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更新時(shí)間：2025.04.05
吳澄的詩(shī)學(xué)性情觀

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在哲學(xué)和詩(shī)學(xué)領(lǐng)域中,性情觀是頗為重要的概念。吳澄是元代大儒,他繼承宋代理學(xué)思想,對(duì)性情觀做出了詩(shī)學(xué)解釋。吳澄的詩(shī)學(xué)性情觀包含性情之真和自然性情兩個(gè)方面。性情之真表現(xiàn)為個(gè)人的個(gè)性與社會(huì)性之間的矛盾與調(diào)和；自然性情表現(xiàn)為創(chuàng)作論和天人合一之境界。吳澄通過性情論連接哲學(xué)和詩(shī)學(xué),并且建立其全新的理學(xué)詩(shī)學(xué),不僅影響了元代延祐的雅正之風(fēng),也奠定了明清詩(shī)學(xué)解放思想的基礎(chǔ)。

改造的詩(shī)學(xué)——源于原作設(shè)計(jì)工作室的改造進(jìn)程

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詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事,而在于描寫可能發(fā)生的[1]事,即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事。如果在這樣的美學(xué)框架上展開對(duì)建筑詩(shī)學(xué)的研討,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)漸次展開的關(guān)聯(lián)體系。在這里,對(duì)場(chǎng)所可能性的挖掘以及對(duì)個(gè)體間關(guān)系的創(chuàng)造性闡釋才是最耐人尋味之所在,它使那些埋沒于日常性的詩(shī)意層面得以覺醒。1挖掘—場(chǎng)所的詩(shī)學(xué)昆明路,如同上海楊浦區(qū)諸多的平凡馬路一樣,沿街直白地鋪展著各色行當(dāng),呈現(xiàn)著雜亂而生機(jī)盎然的市井狀態(tài)。640號(hào),一個(gè)窄長(zhǎng)的弄堂向縱深延展的同時(shí),漸漸屏蔽了周遭混雜的日常性元素。

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