合,形成文化經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的振興是文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的支撐點(diǎn)。文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是以文化資源

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,歷史文化街區(qū)已逐漸不能適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展需求,所以就面臨著一個是去是留的問題,在前文提到歷史文化街區(qū)的獨(dú)特價值,但如何在保留其價值的同時又能適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要,這就要求對其進(jìn)行改造。

當(dāng)代城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作中,往往存在著目標(biāo)功能定位不清,進(jìn)而導(dǎo)致保護(hù)不力的后果。筆者認(rèn)為,武漢大學(xué)老建筑應(yīng)定位為\"教學(xué)和生活設(shè)施\"、\"建筑文物\"和\"旅游景點(diǎn)\"三位一體式的建筑群,而上海\"老洋房\"應(yīng)定位為\"半商業(yè)性建筑\"和\"公益性建筑\

廈門科技6/2009 前言 隨著中山公園的發(fā)展變化，一直被定位為全市 性綜合性公園的特色和功能均不夠鮮明，尤其是歷 史文化的地位幾乎被人們遺忘。2003年5月，廈門 市市政園林局邀請市人大、政協(xié)及文史研究、規(guī)劃 建設(shè)等方面的專家，對恢復(fù)中山公園歷史文化本來 面貌等進(jìn)行了研討，同時也廣泛征求了包括市民在 內(nèi)的各方面意見，一致確認(rèn)中山公園應(yīng)作為廈門市 的近代歷史文化公園來規(guī)劃建設(shè)。2008年9月， 國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部將廈門中山公園確定為第 二批“國家重點(diǎn)公園”；2009年1月，對花展館進(jìn)行 改造建設(shè)。 中山公園概述 廈門中山公園于1927年秋始建，1931年建成。 為紀(jì)念孫中山先生倡導(dǎo)的“天下為公”精神，定名為 “中山公園”。建園時，園內(nèi)有魁星山、鳳凰山；魁星 河、鹽草河、蓼花溪；妙釋寺、荷庵、功德寺、東岳廟 等著名景點(diǎn)

城市歷史文化建筑代表著城市的過去,是傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展的精髓之作。近年來,城市逐漸發(fā)展對歷史文化建筑進(jìn)行開發(fā)與應(yīng)用,在控制不好發(fā)展對策的基礎(chǔ)上,使得城市歷史文化建筑被破壞。協(xié)調(diào)好歷史文化建筑保護(hù)與城市建筑開發(fā)之間的關(guān)系,需要對城市文化建筑進(jìn)行科學(xué)的保護(hù),并且在現(xiàn)有的歷史文化資源基礎(chǔ)上,進(jìn)行合理的開發(fā)。

針對工科高等院校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在城市歷史文化與建筑保護(hù)課程教學(xué)中存在的問題,將cdio教育教學(xué)理念融入到課程教學(xué)過程中,合理組織理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué),構(gòu)建城市歷史文化與建筑保護(hù)課程的cdio教學(xué)模式,使學(xué)生成為優(yōu)秀的工程應(yīng)用型規(guī)劃設(shè)計人才。

文章在\"遺產(chǎn)引導(dǎo)再生\"理論的指導(dǎo)下,通過對國內(nèi)外鐵路建筑的相關(guān)保護(hù)和改造案例分析,闡述其對塑造城市新形象、重塑文化認(rèn)同等方面的作用,以及對中國目前工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)所具有的意義。

城市的迅速發(fā)展加快了城市化的腳步,舊城區(qū)的改造更新成為城市建設(shè)的一項重要任務(wù)。分析了舊城改造中歷史文脈保護(hù)與居民環(huán)境改善、物質(zhì)空間保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、利用現(xiàn)有資源改造與新建改造之間的普遍矛盾,根據(jù)現(xiàn)狀提出南昌改造的建議。

本文以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念為領(lǐng),從可持續(xù)發(fā)展觀的角度分析研究既有歷史文化建筑再利用在經(jīng)濟(jì)、歷史文化、社會和美學(xué)科技等各領(lǐng)域的使用價值與非使用價值,選取成都市\(zhòng)"文殊坊\"項目為例構(gòu)建基于ahp與成功度法相結(jié)合的既有建筑再利用價值綜合評價模型,并對比討論成都市三大歷史文化建筑再利用成敗關(guān)鍵,提出成都市既有建筑再利用的對策,力圖對我國其他城市的既有歷史建筑再利用提供借鑒。

泉州西街曾是唐宋早期泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,擁有極其豐富的歷史文化遺存.然而,在新的社會經(jīng)濟(jì)背景下,傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)如仍一成不變,固守原有的傳統(tǒng)業(yè)態(tài),則不利于傳統(tǒng)街區(qū)在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展.對歷史文化街區(qū)進(jìn)行業(yè)態(tài)調(diào)整、業(yè)態(tài)延伸、業(yè)態(tài)融合、業(yè)態(tài)管理等有助于街區(qū)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展.

一、全面評估徽州古民居所具有的多種價值是科學(xué)評估的關(guān)鍵（一）充分認(rèn)清徽州古民居的價值屬性1．區(qū)位對古民居的價值影響同樣重要且有其特殊性區(qū)位對一般房地產(chǎn)價值影響很大，對古民居價值的影響同樣顯著。古民居的價值受其所處位置的影響表現(xiàn)在兩個方面；一是居住便利度與商業(yè)繁華度的影響；二是在同族聚居地的位置。

城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)管理與活化利用是城市建設(shè)管理中的重要組成.以數(shù)字化技術(shù)協(xié)助歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,是聯(lián)合國教科文組織近年來推動的重點(diǎn)工作;管理信息系統(tǒng)作為一個新興的學(xué)科方向,在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域日漸受到重視和推廣,成為世界各國共同關(guān)注的課題.本文從需求分析、系統(tǒng)功能設(shè)計、系統(tǒng)建設(shè)實(shí)施步驟等方面,對城市歷史文化遺產(chǎn)管理信息系統(tǒng)的建設(shè)進(jìn)行全面和深入的研究,并對系統(tǒng)建設(shè)過程中可能遇到的技術(shù)難題及其解決途徑進(jìn)行進(jìn)一步探討.本文將為現(xiàn)行的城市歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作提供有效的指導(dǎo)和參考.