傳統(tǒng)建筑技術(shù)的適宜性改善策略

文章提出了對適應(yīng)氣候的傳統(tǒng)建筑技術(shù)進行創(chuàng)新應(yīng)用,可以達到改善建筑物理環(huán)境的目標.通過案例說明了挖掘傳統(tǒng)建筑技術(shù)的潛力有利于發(fā)展地方特色建筑.

隨著城市化的加速進程及國家整體的經(jīng)濟體制改革，使農(nóng)村建設(shè)處于一種相對自由的狀態(tài)，同時在社會整體的變革、價值觀念、生活方式的深層變化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，處于一種盲目、無序的狀態(tài)，人口流動加快，同時出現(xiàn)空心化問題。2006年提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的政策，2012年11月，“十八大”報告也曾明確指出“新型城鎮(zhèn)化，要積極推進城市和農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)，健全新型的社區(qū)管理和服務(wù)體制，把社區(qū)真正建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體”，

隨著經(jīng)濟的發(fā)展,當(dāng)前我國越加重視現(xiàn)代建筑的節(jié)能設(shè)計。而在其中,傳統(tǒng)建筑技術(shù)對當(dāng)代設(shè)計師有較大啟發(fā)。文章針對傳統(tǒng)建筑技術(shù)在現(xiàn)代建筑節(jié)能設(shè)計中的應(yīng)用展開研究,通過對傳統(tǒng)建筑優(yōu)勢的分析,來彌補現(xiàn)代建筑節(jié)能中的不足之處,進而提升現(xiàn)代建筑節(jié)能效果。

我們知道能源短缺已經(jīng)不僅僅是某個國家的問題了,現(xiàn)已被公認為全球化難題,在建筑行業(yè)中,能源的消耗十分巨大,中華幾千年文化給我們留下了寶貴的傳統(tǒng)建筑技術(shù),這篇文章就是以傳統(tǒng)建筑為基礎(chǔ),探討現(xiàn)代建筑節(jié)能設(shè)計技術(shù),給現(xiàn)代化房屋節(jié)能設(shè)計提供一種新的想法。

開源節(jié)流是當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展需要執(zhí)行的一個戰(zhàn)略,由于人地之間發(fā)展的不平衡,需要在建筑設(shè)計中在盡量節(jié)約能源的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟.傳統(tǒng)的建筑設(shè)計凝結(jié)了古代勞動人民的智慧,具有很好的借鑒意義,而且由于時代和科技的制約,傳統(tǒng)的建筑反而比現(xiàn)代的設(shè)計在人地的和諧方面具有更大的優(yōu)越性,并且得到了廣泛的應(yīng)用.

中國西北地域性民居建筑特色鮮明。數(shù)千年來,在惡劣的自然條件下,各族人民摸索出了一套最有效的利用資源、最經(jīng)濟的進行建設(shè)的適宜性技術(shù),建造出了各種類型的民居建筑。了解和借鑒傳統(tǒng)民居建筑所采用適宜性技術(shù),傳承先人的生態(tài)智慧,達到適應(yīng)環(huán)境、保護生態(tài)的目標,在新一輪西部大開發(fā)中使西北民居建設(shè)得以可持續(xù)的發(fā)展。

裝備技術(shù)equipmenttechnology129 bim技術(shù)對比傳統(tǒng)建筑軟件技術(shù)的研究 崔榮榮 （長治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西長治046000） 中圖分類號：tb332文獻標識碼：a文章編號1007-6344（2020）02-0001-01 摘要：現(xiàn)在的建筑設(shè)計主要采用的是新型的bim技術(shù)，這項技術(shù)與傳統(tǒng)的依靠圖紙和2d空間的設(shè)計方式有著明顯的不同。 采用了bim和3d建模的新型技術(shù)之后，相關(guān)的設(shè)計就可以通過一種更為直觀、立體化的方式呈現(xiàn)出來。本文就傳統(tǒng)的建筑設(shè)計方 法與最新的bim技術(shù)在多個方面進行了比較，包括在結(jié)構(gòu)造型以及相關(guān)流程管理等方面，盡量為大家詳細的闡述bim技術(shù)與傳統(tǒng) 的建筑設(shè)計技術(shù)相比所具有的獨特優(yōu)勢。 關(guān)鍵詞：bim技術(shù)；傳統(tǒng)設(shè)計方式；對比；優(yōu)勢 0引言 在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計方式里面，處理一些

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設(shè)計方法的視角，對閩 南傳統(tǒng)建筑屋頂進行研究。就是對其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計思想進行研究，分 別對各個部分的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計思想進行了分析。首先對閩南地區(qū) 的人文和地理環(huán)境因素做介紹。 一、源遠流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大 量的民族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了 閩南文化的主導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的 地理特征，以及儒學(xué)、釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影 響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著 名的貿(mào)易大港，名揚內(nèi)外。這時的泉州憑借著海洋經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，早期的閩南 文化與外來文化的交融達到了頂峰。外來的

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設(shè)計方法的視角，對閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進行研究。就是對其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計思想進行研究，分別對各個部分 的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計思想進行了分析。首先對閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的地理特征，以及儒學(xué)、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào) 易大港，名揚內(nèi)外。這時的泉州憑借著海洋經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來文 化的交融達到了頂峰。外來的西方宗教文化和建筑文化等都開

