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更新時間：2025.01.05
再現(xiàn)日月潭邵族傳統(tǒng)居住建筑的構(gòu)筑與意義

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頁數(shù)： 8頁

清領(lǐng)臺沒多久,邵族即開始賦稅并受漢人涵化,而被稱為“化番”。其傳統(tǒng)建筑之文獻(xiàn)較臺灣其他原住民族少許多。為了“原住民文化園區(qū)”興建邵族建筑,以供展示之用,本研究透過文獻(xiàn)、影像研究及長老訪談企圖追索出邵族各類居住建筑之構(gòu)筑樣貌與意義。研究發(fā)現(xiàn):邵族傳統(tǒng)之居住建筑主要包括家屋、會所、Lalu島沿岸高架之谷倉及豐年大祭時之臨時建筑;鑿齒后少年男女休養(yǎng)小屋與“祖靈屋”。除最后二者外,其他均無實物,僅可由文字、少許影像,窺探其形貌一二。本研究亦提出現(xiàn)今之“祖靈屋”即由“少年休養(yǎng)屋”轉(zhuǎn)化之看法。唯有“家屋”藉助長老回憶,尚可追索其平面及大致樣貌,以供復(fù)建。本研究并追索出家屋、正門、前庭空間之文化意涵,亦即舉行儀式時為凡世、過渡、超凡;平日則轉(zhuǎn)為超凡、過渡、凡世的三段空間,其轉(zhuǎn)換關(guān)鍵主要即為“祖靈籃”的取出與收回。若進(jìn)一步考慮邵人之宇宙觀,可看到儀式時三段空間其實有著自然、女性、孩子→交涉孔道、特殊女性→文化、男性、成年的三段喻意。

再現(xiàn)日月潭邵族傳統(tǒng)居住建筑的構(gòu)筑與意義

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清領(lǐng)臺沒多久,邵族即開始賦稅并受漢人涵化,而被稱為“化番”。其傳統(tǒng)建筑之文獻(xiàn)較臺灣其他原住民族少許多。為了“原住民文化園區(qū)”興建邵族建筑,以供展示之用,本研究透過文獻(xiàn)、影像研究及長老訪談企圖追索出邵族各類居住建筑之構(gòu)筑樣貌與意義。研究發(fā)現(xiàn):邵族傳統(tǒng)之居住建筑主要包括家屋、會所、Lalu島沿岸高架之谷倉及豐年大祭時之臨時建筑;鑿齒后少年男女休養(yǎng)小屋與“祖靈屋”。除最后二者外,其他均無實物,僅可由文字、少許影像,窺探其形貌一二。本研究亦提出現(xiàn)今之“祖靈屋”即由“少年休養(yǎng)屋”轉(zhuǎn)化之看法。唯有“家屋”藉助長老回憶,尚可追索其平面及大致樣貌,以供復(fù)建。本研究并追索出家屋、正門、前庭空間之文化意涵,亦即舉行儀式時為凡世、過渡、超凡;平日則轉(zhuǎn)為超凡、過渡、凡世的三段空間,其轉(zhuǎn)換關(guān)鍵主要即為“祖靈籃”的取出與收回。若進(jìn)一步考慮邵人之宇宙觀,可看到儀式時三段空間其實有著自然、女性、孩子→交涉孔道、特殊女性→文化、男性、成年的三段喻意。

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