博物館建筑設(shè)計的地域性表達以蘇州博物館新館為例

成語是中華文化的瑰寶和代表性文化符號,生動展現(xiàn)了中國千年歷史文化,集中了古人的語言藝術(shù)和思想哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)和符號,運用到建筑設(shè)計中常走入生搬硬套的形式表達誤區(qū),如何從現(xiàn)代美學(xué)和建筑藝術(shù)的角度來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)的語言文化符號,是建筑師需要思考和解決的問題。該文以中華成語博物館建筑設(shè)計為例,探究成語文化符號在建筑中的現(xiàn)代表達的形式與方法。

在傳統(tǒng)園林的建造中,框景是一種常見的造園手法,它在現(xiàn)代新中式建筑設(shè)計中具有重要的作用和意義。該文主要探討蘇州博物館新館中框景藝術(shù)的應(yīng)用,分別從設(shè)計概述、藝術(shù)應(yīng)用和藝術(shù)展示三個方面總結(jié)了園林設(shè)計中框景手法在現(xiàn)代設(shè)計中的運用。

v1.0可編輯可修改 1 蘇州博物館新館大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結(jié)構(gòu)，既 有傳統(tǒng)文化中大門的造型元素，又以現(xiàn)代材料賦予嶄新的風(fēng) 格 v1.0可編輯可修改 2 新館坐落在蘇州東北街上，是傳統(tǒng)建筑的提煉版，是現(xiàn)代 和傳統(tǒng)的完美的結(jié)合。中而新，蘇而新，不大不高不突出。 v1.0可編輯可修改 3 粉墻黛瓦，據(jù)介紹，這是一種“中國黑”花崗巖片，黑中 帶灰的“中國黑”淋了雨是黑色的，太陽一照射就變成深灰 色。屋頂采用1:2坡頂，完全符合蘇州民居屋頂?shù)钠马敱壤?石片屋頂?shù)脑O(shè)計，有效地解決了傳統(tǒng)建筑的采光問題，將 自然光線引入室內(nèi)。屋頂看似簡單，其實結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜。從 石材層往下數(shù)，還有金屬板，木板，保溫板，鋼體結(jié)構(gòu)，面 板，吊頂。而特別的是，博物館屋面泄水不再全部依靠傳統(tǒng) 的瓦楞鋪流排出，而是通過屋面將雨水滲透至金屬板，借助 金屬板的泄水系統(tǒng)處理滯留積水。 v1.0可編輯可修改 4

蘇州博物館建筑設(shè)計方案文本

當(dāng)代博物館已經(jīng)成為社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志，具有非常重要和廣泛的社會功能，并逐漸趨向于通過地域文化元素的表達來展示文化建筑的特征。文章通過對地域文化建筑表達的要素分析，從地域元素人手，結(jié)合丹麥tirpitz博物館案例，探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動關(guān)系，揭示博物館的地域性特征。

當(dāng)代博物館已經(jīng)成為社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志,具有非常重要和廣泛的社會功能,并逐漸趨向于通過地域文化元素的表達來展示文化建筑的特征。文章通過對地域文化建筑表達的要素分析,從地域元素入手,結(jié)合丹麥tirpitz博物館案例,探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動關(guān)系,揭示博物館的地域性特征。

當(dāng)代博物館已經(jīng)成為社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志,具有非常重要和廣泛的社會功能,并逐漸趨向于通過地域文化元素的表達來展示文化建筑的特征.文章通過對地域文化建筑表達的要素分析,從地域元素入手,結(jié)合丹麥tirpitz博物館案例,探討其與建筑創(chuàng)作之間的互動關(guān)系,揭示博物館的地域性特征.

