常家莊園磚雕法帖的文化意蘊(yùn)

山西常家莊園坐落在太原附近的榆次境內(nèi),占地面積400余畝,有房屋4000余間,樓房50余座,園林13處。莊園房屋均用青磚砌筑,色調(diào)和諧,布局嚴(yán)整,風(fēng)格統(tǒng)一,是典型的晉商大院。它于乾隆三十三年(公元1768)起建,至光緒八年(公元1882)完工,費(fèi)時一百余年,經(jīng)不斷的精雕細(xì)琢,成為展現(xiàn)晉

著眼于常家莊園磚雕作品中裝飾性極強(qiáng)的墀頭磚雕,分析了墀頭磚雕的特點(diǎn)及內(nèi)容,探討了墀頭磚雕藝術(shù)所表現(xiàn)的文化底蘊(yùn)。墀頭磚雕折射出以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用反映了民居裝飾中"趨吉意識"的重要地位。

在中國傳統(tǒng)建筑中,能工巧匠們通過精雕細(xì)刻的藝術(shù)手法,將人們對生活理想的寄托描繪在石、木、磚等建筑材料所組成的構(gòu)件上,賦予材料以栩栩如生的魅力。其中以磚為原料雕琢的建筑構(gòu)件便是磚雕。中國建筑體現(xiàn)中國人的美學(xué)追求——平易、中和、深沉、含蓄。磚雕亦概莫能外。文章從山西晉中磚雕產(chǎn)生的社會背景入手,旨在研究常家莊園磚雕從興起直至消亡過程中所呈現(xiàn)的不同時期的題材、風(fēng)格以及常家莊園清代磚雕的藝術(shù)特征。

山西榆次常家莊園是中國民居中儒商建筑的典型代表,其柱礎(chǔ)石造型考究、雕刻精美、紋樣豐富,在三晉特有的地域文化中呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。常家莊園柱礎(chǔ)石藝術(shù)有著儒商文化影響下的顯明特征,其在晉商三雕中有著重要地位。一、常家莊園柱礎(chǔ)石現(xiàn)狀原常家莊園龐大的建筑群,先后遭受了戰(zhàn)爭的破壞與"文化大革命"的浩劫,精美的磚雕、木雕、石雕損失慘重,保留下來的只有常家莊園不足1/4的半條殘街,其規(guī)模與氣勢同往日無法相比。經(jīng)過榆次區(qū)委、政府大規(guī)模的修復(fù),北常部分又恢復(fù)了昔日的雄姿。耿彥波先生這樣寫道:"修

渠家大院無處不在的"磚雕"藝術(shù),體現(xiàn)出豐富的文化特征:它題材廣泛、形式多樣、含義深廣。渠家大院的磚雕,是中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的絕佳載體,是融傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化為一體的藝術(shù)杰作。渠家大院磚雕精湛的工藝手法,內(nèi)容豐富的題材,傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念,對我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)極具啟示意義。

磚雕是從漢代畫像石演變而來的一種藝術(shù),屬于雕塑藝術(shù)的一部分,甘肅臨夏地區(qū)和寧夏固原地區(qū)的磚雕作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一,具有濃郁的地方文化特色。這些磚雕的藝術(shù)圖案,有相當(dāng)高的藝術(shù)價值,其不僅反映了回族地區(qū)的建筑裝飾圖案的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征,同時還折射出當(dāng)時的社會意識形態(tài)。本文對臨夏地區(qū)和固原地區(qū)的磚雕進(jìn)行比較,試圖找出兩地磚雕在制作材料、圖案紋樣、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作構(gòu)圖、造型手法上的藝術(shù)特征,并從它的藝術(shù)語言、形式與風(fēng)格中得到新的啟示。

磚雕 (2)

