邢氏紙雕基本特征

歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。邢氏紙雕從古至今至少歷經(jīng)五代，濃縮了中國的傳統(tǒng)文化。從儒家、佛家、道家到民間生活的每一個角落，都成為邢氏紙雕的創(chuàng)造題材。每一 個作品都縮影了一段歷史，都重塑了一個歷史的特寫鏡頭。邢氏紙雕把廟寺的抓胎和油漆彩畫、戲劇臉譜和飾品、民間白事上所用的紙活，這幾大方面綜合地立體地 融會貫通，最終在紙雕上打出了自己的風(fēng)格和特色。

作工精細(xì)而獨(dú)特，在傳承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成自己的特色。邢氏紙雕主要的工藝流程分三十多道程序，主要的工序是：一、制作泥坯。把堅硬的膠泥瓣浸泡透 徹，摔打成熟，做成泥坯，當(dāng)作支撐。二、在泥坯上貼紙，一層一層地貼均勻，砸結(jié)實(shí)。三、在紙上打膠。四、在膠紙上雕刻。五、用立德粉和水膠吊白。六、上 色。七、彩繪。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面拋光。

邢氏紙雕既有傳統(tǒng)的成功手法，又有領(lǐng)異標(biāo)新之處。按頭像這一類作品而言，北京的頭像用紙漿在模具里制作，最小可達(dá)3厘米。邢氏紙雕的毛坯是紙糊的，最小的作品可達(dá)3毫米。邢坤14歲時作關(guān)公頭像，雄偉而豪邁。他作的木雕菩薩，寬厚、仁慈、大氣，小馬拉車活靈活現(xiàn)。再看邢坤所做的《老北京四合院》，作品1。42米見方，按照18：1的比例做成，油漆彩畫琳瑯滿目，又溶進(jìn)了現(xiàn)代的電學(xué)、光學(xué)，金碧輝煌，五彩繽紛，再加上用料實(shí)在，工夫到家，你可以大膽地站在那微薄精巧的屋頂上、墻壁上，而對作品無損。這真的不是隨便哪一個藝人可以做到的。邢氏紙雕今古結(jié)合，登堂入室，確實(shí)達(dá)到了很高的境界。

邢氏紙雕主要價值

邢氏紙雕是對歷史工藝的繼承。傳統(tǒng)的工藝、各式各樣的作品，在邢氏紙雕第五代傳人手里都可以做出來。這一寶貴的文化遺產(chǎn)，將在邢氏紙雕的藝術(shù)史上發(fā)揚(yáng)光大。。

邢氏紙雕是對傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造。中國四大古建：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣，都將在邢氏紙雕傳人的手里變成實(shí)物。天安門、天壇、角樓，也將通過邢氏紙 雕塑造出來。佛教人物、三國人物、西游記人物、紅樓夢人物，等等，有的已經(jīng)做成了，有的將在日后變成現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)代化的、商品化的大潮中，這枝獨(dú)具松齡鶴壽 的工藝之花，必將常開不敗，重現(xiàn)芳華。給中國，給世界，增添絢麗的一筆，實(shí)在是具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的崇高價值。 2100433B

邢氏紙雕誕生興起在林城，首先是在邢氏家庭中傳布。邢坤的高祖邢容傳給了曾祖邢萬清，曾祖邢萬清傳給了祖父邢端，祖父邢端傳給了父親邢樹珍，父親邢樹珍傳給了邢坤。家傳之外，是社會性的傳授，同樣歷史久遠(yuǎn)，地域廣闊。

邢氏紙雕最早的工藝是寺廟里的雕塑和油漆彩畫，所以最 早的起源是泥塑泥雕。后來發(fā)展成京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的制作。京劇臉譜興起時，正是邢坤的祖父邢端藝術(shù)上發(fā)展的高峰期，因此京劇臉譜和戲劇帽飾等用品 的制作成了邢端他們一項主要的活動。漸漸地形成了以紙塑紙雕為主的藝術(shù)特點(diǎn)。正是由于這一點(diǎn)，到了邢坤的父親和邢坤這兩代，幾乎全都是紙塑紙雕了。

邢坤的祖父邢端主要活動于1885年至1926年，正是清光緒10年至民國15年間。這時候生意十分紅火，當(dāng)時邢端的店面很大，店名“恒聚齋”，包攬了北京和當(dāng)?shù)夭簧俚哪嗟窈图埖窠^活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地廟宇的神像，有南極仙翁、竇爾墩與楊相武的《說山》、鐘馗等等。

邢坤的父親邢樹珍曾做過各種各樣的成品：十二樂的大頭，共24個，給了新城草場和新莊；有西游記人物，師徒四人和白骨精等等；有縣官的頭像；戲劇用的帽子、頭飾；1969年迎九大做了天安門；又給廊坊軍分區(qū)做了50米長的特大號風(fēng)箏。