傳統(tǒng)建筑“門”制式簡介 一、門的結(jié)構(gòu) 介紹門本身的結(jié)構(gòu)和形態(tài) 1．門扇 常見宮廷王府大門通常為“板門”結(jié)構(gòu)，寬度大多超過1m，由于過寬需要若干門板拼接， 常見做法是后面加上橫條木方，再用門釘將門板和橫條連接，為了美觀，門釘頭做的大而光 滑，數(shù)量有9排9列（皇家），9排7列（親王），9排5列（郡王）。寬度較大的門扇還在門 上下兩頭包鐵皮加強，俗稱“看葉”。 門扇開合需要把手，來人需要叩門，于是在門上安裝了叩環(huán)和門鎖鐐，俗稱“鋪首”或 “門鈸”，后期鋪首演變成獸頭，原形是螺螄； 門的顏色依據(jù)明史記載：親王為紅門金釘銅門環(huán)9排7列；公主府用綠門金釘銅環(huán)9排 5列；公侯門用金漆的獸面錫門環(huán)；一二品為綠門獸面錫門環(huán)；三到五品為黑門錫環(huán)；六至 九品為黑門鐵環(huán) 2．門框 門框由左右兩個框柱，上面一根平枋組成的框架固定。固定上門軸的是一條叫“連楹” 的橫木，兩端開圓孔承受門軸，連

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正在由傳統(tǒng)模式逐步向\"精細農(nóng)業(yè)\"發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,\"精細農(nóng)業(yè)\"是在充分了解土地資源和農(nóng)作物群體的基礎(chǔ)上,因地制宜地根據(jù)田間每一操作單元的具體情況,精細準確地調(diào)整各項管理措施和各項物資的投入量,以獲得最大的經(jīng)濟效益。土壤是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ),將gis系統(tǒng)應(yīng)用于土壤管理和農(nóng)作物種植,將成為促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的有力技術(shù)手段。

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

本文主要研究衢州傳統(tǒng)地區(qū)木構(gòu)建筑在異地遷建過程中的技術(shù)問題,盡可能讓遷建技術(shù)更加合理化和規(guī)范化。

收稿日期:2004205231. 作者簡介:李曉鋒(19792),女,博士研究生;武漢,華中科技大學(xué)數(shù)字化工程中心(430074). 傳統(tǒng)建筑學(xué)與信息技術(shù)學(xué)的整合與再生 李曉鋒1　周均清1　王　乘1 (1.華中科技大學(xué)　數(shù)字化工程中心,湖北　武漢　430074) 摘　要:基于建筑學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及信息技術(shù)迅猛發(fā)展的社會背景,從建筑學(xué)學(xué)科的研究方法、理論體系、設(shè)計原 則及性質(zhì)特征著手,分析傳統(tǒng)建筑學(xué)所處的困境,并指出突破困境的方法,即通過與信息技術(shù)的整合,對“建筑” 進行再認識,實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑學(xué)的歷史性飛躍. 關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)建筑學(xué);　信息技術(shù);　整合 中圖分類號:tu205　　文獻標識碼:a　　文章編號:167227037(2004)0420044205 　　在過去一百年間,建筑學(xué)歷經(jīng)了從輝煌到困 頓

基于建筑學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及信息技術(shù)迅猛發(fā)展的社會背景,從建筑學(xué)學(xué)科的研究方法、理論體系、設(shè)計原則及性質(zhì)特征著手,分析傳統(tǒng)建筑學(xué)所處的困境,并指出突破困境的方法,即通過與信息技術(shù)的整合,對"建筑"進行再認識,實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑學(xué)的歷史性飛躍.

通過對閬中古城傳統(tǒng)民居在造型風(fēng)格、布局和建造使用過程等多方面所體現(xiàn)的與自然環(huán)境的良好適應(yīng)性加以分析,指出閬中民居將傳統(tǒng)建筑成熟且成功的氣候適應(yīng)性設(shè)計手法與現(xiàn)代建筑技術(shù)手段相結(jié)合,能夠創(chuàng)造出具有適應(yīng)地域氣候特點的節(jié)能建筑。

屋頂是建筑的重要組成部分,形成了多樣的建筑形式和空間。屋頂作為中國古代建構(gòu)一種藝術(shù)和文化符號,隨著中國的改革開放,現(xiàn)代主義強勢的、占領(lǐng)式的進入慢慢地消失。通過對屋頂?shù)臍v時性分析,充分了解建筑屋頂?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在城市化發(fā)展,中國開始大規(guī)模建設(shè)的關(guān)鍵時期,使我們能認清自身的優(yōu)劣,找回自己的文化,重建文化自信。

常見木材的物理性能 （氣干容重單位：g/cm3） 木材的物理性質(zhì)包括比重、色澤、氣味、含水率、收縮率、膨脹率等。不同木材的比重 是不同的。一半木材的比重都小于1。以臺灣產(chǎn)的“二色輕木”最輕，比重為0.186.其次是 黃河流域以南的泡桐，比重為0.283.而最重的木材是廣西產(chǎn)的“硯木”，比重為1.128，放入 水中則沉。鐵梨、紫檀等珍貴木材比重也大于1.清代李斗在《工段營造錄》還按木材的重量 來分等級，以一尺見方為準，越重者越高級。 木材干燥過程中，除了細胞內(nèi)的自由水之外，細胞壁內(nèi)的結(jié)合水也會蒸發(fā)掉，這是木材 材種紅松白松落葉松杉柞木水曲柳樺木黃菠蘿 別名果松/紅果 松 魚鱗松/冷 杉/臭松 黃花松沙木柞櫟/小 葉槲 水柳/呂 木 白樺/粉樺黃蘗 氣干容重0.440.450.640.380.780.6

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們曾創(chuàng)造了世界上先進的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時期起，世界上另一個文明古國所在地的歐洲卻從中世紀的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

. . 對中國傳統(tǒng)建筑的認識 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動物有意識建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個民族或地區(qū)在理與情方面的認同和共識，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳 統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國的建筑藝術(shù)源遠流長，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方， 享譽全球。 中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)