蘇州博物館新館工程的建筑節(jié)點和構(gòu)造做法為國內(nèi)首次,在施工過程中遇到了較多的技術(shù)難點,因此重點介紹解決博物館新館中有關(guān)技術(shù)難題時所采取的施工技術(shù)。

本文以建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館為例,圍繞建筑的平面構(gòu)成、外觀造型和建筑符號三個方面,分析了幾何美學(xué)在建筑設(shè)計中的運用和體現(xiàn).從實際案例中觸發(fā)設(shè)計思維,提高自我認(rèn)識,探討如何運用現(xiàn)代主義的幾何手法,塑造特定的文化風(fēng)貌,表現(xiàn)設(shè)計中的理性美感,為以后的建筑創(chuàng)作提供借鑒.

蘇州博物館新館工程綜合施工技術(shù) 作者：方韌，韓偉，錢全林，fangren，hanwei，qianquan-lin 作者單位：蘇州第一建筑集團有限公司,江蘇,蘇州,215012 刊名：施工技術(shù) 英文刊名：constructiontechnology 年，卷(期)：2007，36(10) 引用次數(shù)：0次 相似文獻(1條) 1.期刊論文舒贛平.梁元瑋.戴雅萍.shuganping.liangyuanwei.daiyaping蘇州博物館多桿相交鑄鋼節(jié)點試驗 研究與理論分析-鋼結(jié)構(gòu)2007,22(12) 蘇州博物館新館采用鋼結(jié)構(gòu)仿造古建筑,眾多構(gòu)件在節(jié)點處交匯且空間關(guān)系復(fù)雜,設(shè)計采用鑄鋼節(jié)點形式,鑄鋼節(jié)點桿件相交最多達10根鋼管.目前(gb50017-2003)對于此類節(jié)點計算還沒有相關(guān)規(guī)定,為全面了解

從全球化和地域化相互沖突相互補充、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等方面,探討了建筑設(shè)計領(lǐng)域面臨的問題及發(fā)展的途徑,進而找出一條新的出路,從而拓寬對當(dāng)今建筑文化理解的深度與廣度,重建與現(xiàn)實生活相通的、真實的地域性建筑文化。

隨著時代的發(fā)展和進步,地域文化在建筑環(huán)境設(shè)計中的地位越來越突出。地域文化包含了特定區(qū)域鮮明的文化特征并貫穿到社會生活的各個層面,對建筑環(huán)境設(shè)計具有明顯的制約作用,同時也是建筑環(huán)境設(shè)計的重要創(chuàng)作源泉之一。本文以博物館建筑為例,從建筑環(huán)境設(shè)計與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、當(dāng)?shù)夭牧系娜诤弦约敖ㄖh(huán)境設(shè)計中的現(xiàn)代設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化的融合幾方面,初步探討了建筑環(huán)境設(shè)計與地域文化相融合的途徑,以期促進我國地域文化與建筑環(huán)境設(shè)計的融合共生,體現(xiàn)建筑環(huán)境設(shè)計的個性化、民族化和現(xiàn)代化。

通過豐富的圖例,從場所精神、創(chuàng)新、細(xì)節(jié)等方面對貝聿銘的蘇州博物館進行了分析,提出了如何做好中國現(xiàn)代建筑設(shè)計的幾點認(rèn)識,最后指出抓住中國精神,運用現(xiàn)代的科技傳達中國的歷史文化精神,才是中國現(xiàn)代建筑設(shè)計的根本。

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博物館往往是一個涵蓋了多個部分的綜合體。如何將各個部分有效地布局,是博物館設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。本文從基地中各功能區(qū)入口布局和館內(nèi)功能分區(qū)兩方面加以探討,將博物館的布局方式分為嵌入式、并聯(lián)式、獨立式。并分析了各種布局方式的長處與不足。

博物館事業(yè)是國家社會文明程度的主要標(biāo)志之一,我國正處于建國以來博物館建設(shè)熱潮最高峰,近10年的發(fā)展是一個奇跡。我們的城市發(fā)展已由物質(zhì)積累開始轉(zhuǎn)型為打造城市文化精神、建構(gòu)和諧社會體系。建筑設(shè)計本身的變化不僅反映著所處時代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化,也反映著主導(dǎo)的社會思想意識形態(tài)的變化。博物館是城市文化的象征,是時代文化的積淀,如何使博物館既能記錄時代的變遷,又能充分發(fā)揮城市文化核心功能,是我們要重點討論的問題。

以績溪博物館為研究對象,結(jié)合中國建筑師探索如何重拾中國傳統(tǒng)文化的斷代的文化趨勢,解釋源自李興鋼“勝景幾何”的圖示語言對結(jié)構(gòu)、形式和技術(shù)的實踐,以此分析了建筑師如何在建造過程中傳達出微州地區(qū)的在地性和在場性,試圖評價李興鋼對傳統(tǒng)繼承的得與失.

