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更新時(shí)間：2025.05.11
陰宅與石頭風(fēng)水

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陰宅與石頭風(fēng)水 石，在陰宅風(fēng)水中扮演著多重角色，這是陰宅實(shí)際操作 過(guò)程中經(jīng)常遇到而又必須注重的問(wèn)題。筆者在此開(kāi)辟專 篇．從各個(gè)方面去論述石的功效和內(nèi)容，不當(dāng)之處敬請(qǐng)高明 指正 ! 一．行龍與石石乃山之骨，故行龍于不宜常見(jiàn)石發(fā) 露．若山體布滿癯厲嶙峋之怪石， 乃全是殺氣不必過(guò)多著眼， 要尋穴須到無(wú)石之泥山．“石山見(jiàn)土方是真穴情”啊 !但在平洋 之龍最宜尋石，因?yàn)槠窖蟆扒Ы稹敝换蛟S不是天然生成龍之 所結(jié)，而是人工堆成，故應(yīng)尋石骨以證龍脈，凡泥土之龍騰 躍而行，忽現(xiàn)一巨石，則大有來(lái)歷，多是真龍成局而結(jié)作。 “土山見(jiàn)石斯名真骨氣”啊!有一種潛龍．雖江水橫流，而其過(guò) 也必有石塊出入相望并成奇特之形， 曰：“崩洪渡水”，《葬經(jīng)》 云：“脈界水而止?！倍藚s言龍渡水而過(guò)，是什么道理 ?原因 是水只界土脈，而不界石脈，水如人之血，石如人之骨，土 如人之肉，血只行于肉，而不行于骨，故石龍能渡水而過(guò)。 凡穴

風(fēng)水

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風(fēng)水學(xué)在古代的重要成就，一方面是其寶貴的哲學(xué)思想，有著強(qiáng)大的魅力，另一方面包括一些合理 工程技術(shù)問(wèn)題。風(fēng)水的科學(xué)性恰恰在于：了解自然、利用自然、改造自然。 風(fēng)水的原本概念在于營(yíng)造和諧的環(huán)境，包括自然環(huán)境和心理環(huán)境。我國(guó)古代先民運(yùn)用風(fēng)水理念協(xié)調(diào) 各種自然因素，營(yíng)造實(shí)實(shí)在在的宜人的人居環(huán)境。 生態(tài)建筑學(xué) 的創(chuàng)始人美國(guó)學(xué)者麥克哈格（Ｉ．Ｌ．Ｍｃｈａｒｇ）指出：“建筑生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)是革 命性的，它揭示了人類行為與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)要建立在把自然生態(tài)視為一個(gè)具有其 結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)上”。 生態(tài)建筑學(xué) 確定了其基本取向，是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法，以人、建筑、自然和社會(huì)和諧發(fā)展為 目標(biāo)，在現(xiàn)有條件下，爭(zhēng)取對(duì)自然的最優(yōu)關(guān)系，利用并合理的改造自然，符合自然生態(tài)的平衡與和諧， 尋求創(chuàng)造最適宜于人類生存與行為發(fā)展的各種生態(tài)建筑環(huán)境的有效設(shè)計(jì)方法。 生態(tài)建筑不僅要求用生態(tài)的意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)，還要求在

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