傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中傳承與創(chuàng)新

建筑風(fēng)格是一個(gè)地區(qū)或民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和傳承載體。云南民族建筑的樣式豐富多彩,各具特色,是云南民族文化多樣性的直接體現(xiàn)。自然環(huán)境的多樣性、民族文化的差異性和民族間的文化交流對(duì)云南民族建筑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,造就了云南民族建筑的多樣性。隨著云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,云南民族建筑也在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

本文總結(jié)了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格在最近一段時(shí)間內(nèi)對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的影響,重點(diǎn)對(duì)當(dāng)代建筑中存在的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了闡述,進(jìn)而就今后如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格,構(gòu)建和開啟當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的新方向和新領(lǐng)域進(jìn)行了討論和分析。

回顧了自現(xiàn)代主義建筑傳入中國(guó)后,建筑師對(duì)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的探索之路。在此基礎(chǔ)上,從精神層面與物質(zhì)層面展開探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化途徑。提出當(dāng)代中國(guó)的建筑師應(yīng)以積極的心態(tài)加強(qiáng)自身修養(yǎng),體驗(yàn)并深入研究本民族的建筑文化,并從空間與形態(tài)入手,潛心鉆研傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)方式,以抽象手法在彰顯民族象征性的同時(shí)取得國(guó)際認(rèn)同感,在理論和實(shí)踐上開辟一條傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代建筑融合的新途徑。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的歷史十分悠久,基于這種文化理念所構(gòu)建的中國(guó)傳統(tǒng)建筑也蜚聲于國(guó)內(nèi)外。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代,傳統(tǒng)建筑文化中的精華對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的理念和應(yīng)用依然具有十分重要的價(jià)值。本文從中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)談起,結(jié)合其對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響,對(duì)如何將傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)和應(yīng)用結(jié)合發(fā)表自己的看法。

我國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一塊瑰寶,吸引了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者們的廣泛關(guān)注.現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)收入逐漸增加,生活水平也就隨著收入的增加而提高.傳統(tǒng)的建筑設(shè)施仿佛已不適用于當(dāng)今的社會(huì)生活,很多人都選擇拆掉\"草屋\

通過對(duì)國(guó)內(nèi)建筑界繼承傳統(tǒng)文化的建筑創(chuàng)作實(shí)踐的實(shí)地調(diào)研與資料分析,從傳統(tǒng)建筑空間意境在當(dāng)代中式建筑創(chuàng)作中的營(yíng)造出發(fā),研究當(dāng)代中式建筑與傳統(tǒng)建筑文化的聯(lián)系,并對(duì)傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)理念、處理手法以及空間特征進(jìn)行分析,從而探討中式建筑創(chuàng)作手法。

我國(guó)古代選用木材作為建筑材料,在這種背景下形成一套完整成熟的建筑體系,在結(jié)構(gòu)和美學(xué)上有著很高的成就.隨著科技的發(fā)展,木與石、木與混凝土、木與金屬的創(chuàng)新結(jié)合方式成為可能,這種創(chuàng)新結(jié)合也將促進(jìn)現(xiàn)代建筑的發(fā)展,尤其在近年提出的生態(tài)建筑學(xué)方面具有無限的發(fā)展?jié)撃芎涂臻g.鑒于此,本文主要分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用.

隨著著社會(huì)的發(fā)展,建筑工程建設(shè)越來越受到重視。我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)建筑文化,其不能被擱置和放下,需要被應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展。就目前的情況來看,很多建筑設(shè)計(jì)都需要廣泛融入傳統(tǒng)建筑文化,并不斷進(jìn)行創(chuàng)新,有效的結(jié)合當(dāng)前時(shí)代精神,從而才能進(jìn)一步傳播文化,展現(xiàn)出富有價(jià)值的建筑設(shè)計(jì)成果?；诖吮疚姆治隽酥袊?guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用。

全球化浪潮席卷而來,中國(guó)已成為世界建筑的試驗(yàn)場(chǎng)。在此背景下,本文探討了傳統(tǒng)建筑文化為我們帶來的智慧及其意義,舉例分析了如何從中汲取營(yíng)養(yǎng),將現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中進(jìn)行完美融合的方法。

繁榮建筑創(chuàng)作建立新世紀(jì)的重慶建筑風(fēng)格 盧峰 近幾年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)從沿海 轉(zhuǎn)向內(nèi)地，作為中西部地區(qū)的重要城市，重慶的 地位與作用與日俱增。特別是直轄之后，大規(guī)模 的市政建設(shè)及舊城改造成效顯著，為重慶今后的 經(jīng)濟(jì)起飛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。投資環(huán)境的改善以 及直轄和三峽工程的綜合影響，使重慶的城市建 設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，新的建筑類型、建筑風(fēng)格也隨 之涌現(xiàn)，大量的建筑設(shè)計(jì)任務(wù)也使建筑界迎來了 一個(gè)建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)的高峰期。在新世紀(jì)來臨之 際，怎樣把握好當(dāng)前的機(jī)遇，通過不懈努力，使重 慶的建筑設(shè)計(jì)水平更上一個(gè)臺(tái)階，是我市建筑界 面臨的迫切問題。對(duì)此，本文從以下兩個(gè)方面闡 述觀點(diǎn)： 一 、認(rèn)識(shí)建筑創(chuàng)作的復(fù)雜性。為繁榮建筑創(chuàng) 作提供良好環(huán)境。 建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一項(xiàng)涉及面廣、多學(xué)科綜合 的復(fù)雜工作，一般要受到場(chǎng)地條件、經(jīng)濟(jì)水平、業(yè)

