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更新時(shí)間：2025.06.08
大眾裝飾

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大眾裝飾的承擔(dān)者是大眾而不是人民。裝飾以自身為目的,一種有組織性的、目標(biāo)統(tǒng)一的生活方式,從共同體轉(zhuǎn)入大眾裝飾中,使這些裝飾具有一種魔力。大眾裝飾脫離于它的持有者本身,就必然會(huì)被賦予理性。大眾裝飾的結(jié)構(gòu)折射著當(dāng)代的全景。大眾裝飾是對(duì)理性的審美反映,而理性正是主流經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所追求的。相對(duì)于具體直接的物理再現(xiàn),裝飾與理智的一致只是一種幻覺(jué)。理性本應(yīng)深入大眾,但當(dāng)大眾被無(wú)神的神話崇拜攪得熱血沸騰時(shí),理性遭到遏制。只有認(rèn)識(shí)到自然的有限性并且培養(yǎng)人的理性,社會(huì)才會(huì)轉(zhuǎn)變。同時(shí),大眾裝飾才會(huì)衰退,人類的生活本身才會(huì)在它的發(fā)展中采納裝飾的品質(zhì),在神話中用來(lái)對(duì)抗真理。

(整理)現(xiàn)代園林是為大眾服務(wù)格林博爾渭南公寓建筑設(shè)計(jì)

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精品文檔 精品文檔 現(xiàn)代園林是為大眾服務(wù) 鄉(xiāng)村景觀是生活在鄉(xiāng)村地區(qū)的人們?cè)谕恋厣辖ㄔ旆课荨⒏N土地、生存繁衍而形成的。 在土地上所遺留的肌理與歷史， 事實(shí)上也是一種“自然” 的過(guò)程， 是人與自然相互適應(yīng)而產(chǎn) 生的“自然的” 結(jié)果，是土地特有的特征。 這種肌理在一定程度上反映了人們對(duì)土地的文化 價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度的發(fā)展演變，凝聚著豐厚的人文精神，是記憶的集中體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，注 重反映鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的場(chǎng)所歷史、 延續(xù)場(chǎng)所文脈， 成為構(gòu)建新景觀、 體現(xiàn)場(chǎng)所獨(dú)特性的一 種方式。慕尼黑風(fēng)景公園的設(shè)計(jì)反映了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中從場(chǎng)地在成為機(jī)場(chǎng)之前的農(nóng)田肌理中 得到的設(shè)計(jì)啟發(fā)。 年，法國(guó)風(fēng)景園林師 和他的巴黎北緯事務(wù)所，贏得了風(fēng)景公園的國(guó)際 競(jìng)標(biāo)。設(shè)計(jì)師從場(chǎng)地在成為機(jī)場(chǎng)之前的農(nóng)田肌理中得到啟發(fā)， 在設(shè)計(jì)中通過(guò)成角度的、 直線 型的設(shè)計(jì)恢復(fù)了場(chǎng)地在成為機(jī)場(chǎng)之前的東北西南走向的農(nóng)田肌理， 與周邊的農(nóng)田場(chǎng)地取得了 很

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