創(chuàng)立建筑文化學(xué)中國建筑文化學(xué)綱要

中國建筑文化賞析 期末論文 中國古建筑的色彩藝術(shù) 系別：資源與環(huán)境工程系 班級：環(huán)工一班 姓名：仝曉東 學(xué)號：200910407105 指導(dǎo)教師：仝澤礦 2012年5月16日 -1- ————————————目錄———————————— 【摘要】......................................................................................................................-2- 【關(guān)鍵詞】..................................................................................................................-2-

唐朝是中國封建社會經(jīng)濟文化發(fā)展的高潮時期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐朝建筑氣 魄宏偉，嚴(yán)整開朗，建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。 唐代建筑特點： 1.斗拱碩大。斗拱大是唐代木構(gòu)建筑最基本的特征，因為斗拱大，屋檐看上去較為深遠。 2.簡單而粗獷的鴟吻。鴟吻就是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，唐代木構(gòu)建筑的鴟吻一般作鴟 鳥嘴或鴟鳥尾狀。 3.屋檐高挑。唐代木構(gòu)建筑的屋檐高挑向上翹起，而且屋檐通常分為上下兩層。 4.屋瓦呈青黑色。 5.柱子較粗。唐代木構(gòu)建筑的柱子比較粗，而且下粗上細，體現(xiàn)了唐朝人以胖為美的審美取 向。 6.色調(diào)單一。唐代木構(gòu)建筑所包含的顏色不會超過兩種，一般均為紅白兩色或黑白兩色。 現(xiàn)存的唐代建筑： 中國僅存4座唐代木構(gòu)建筑，皆在山西省境內(nèi)。 1.佛光寺 佛光寺位于山西省五臺縣東北部距臺懷鎮(zhèn)約48公里的豆村鎮(zhèn)，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大 的佛教寺院

同濟大學(xué)城市科學(xué)和建筑文化學(xué)科是以建筑城市規(guī)劃學(xué)院為主組成的學(xué)科群體。學(xué)院下設(shè)四個系和四個專業(yè),即:建筑系,建筑學(xué)專業(yè),含室內(nèi)設(shè)計方向;城市規(guī)劃系,城市規(guī)劃專業(yè),含風(fēng)景園林規(guī)劃方向;工業(yè)設(shè)計系,工業(yè)設(shè)計專業(yè);風(fēng)景旅游系,風(fēng)景區(qū)建設(shè)與旅游管理專業(yè)。學(xué)院設(shè)有建筑歷史與理論,建筑設(shè)計及理論,城市規(guī)劃與設(shè)計,建筑技術(shù)科學(xué)四個博士點和五個碩士點,以及建筑學(xué)科博士后流動站。

當(dāng)代中國建筑文化的若干特點:也談建筑文化熱

<正>中國封建社會發(fā)展到十四世紀(jì)以后,經(jīng)濟活動對社會進程的影響明顯增強,晉商通過商業(yè)貿(mào)易和金融活動,對明清時期中同經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展均產(chǎn)生過一定的影響,對中國建筑文化與戲曲文化也有獨特貢獻。

中國封建社會發(fā)展到十四世紀(jì)以后,經(jīng)濟活動對社會進程的影響明顯增強,晉商通過商業(yè)貿(mào)易和金融活動,對明清時期中同經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展均產(chǎn)生過一定的影響,對中國建筑文化與戲曲文化也有獨特貢獻。

