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前言:風水理論在中國古代和現(xiàn)代中國人的生活中占有重要的地位。受社會發(fā)展與科學水平的影響,風水理論長期以來被很多人看作迷信和糟粕。人們無法解釋風水體系的奧秘,一些非科學的成分就混雜其中。事實上,風水學不僅是一種傳統(tǒng)文化,而且也是一門科學。
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風水學在古代的重要成就,一方面是其寶貴的哲學思想,有著強大的魅力,另一方面包括一些合理 工程技術問題。風水的科學性恰恰在于:了解自然、利用自然、改造自然。 風水的原本概念在于營造和諧的環(huán)境,包括自然環(huán)境和心理環(huán)境。我國古代先民運用風水理念協(xié)調 各種自然因素,營造實實在在的宜人的人居環(huán)境。 生態(tài)建筑學 的創(chuàng)始人美國學者麥克哈格(I.L.Mcharg)指出:“建筑生態(tài)學的觀點是革 命性的,它揭示了人類行為與自然生態(tài)系統(tǒng)的關系,建筑規(guī)劃設計要建立在把自然生態(tài)視為一個具有其 結構和功能的系統(tǒng)的基礎上”。 生態(tài)建筑學 確定了其基本取向,是運用生態(tài)學的原理和方法,以人、建筑、自然和社會和諧發(fā)展為 目標,在現(xiàn)有條件下,爭取對自然的最優(yōu)關系,利用并合理的改造自然,符合自然生態(tài)的平衡與和諧, 尋求創(chuàng)造最適宜于人類生存與行為發(fā)展的各種生態(tài)建筑環(huán)境的有效設計方法。 生態(tài)建筑不僅要求用生態(tài)的意識進行設計,還要求在