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更新時(shí)間：2025.03.15
美石神工琢石壺 壽山石文化與石壺創(chuàng)作的交融

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壽山石是我國(guó)的"四大國(guó)石"之一,近年來(lái)更被譽(yù)為"國(guó)石"之首。壽山石的美在于溫潤(rùn)的質(zhì)地、瑰麗的色彩和變幻的斑紋。從宋代起用于明器,到明代文人用來(lái)鐫刻印章;從楊玉璇的圓雕、周尚均的博古到林清卿的薄意;壽山石雕歷經(jīng)千年的發(fā)展,形成了獨(dú)特的壽山石文化。而伴隨五千年茶文化而誕生的茶壺,早已不再是簡(jiǎn)單意義上的茶的載體,更多的是一種精神的寄托、文化的象征、藝術(shù)的體現(xiàn)。從上世紀(jì)80年代末起涉足石雕,對(duì)于壽山石,已經(jīng)如同呼吸之于我的生命一樣,不可或缺;個(gè)人性喜喝茶,更愛(ài)收集好壺,談壺論藝,品茗薈友,唇齒留香,人生至樂(lè)矣。忽然有一天,面對(duì)琳瑯滿目的壽山石和茶壺,突發(fā)奇想,以壽山石為材料雕刻茶

水木芙蓉

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11 2 芙蓉，一分為二，為水為木。 古人筆下的芙蓉多指水芙蓉，即荷花， 《廣群芳譜·花譜八·荷花》曾記載：“荷 為芙蕖花，一名水芙蓉?！? 水芙蓉因其出淤 泥而不染之特征，備受文人墨客青睞，常借 之自喻高潔人格。芙蓉入詩(shī)可追溯到屈原的 《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?詩(shī)人以菱葉與荷葉為上衣，又以荷花作下裳， 示以潔身自好之品格。歐陽(yáng)修《漁家傲·妾 本錢塘蘇小妹》，開(kāi)篇便是蘇小妹以自信口 吻向世人自薦：“妾本錢塘蘇小妹，芙蓉花 共門相對(duì)。”蘇小妹雖是錢塘名妓，但她與 芙蓉為友，在污濁社會(huì)中依舊保有剔透玲瓏 心，門前搖曳的水芙蓉便表明她的立場(chǎng)，深 陷泥淖卻活得超逸灑脫，她小小的身軀與正 統(tǒng)歷史形成奇特對(duì)峙，成為“茶花女式”的 唯美主義者。歐陽(yáng)修借蘇小小之口來(lái)表明浮 沉宦海中仍保有初心。 卸去文人托物言志之重?fù)?dān)，水芙蓉回歸 本色，化作少女，亦化為她們臉上的如花笑 靨。王昌齡的《采

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