【文章編號】1002-1329(2003)01-0012-05 　論中國建筑文化研究 　　　　　　　與創(chuàng)造的歷史任務(wù)3 吳良鏞 【中圖分類號】tu856:tu984 【文獻標(biāo)識碼】a 3本文為2002年10月20日作者在廬 山召開的“建筑與文化2002國際 學(xué)術(shù)討論會”上的講話。 1　新時期的建筑文化危機 111　欣欣向榮的建筑市場中地 域文化的失落 當(dāng)前,中國經(jīng)濟快速穩(wěn)步發(fā) 展,建筑設(shè)計、城市設(shè)計的“市(zhòng)n場”欣欣向榮,非常熱鬧。大小 競賽不斷,并且似乎非國際招標(biāo) 不足以顯示其“規(guī)格”,影響所 及,國際上一些建筑事務(wù)所紛紛 來中國的主要城市爭一席之地, 進行一場“混戰(zhàn)”(說它是混戰(zhàn), 因為出題往往未經(jīng)過深入的可行(zhòng)n性研究,發(fā)標(biāo)、評委選定每每組 織得匆匆忙忙)。由于目前中國 建筑師新生力量在茁長,設(shè)計機 構(gòu)

當(dāng)今中國建筑文化沖突的思考

當(dāng)今中國建筑文化沖突的思考

中國建筑文化發(fā)展報告研究綜述——2007年，中國建筑文化書界的總結(jié)是個復(fù)雜的問題，一方面建筑文化類圖書不僅出版數(shù)量持續(xù)走高，而且類型多元多維；另一方面，圖書出版也有怪現(xiàn)象，如學(xué)者明星化。某些“學(xué)者明星”身不由己地屈從于商業(yè)模式，并制造了一些虛構(gòu)的...

通過對拙政園、故宮、中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)中，建筑與環(huán)境，建筑與建筑之間形成的“觀與被觀”空間的研究，探索中國建筑文化善于依據(jù)“人喜歡觀看其他人和被其他人觀看”的心理來營造建筑空間，建筑空間與環(huán)境設(shè)計方法。

南通工學(xué)院學(xué)報l6(1)，2qoq一03 j0irr1日lofnmitonglnsdt~eofteckr~logy 繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)實現(xiàn)中國建筑文化現(xiàn)代化 ]3一0 摘要 現(xiàn)代化。 卞三強 (南通市規(guī)劃設(shè)計院，南通226oo6)了u一 繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑文化，要真正理解它的本質(zhì)內(nèi)涵，井加以現(xiàn)代體現(xiàn)，實現(xiàn)中國建筑文化 關(guān)鍵詞中國萱啦蕉墨苧些；本質(zhì)內(nèi)涵；跨文化交流 中圖法分類號tv一85 在1999年北京國際建協(xié)第2o屆建筑師大會上通過的，由清華大學(xué)吳良鋪教授起草的“北京憲 章”關(guān)于“建筑魂的失落”的章節(jié)中深刻地指出文化趨同現(xiàn)象和特色危機：“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球 化帶來了人與傳統(tǒng)的地域空問分離，地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失；城市和建筑物的標(biāo) 準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化的出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色

論中國建筑文化圈中的易學(xué)架構(gòu)

文章回顧了中國建筑文化在其發(fā)展道路上所經(jīng)歷過的重大變遷，并從中的掘出可供借鑒的經(jīng)驗和智慧，并指出探索一條面向２１世紀(jì)的中國建筑文化現(xiàn)代化之路，已成為我們這一代人不可回避的歷史責(zé)任。

孔子與中國建筑文化

諸葛鎧教授提出\"設(shè)計是為人造物的藝術(shù),也可以說按照美的規(guī)律為人造物。其中有美的規(guī)律、為人、造物三個關(guān)鍵詞。美的規(guī)律是藝術(shù)的規(guī)律;為人即是便于人的使用,亦即功效;造物即是以科學(xué)技術(shù)為依托的發(fā)明創(chuàng)造和制造。當(dāng)著三者有機結(jié)合為一個整體時,才是有價值的設(shè)計。當(dāng)然設(shè)計包括好多種,如:服裝設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、染織設(shè)計,裝飾設(shè)計等等。本文主要是以建筑設(shè)計為主體,來對中國古代設(shè)計進行文化學(xué)闡述和分析。