邢坤1991年去新城縣后南里村奶奶廟抓胎（做佛像），那里的主佛是厚土皇娘。后來給北京一家建筑公司做了一套《老北京四合院》，給北京雍和宮做了一些佛像，做過《菩薩》、《關(guān)帝》和快樂的《馬拉車》。自2007年至今，又做了一套形態(tài)逼真質(zhì)量高超的《老北京四合院》，準(zhǔn)備獻(xiàn)給奧運(yùn)會。

1、邢氏紙雕的前身是泥雕。泥雕來源于廟宇文化，即神佛造像。佛教從印度傳入中國，又有伊斯蘭教和天主教的傳入，更有純屬于中國的道教，這些宗教的硬件建設(shè)離不開泥雕。這是泥雕的較早的起源。而紙雕產(chǎn)生和發(fā)展的直接原因是京劇臉譜和戲劇帽飾制作的需要。

2、邢氏紙雕歷史悠久，能說得出名字的前輩藝人迄今已經(jīng)五代?，F(xiàn)在的邢坤正是第五代傳人。邢坤的高祖邢容，兄弟二人，邢容排行老二，長兄邢寬。邢寬和邢容的前輩已經(jīng)從事泥紙雕塑，因記不起名字，暫以邢容這一代人為創(chuàng)始人。邢容約生于1809年（清嘉慶14年），活躍于1825年至1860年，即清道光初期至咸豐年間，至今將近二百年。需要說明的是，邢氏一門立人較晚，與其他門戶相比，從邢容那一代算起少生了兩三代人。曾祖邢萬清，獨(dú)生子。約生于1839年，活躍于清咸豐和同治年間。曾在同治四年（1865年）重修尚各莊藥王廟時塑造了其中絕大部分的雕像。祖父邢端，生于1869年（清同治7年），卒于1926年（民國15年）。邢端帶徒弟30余人，大徒弟張樹，其余的弟子大多叫不上姓名。在眾多的徒弟中，有新城縣（現(xiàn)在的高碑店市）色垡村劉憲章，固安縣柳林莊劉明漢的父親劉某，林城村張樹，霸縣（現(xiàn)在的霸州市）北岸村孔令旺。后來孔令旺在北京畫院有16個徒弟，1953年應(yīng)聘參加了故宮的翻新修建，又參加了泥塑收租院的工作，頗副盛名。邢端共娶過五位夫人，連傷四人，又娶了第五位，第三位夫人生了獨(dú)子邢樹珍，邢樹珍生母去世后，是第四位夫人和第五位夫人這兩位繼母先后撫養(yǎng)他長大成人。邢樹珍，生于1914年，卒于1995年，自幼從藝，在他12歲的時候他的父親邢端去世，他的技藝成熟時期在1930年以后。民國31年（1942年）固安縣志載：彩飾品，相子，產(chǎn)于林城，是一項專門技術(shù)，這就是講的邢氏紙雕，主要是針對邢樹珍而言的。

3、邢坤作為第五代傳人，走過了漫長而復(fù)雜的歷程。大哥邢林，木工。二哥邢森，做濾芯。邢坤自幼跟父親學(xué)藝，除去遺傳基因，后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)造就了邢坤對紙雕這一門絕技的興趣愛好、極高的天賦和扎實(shí)的功底。17歲 輟學(xué)時對于紙雕的掌握已經(jīng)達(dá)到很高的程度。此后他跟大哥邢林學(xué)木工，又做過油漆工，后來干過一段時間的濾芯。這一系列的學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐，極大地豐富了邢坤 的知識和本領(lǐng)，為以后藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)造奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。在漫長的日子里，讀了不少有關(guān)的書籍，諸如《木雕技法與傳統(tǒng)雕刻圖譜》、《中國藏傳佛教白描圖 集》、《白描圖譜》等。逐步走上了藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)化道路。

邢氏紙雕的主要工序是：一、制作泥坯。把堅硬的膠泥瓣浸泡透徹，摔打成熟，做成泥坯，當(dāng)作支撐。二、在泥坯上貼紙，一層一層地貼均勻，砸結(jié)實(shí)。三、在紙上打膠。四、在膠紙上雕刻。五、用立德粉和水膠吊白。六、上色。七、彩繪。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面拋光.這是我們的文化藝術(shù)，要好好傳承。

創(chuàng)始人邢端主要活動于1885年至1926年，正是清光緒10年至民國15年間。這時候生意十分紅火，當(dāng)時邢端的店面很大，店名“恒聚齋”，包攬了北京和當(dāng)?shù)夭簧俚哪嗟窈图埖窠^活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地廟宇的神像，有南極仙翁、竇爾墩與楊相武的《說山》、鐘馗等等。邢氏紙雕是對傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造。中國四大古建：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣，都將在邢氏紙雕傳人的手里變成實(shí)物。天安門、天壇、角樓，也將通過邢氏紙雕塑造出來。佛教人物、三國人物、西游記人物、紅樓夢人物等等