博物館象征著一個地區(qū)甚至是一個國家的文化底蘊,通過將固定時期、固定背景的文化特點搜集起來代表著此地域的歷史文化以及社會文化,幫助民眾更好的認(rèn)識歷史了解歷史。博物館的功能很多,其中民眾最受益的便是博物館的展示功能,民眾通過對博物館的文物展覽來探索歷史發(fā)展脈絡(luò)。各地區(qū)的博物館都將當(dāng)?shù)鬲氂械奶厣蛘呶幕c博物館相融合,以此來突出該地區(qū)的民俗文化內(nèi)涵。那么在博物館的建筑設(shè)計與地域文化之間又是怎樣的融合,這對博物館的設(shè)計又有什么意義。以下做簡要分析

對于建筑周邊的景觀而言,其最大的特點就是既要表現(xiàn)出自己的獨特氣質(zhì),又要與建筑取得協(xié)調(diào),還要能融入周邊環(huán)境,從而達到建筑與景觀的有機融合。以一個在建筑設(shè)計院工作多年的風(fēng)景園林師的視角,以首都博物館新館景觀設(shè)計為例,從整體系統(tǒng)入手,考慮人、建筑、環(huán)境的綜合利用,分別從立意——引申建筑概念,布局——延續(xù)建筑肌理,細(xì)部——提煉建筑語言等方面闡述公建周邊景觀融合建筑的設(shè)計方法。

在以文化遺產(chǎn)為背景的博物館建筑設(shè)計中,由于文化遺產(chǎn)的不可再生性,遺產(chǎn)保護的要求成為絕對的主導(dǎo)秩序。該文結(jié)合對山海關(guān)長城博物館的案例分析,嘗試探討文化遺產(chǎn)保護規(guī)則和此類博物館設(shè)計之間的制約關(guān)系。

博物館建筑設(shè)計規(guī)范jgj66-91 主編單位：華東建筑設(shè)計院 批準(zhǔn)部門：中華人民共和國建設(shè)部 中華人民共和國文化部 施行日期：1991年8月1日 第一章總則 第1.0.1條為適應(yīng)博物館建設(shè)的需要，保證博物館建筑設(shè)計符合適用、安全、衛(wèi)生等基 本要求，特制定本規(guī)范。 第1.0.2條本規(guī)范適用于社會歷史類和自然歷史類博物館的新建和擴建設(shè)計.改建設(shè)計 及其它類別博物館設(shè)計可參照本規(guī)范有關(guān)條文執(zhí)行. 第1.0.3條博物館分為大、中、小型。大型館(建筑規(guī)模大于1000㎡)一般適用于中央 各部委直屬博物館和各省、自治區(qū)、直轄市博物館;中型館(建筑規(guī)模為4000～1000㎡)一般 適用于各系統(tǒng)省廳(局)直屬博物館和省轄市(地)博物館;小型館(建筑規(guī)模小于4000㎡)一般適 用于各系統(tǒng)市(地)、縣(縣級市)局直局博物館和縣(縣

蘇州是一個歷史悠久、人文薈萃的江南水鄉(xiāng)城市。在中國傳統(tǒng)文化久遠(yuǎn)深刻的影響下，歷代居住蘇州的文人雅士具有天人合一、師法自然、法天貴真、咫尺山林等審美理念和情趣，直接反映在他們營造的宅邸和私家園林中。隨著西方美學(xué)的傳入，城市景觀逐漸出現(xiàn)了許多新的變化。最為直接的反映是所謂“西式洋房”