磚雕 磚雕顧名思義指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種 藝術(shù)形式，制作工藝與核心點(diǎn)是在于用金磚等級的成品青磚進(jìn)行表面深度雕刻，這是我國幾 百年來傳統(tǒng)意義上真正的磚雕，其它采用合成、翻模、窯前（即捏制成形后再燒制）等其他 技術(shù)做成的產(chǎn)品可能在外觀上可以效仿與復(fù)制，但隨著安裝后時間上的增加“仿品”的色澤， 形變會逐漸體現(xiàn)出來甚至多數(shù)發(fā)生斷裂、脫色、變色，并且在價值意義上忽略了傳統(tǒng)磚雕精 致細(xì)膩、氣韻生動、極富書卷氣等特點(diǎn)。 一、歷史沿革 例如，南京明孝陵宮城東西兩側(cè)的磚雕八字墻上雕刻大卷草折枝花等浮雕圖案，安徽鳳 陽明代中都城址內(nèi)須彌座上的折枝花和梅花鹿、云彩、龍等磚雕圖案;同時,安徽、江蘇等地 的民間磚雕也有了發(fā)展。建于同治年間(1862～1874)太平天國將領(lǐng)李世賢的浙江金華府第， 其前庭照壁的磚上雕刻龍、鳳、仙鶴等圖案，風(fēng)格剛勁

磚雕的意義和用途 標(biāo)簽：古建仿古磚雕2015-01-1614:50星期五 磚雕是在特制的質(zhì)地細(xì)密的土磚上雕刻物象或花紋的工藝。主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的壁面裝 飾。戰(zhàn)國時已有花磚，漢代畫像磚更是聞名遐邇。但多為模印磚雕。唐代花磚在經(jīng)模印后還加雕刻。宋時 墓室磚雕盛行。雕法從減地平(金及)法逐漸轉(zhuǎn)為多層浮雕法。明清磚雕表現(xiàn)內(nèi)容豐富，技法更精湛，除單 層浮雕外，還有多層浮雕、堆磚等技法。民間磚雕的一般制作程序是修磚(以磚蘸水磨平)、上樣(在磚面上 貼上圖樣)、刻樣(用小鑿描刻出花紋輪廓)、打坯(先鑿出四周線腳，再鑿主紋、次鑿底紋)、出細(xì)(進(jìn)一步細(xì) 雕)、磨光(用糙石細(xì)細(xì)磨光)。如磚質(zhì)有砂眼，還用豬血調(diào)磚灰修補(bǔ)最后完成。 在民間工藝美術(shù)品種中，磚雕是一種歷史久遠(yuǎn)的建筑裝飾藝術(shù)。有關(guān)記載先見于《左傳》“晉靈公不君， 厚斂以雕墻?！睂?shí)物自漢

徽州磚雕是精神文化與物質(zhì)文化的交融和凝結(jié)。蘊(yùn)涵著豐富的文化信息與獨(dú)特的審美意趣,集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓,其中的一些設(shè)計(jì)思想,形態(tài)的創(chuàng)造,語意的表達(dá),境界的追尋,是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計(jì)參考的寶貴資源。

一、磚雕墻地磚類 圖片來源：唐語磚雕 二、磚雕線條邊框、角花類 圖片來源：唐語磚雕 三、磚雕影壁掛件類 圖片來源：唐語磚雕 四、產(chǎn)地陜西西安 五、磚雕應(yīng)用場景 唐語磚雕可叫合成磚雕亦可叫冷陶磚雕，從質(zhì)感、色彩到重量與傳統(tǒng)磚 雕難辨你我；特性多優(yōu)于傳統(tǒng)磚雕，具有質(zhì)密、抗凍融、抗沖擊力、負(fù)重強(qiáng)、 耐磨、高耐腐、與建筑同壽命等特點(diǎn)；可油漆噴涂、貼金、做舊處理、彩繪。 施工便捷是唐語磚雕的最大變革，常規(guī)磚雕是鑲嵌式與建筑同砌，但新中式建 筑材料多是鋼結(jié)構(gòu)和混凝土的基礎(chǔ)，而唐語磚雕就是針對已經(jīng)完工的建筑做內(nèi) 外包裝的，磚雕圖案具有立體感強(qiáng)、胎底薄、可與任何膠合劑結(jié)合、可釘可鉚。 經(jīng)多年來的努力，唐語磚雕終于走向成熟，被廣泛用于各個景觀工程、廟宇、 祠堂、茶秀、古鎮(zhèn)街景、影視城、家裝、高檔會所、餐飲業(yè)......特別是針對地 面鋪裝，設(shè)計(jì)研發(fā)了系列產(chǎn)品，高耐磨、汽車能碾壓，顛覆

在對晉商建筑磚雕作品進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上,分析了明清時期晉商民居建筑中磚雕裝飾所折射出的民居建筑文化。儒家文化是晉商建筑磚雕作品反映的主要內(nèi)容;磚雕的民俗文化反映出民居主人對美好生活直白而樸素的強(qiáng)烈追求,具有典型的民居特色;磚雕精湛的工藝反映出晉商力求完美的生活態(tài)度,符合中國傳統(tǒng)的追求嚴(yán)謹(jǐn)莊重的文化意識。