建筑攝影是攝影學(xué)科日益受到關(guān)注的分支,由于城市化發(fā)展及建筑創(chuàng)作的需要,建筑攝影的建筑表現(xiàn)及傳播方式愈來愈需要專業(yè)化。本文從組織中國建筑攝影學(xué)會的多年實踐入手,對比分析了建筑攝影的作用及對建筑文化的意義,從創(chuàng)作與藝術(shù)觀及學(xué)科建設(shè)角度探討了建筑攝影可行的發(fā)展趨勢。

古建中國——未來建筑產(chǎn)業(yè)鏈孵化平臺，開啟建筑文化新紀(jì)元 古建中國——建筑行業(yè)一站式服務(wù)平臺 中國建筑文化——藏傳佛教寺院的彩繪藝術(shù) 寺廟建筑起源于古印度，從北魏時期開始在我國出現(xiàn)，到了唐宋時期到達了 頂峰，而往后的明清時期則有著大量的修建。相比于很多的皇家建筑因為朝代的 更迭和戰(zhàn)爭而被破壞甚至消失的慘狀，寺廟建筑被大量的保存下來。而且由于寺 廟建筑的大量涌現(xiàn)，使得其藝術(shù)和工藝都在不斷地發(fā)展和提高，達到了頂峰。 總的來說，中國的寺廟建筑講求的是“天人合一”宇宙觀，它的總體設(shè)計風(fēng) 格有意識的將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭 榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。中國的 寺廟建筑常選址于名山幽林之中，這是因為將建筑與自然融為一體，是“天人合 一”思想的體現(xiàn)。 在中國寺廟建筑群中有很多的室外空間，它們并不把自然排除在外，而是包

真實且完整是保護的原則，綜合管理與研究是保護的條件，以文化為根的整體展示是窗口，切忌各自為戰(zhàn)。本文基于城市文化創(chuàng)意與建筑科技文化的追蹤，希望能在現(xiàn)在及未來增強政府、社會、業(yè)內(nèi)對普及建筑文化水準(zhǔn)的認知度。

古建中國——未來建筑產(chǎn)業(yè)鏈孵化平臺，開啟建筑文化新紀(jì)元 古建中國——建筑行業(yè)一站式服務(wù)平臺 中國建筑文化——藏傳佛教寺院的彩繪藝術(shù) 寺廟建筑起源于古印度，從北魏時期開始在我國出現(xiàn)，到了唐宋時期到達了 頂峰，而往后的明清時期則有著大量的修建。相比于很多的皇家建筑因為朝代的 更迭和戰(zhàn)爭而被破壞甚至消失的慘狀，寺廟建筑被大量的保存下來。而且由于寺 廟建筑的大量涌現(xiàn)，使得其藝術(shù)和工藝都在不斷地發(fā)展和提高，達到了頂峰。 總的來說，中國的寺廟建筑講求的是“天人合一”宇宙觀，它的總體設(shè)計風(fēng) 格有意識的將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭 榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。中國的 寺廟建筑常選址于名山幽林之中，這是因為將建筑與自然融為一體，是“天人合 一”思想的體現(xiàn)。 在中國寺廟建筑群中有很多的室外空間，它們并不把自然排除在外，而是包

中國建筑文化研究會陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)委員會是中國建筑文化研究會的分支機構(gòu),由著名建筑師、室內(nèi)設(shè)計師、陳設(shè)設(shè)計師、藝術(shù)家以及其他陳設(shè)藝術(shù)相關(guān)人士組成。專委會未來將不定期組織建筑文化系統(tǒng)的課題研究和學(xué)術(shù)考察；對陳設(shè)藝術(shù)行業(yè)發(fā)展提出規(guī)劃和建議。并整、合行業(yè)信息,充分利用傳統(tǒng)媒體和新媒體,發(fā)布專業(yè)市場信息,普及陳設(shè)藝術(shù)知識,從而推動中國陳設(shè)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。