從高迪作品淺談西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格 安東尼奧·高迪，西班牙建筑師，塑性建筑流派的代表人物， 西班牙“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)最重要的代表人物。 高迪對(duì)于所謂風(fēng)格的單純從來沒有興趣，他的設(shè)計(jì)充滿了各 種風(fēng)格的折衷處理。對(duì)于他來說，所有他喜歡的過去的風(fēng)格都是 可借鑒的源泉。 他反對(duì)簡(jiǎn)單的復(fù)古，他的設(shè)計(jì)絕對(duì)不是古典風(fēng)格的翻版，而 是通過自己吸收以后的結(jié)晶。 高迪設(shè)計(jì)時(shí)期經(jīng)過幾個(gè)特殊的階段： 第一階段是所謂的摩爾風(fēng)格階段，這個(gè)時(shí)期的作品大部分都有強(qiáng)烈的阿拉伯摩爾風(fēng)格的 特點(diǎn)，但是并不是單純的復(fù)古，而是通過他的折衷處理，特別是各種材料的混合應(yīng)用，很具 特色。 代表作品有：文森公寓 這個(gè)設(shè)計(jì)的墻面大量采用釉面瓷磚作鑲嵌裝飾處理，具有摩爾建筑的特點(diǎn)，是高迪的第 一個(gè)摩爾風(fēng)格建筑。 在文森公寓建筑的外面裝飾中，高迪設(shè)計(jì)了許多類似穹窿結(jié)構(gòu)的，但只是一種半平面化 拱形浮雕造型的裝飾，凸起于墻面，并

中國(guó)建筑文化是東方建筑文化的精華,西方建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。本文通過對(duì)中西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行比較,探討出順應(yīng)歷史發(fā)展、符合客觀實(shí)際需要、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)、豐富設(shè)計(jì)理念,才能使中國(guó)的建筑向更好的方向發(fā)展。

蘇州的傳統(tǒng)建筑元素根植于吳文化深厚土壤,是吳文化的鮮明表現(xiàn)。它的創(chuàng)新發(fā)展不僅得益于吳地特有的材料資源,建筑技術(shù)的推陳出新,關(guān)鍵在于其傳承有《營(yíng)造法原》等理論的指導(dǎo),為蘇州古建筑發(fā)展創(chuàng)新提供了歷史基礎(chǔ)。

建筑創(chuàng)作的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

全球化背景下,中國(guó)建筑藝術(shù)已經(jīng)融入國(guó)際建筑藝術(shù)的大背景之中,中國(guó)建筑的發(fā)展也進(jìn)入多元化階段,各種建筑新的結(jié)構(gòu)形式和多種復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用使其發(fā)展空間有了更大的自由度。因此需要從當(dāng)代建筑繼承傳統(tǒng)建筑文化中特有的表現(xiàn)形式并吸收傳統(tǒng)建筑中的養(yǎng)分,通過采用古今結(jié)合的手法繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能探索現(xiàn)代中國(guó)建筑之路。

全球化背景下,中國(guó)建筑藝術(shù)已經(jīng)融入國(guó)際建筑藝術(shù)的大背景之中,中國(guó)建筑的發(fā)展也進(jìn)入多元化階段,各種建筑新的結(jié)構(gòu)形式和多種復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用使其發(fā)展空間有了更大的自由度。因此需要從當(dāng)代建筑繼承傳統(tǒng)建筑文化中特有的表現(xiàn)形式并吸收傳統(tǒng)建筑中的養(yǎng)分,通過采用古今結(jié)合的手法繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能探索現(xiàn)代中國(guó)建筑之路。

成都是四川省的省會(huì),是一個(gè)美麗的大都市,它是由古代蜀國(guó)演變成的.自1949年以來,成都的建筑飛速發(fā)展起來,成都的建筑風(fēng)格對(duì)大多數(shù)人來說還是比較陌生的,這篇文章以成都的建筑風(fēng)格的傳承演變?yōu)橹骶€,探討成都在經(jīng)濟(jì)、、政治、文化等因素的影響下的成都建筑風(fēng)格的變化.

作者首先回顧了北京近幾十年來新建筑發(fā)展的歷史，然后列舉一些個(gè)人認(rèn)為成功與不成功的實(shí)例，說明應(yīng)如何創(chuàng)作有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)。

運(yùn)用僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格創(chuàng)造江門地方特色

傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的矛盾一直存在。隨著全球化的快速發(fā)展,外來文化的融入給當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化帶來了一定的沖擊,這使傳統(tǒng)建筑文化面帶來了巨大的危機(jī)。同時(shí),中國(guó)建筑也面臨著一個(gè)挑戰(zhàn),在全球化的背景下,如何在現(xiàn)代建筑發(fā)展的同時(shí)保留傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。本文通過分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑,及現(xiàn)代建筑的優(yōu)秀案例的調(diào)研解讀,探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存及傳承方式。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要的設(shè)計(jì)思想,在該核心基礎(chǔ)上,能對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承,促進(jìn)中國(guó)建筑文化精神的形成,解決中國(guó)傳統(tǒng)建筑問題,以使其符合時(shí)代的發(fā)展需求。本文基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化核心的分析,探討現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展。

建筑材料是表達(dá)建筑形態(tài)的重要因素之一,建筑材料的固有色、質(zhì)感及紋理等基本屬性會(huì)對(duì)建筑外觀及形態(tài)產(chǎn)生一定影響,呈現(xiàn)不同的建筑設(shè)計(jì)效果,并且令社會(huì)群體產(chǎn)生獨(dú)特的感受。本文就中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的類型及特征進(jìn)行介紹,進(jìn)一步探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新。