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更新時間:2025.05.10
吳澄的詩學性情觀

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在哲學和詩學領域中,性情觀是頗為重要的概念。吳澄是元代大儒,他繼承宋代理學思想,對性情觀做出了詩學解釋。吳澄的詩學性情觀包含性情之真和自然性情兩個方面。性情之真表現(xiàn)為個人的個性與社會性之間的矛盾與調(diào)和;自然性情表現(xiàn)為創(chuàng)作論和天人合一之境界。吳澄通過性情論連接哲學和詩學,并且建立其全新的理學詩學,不僅影響了元代延祐的雅正之風,也奠定了明清詩學解放思想的基礎。

改造的詩學——源于原作設計工作室的改造進程

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詩人的職責不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事,而在于描寫可能發(fā)生的[1]事,即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事。如果在這樣的美學框架上展開對建筑詩學的研討,我們會發(fā)現(xiàn)一個漸次展開的關聯(lián)體系。在這里,對場所可能性的挖掘以及對個體間關系的創(chuàng)造性闡釋才是最耐人尋味之所在,它使那些埋沒于日常性的詩意層面得以覺醒。1挖掘—場所的詩學昆明路,如同上海楊浦區(qū)諸多的平凡馬路一樣,沿街直白地鋪展著各色行當,呈現(xiàn)著雜亂而生機盎然的市井狀態(tài)。640號,一個窄長的弄堂向縱深延展的同時,漸漸屏蔽了周遭混雜的日常性元素。

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