《民間磚雕》課件

徽州磚雕概述

中國磚雕 (2)

從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)民俗文化和比德審美意識等方面,詮釋陳氏莊園建筑裝飾藝術(shù)所蘊(yùn)含的意境和內(nèi)在文化精神,旨在從古建筑及其裝飾藝術(shù)中提取若干文化符號,對當(dāng)今具有歷史價值的古建筑的保護(hù)和研究形成借鑒作用,從而提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

仿古磚雕 陜西唐語專業(yè)生產(chǎn)仿古磚雕、研發(fā)與銷售，并提供技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，免費(fèi)設(shè) 計(jì)仿古磚雕。自1999年起從事磚刻工藝，為陜西諸多古建、景觀配飾青磚雕刻。 后發(fā)展有石雕、鑄銅、玻璃鋼等材質(zhì)雕塑；文化石、grc掛板；中式配飾工藝 品等一系列產(chǎn)品，服務(wù)面向于建筑業(yè)、室內(nèi)外裝修、園林景觀等。 世盛則文興，五千年中國文化得以復(fù)興，環(huán)藝設(shè)計(jì)師們撇棄了歐化媚潮， 與人文、科技結(jié)合時代，主打中國風(fēng)，簡單的磚瓦就能演繹出新奇、震撼！一 直是匠人的我們倍受激勵，繼承傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)。 傳統(tǒng)磚雕基本有三種制作工藝，起始是在磚上雕刻，圖案細(xì)膩精致，但極 其耗時費(fèi)工；粘土制坯陰干后刻紋，然后燒制，適用于簡單圖案；粘土壓模陰 干后燒制，適用于批量產(chǎn)品，圖案略糙；各種工藝自有各自的價值和美感，且 各有短長。能不能集南北各家磚雕風(fēng)格，利用科技、節(jié)力節(jié)財(cái)、超量化運(yùn)用于 大中型工程和千家萬戶呢？自2003年唐語仿古磚雕

本文從多方面、多角度探析了常家莊園"石蕓軒書院"磚雕花墻的歷代書法精品之作,展現(xiàn)了這個雖以經(jīng)商為業(yè)卻十分重視傳統(tǒng)文化尤其是對書法藝術(shù)世代鐘愛并不斷傳承的詩書之家的風(fēng)范。

冬天到了,大雪覆蓋了地面,泥土被凍僵,成了硬硬的冰塊,靜靜蜷縮著,看不到空中的日月星辰、顫抖的枯枝敗葉、覓食的飛禽走獸。是在呵護(hù)僵硬的根須,保養(yǎng)懷揣的夢想?驚蟄一過,推開積雪封閉的窗門,才醒悟過來,才開始舒展筋骨,透出縷縷地氣,綻出青青嫩芽,實(shí)現(xiàn)春華秋實(shí)的夢想。

馮暉墓于1992年初因被盜而為世人所知,其壁畫、彩繪浮雕、磚、墓志銘等件文物,皆稀世珍寶,既填補(bǔ)了五代考古空白,又補(bǔ)正了史缺。這是繼前蜀王建墓之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。馮暉墓中的彩繪磚雕樂舞對我們研究中國古代音樂具有珍貴的歷史價值。

亳州花戲樓融北"晉"建筑風(fēng)格與南"徽"磚雕藝術(shù)于一體,成為古代建筑史上一顆璀璨的明珠。文章探討磚雕所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,從而增加花戲樓的藝術(shù)魅力,對現(xiàn)代文明也具有啟迪意義。

分析了古典建筑磚石雕刻藝術(shù)趨于內(nèi)向性空間訴求的吉祥語意系統(tǒng),指出其具有的獨(dú)特性與民族性,闡述了中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化意蘊(yùn)的"民族性"吉祥寓意訴求的建筑空間特性,對古典建筑磚石藝術(shù)所形成的自身文化機(jī)制及其歷史的、文化的、動態(tài)的發(fā)展歷程進(jìn)行有條件的梳理、檢視和細(xì)密分析,強(qiáng)調(diào)了吉祥文化意蘊(yùn)的空間觀念和空間意念轉(zhuǎn)換歷史動態(tài)的建筑藝術(shù)形式。