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隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化水平和人民生活水平的日益提高，對生活環(huán)境的改善也越來越重視。市政園林工程——作為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要組成．不僅具有凈化空氣、防風(fēng)降噪、調(diào)節(jié)小氣候、緩解城市污染等實際的環(huán)境生態(tài)效益，為本地居民帶來愜意的身心享受．還能為本地區(qū)大力發(fā)展旅游經(jīng)濟提供動力?；▔坝^將多種花卉集體應(yīng)用于園林綠化，是突出花卉群體效果的重要形式。因此，本文結(jié)合作者多年園林綠化工程施工經(jīng)驗。從花壇的分類、造景功能、設(shè)計以及施工等方面對園林花壇景觀的設(shè)計進行了系統(tǒng)的探討。
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寺廟園林植物的配置 寺廟園林主要是指佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境， 也可泛指那些屬于為宗教信仰和意識崇拜服務(wù)的建筑群所附設(shè)的園林。 寺廟園林環(huán)境的氛圍 很大程度上依賴于植物的營造。 作為中國古典園林四大類型之一的寺廟園林， 其植物配置自 然遵循古典園林植物配置的原理與方法。 除此共性之外還有其獨特的個性， 具體表現(xiàn)在儒道 佛對自然的態(tài)度、寺廟與植物的關(guān)系、寺廟園林植物配置方法與寺廟園林植物選擇特點等。 1 儒道佛對自然的態(tài)度 中華民族有著悠久燦爛的傳統(tǒng)文化， 在中國思想史上雖然出現(xiàn)過諸多學(xué)術(shù)流派， 而覆蓋 最廣、傳播最久、影響最深的是儒道佛三家。 研究這三家對自然的態(tài)度，就是把握住中國人 對自然態(tài)度的關(guān)鍵。 儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子提出： “智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜 ;智者樂，仁者壽 ”， 這種從人的倫理道德的觀點去看自然， 把自然看作是人的某種精神品質(zhì)
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