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利用反井鉆機(jī)對(duì)雜木寺水電站調(diào)壓井、豎井進(jìn)行正反導(dǎo)井施工及人工二次擴(kuò)挖施工,對(duì)反井鉆機(jī)施工準(zhǔn)備工作、注意事項(xiàng)以及人工二次擴(kuò)挖施工中人員和設(shè)備垂直運(yùn)輸、施工安全、施工協(xié)調(diào)等方面進(jìn)行了探討,為今后類似工程提供借鑒。
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本文從共存關(guān)系、疏文內(nèi)容以及與道書(shū)文獻(xiàn)進(jìn)行比對(duì)三個(gè)方面,推定南方地區(qū)吳晉墓葬出土部分木方(衣物疏)乃道教性質(zhì)的遺存,有的疏主本身就是道教信眾。道教埋葬使用器物清單源于漢代民間葬俗,吳晉時(shí)期道教葬儀和世俗喪儀都在使用這一特殊明器,流行地域僅限于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。東晉中葉前后衣物疏從南方地區(qū)傳入新疆,后被佛教徒所借用,出現(xiàn)佛、道雜糅的現(xiàn)象。
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