傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代主義建筑的類比分析

老實(shí)說(shuō)，《迷失的建筑帝國(guó)》這本書(shū)讀起來(lái)確實(shí)有那么一點(diǎn)艱澀。若不是小巧的開(kāi)本和并不巨大的篇幅讓它捧在手里不會(huì)令人“本能”地感到太過(guò)沉重，僅憑引經(jīng)據(jù)典的正文之后那長(zhǎng)達(dá)27頁(yè)的參考文獻(xiàn)目錄，就足以嚇退大多數(shù)讀者。但是對(duì)于那些真正喜愛(ài)建筑，或者那些從事著相關(guān)職業(yè)的人們來(lái)說(shuō)，出于對(duì)“壓力”的畏懼而與邁爾斯的這本書(shū)失之交臂又著實(shí)可惜。

501/2011huazhongarchitecture華中建筑 中圖分類號(hào)tu247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼b 文章編號(hào)1003-739x（2011）01-0005-05 摘要白天鵝賓館是我國(guó)在改革開(kāi)放后建設(shè)的 大型公共建筑物。在全面接受現(xiàn)代主義建筑思想 設(shè)計(jì)的同時(shí)，將嶺南文化與現(xiàn)代建筑進(jìn)行了完美 結(jié)合。通過(guò)對(duì)建筑空間、型體、細(xì)部進(jìn)行分析研 究，對(duì)現(xiàn)代主義建筑形式中蘊(yùn)含的審美（文化） 現(xiàn)代性意義進(jìn)行了解讀。 關(guān)鍵詞現(xiàn)代主義建筑嶺南文化現(xiàn)代性白天 鵝賓館 abstractwhiteswanhotelisthe constructionoflargepublicbuildingsin chinaafte

隨著新材料和新技術(shù)的綜合應(yīng)用,社會(huì)整體審美水平和精神文明水平不斷地提高,現(xiàn)代主義建筑一直是作為主流形式被廣泛使用。為了能更好地發(fā)揮現(xiàn)代主義建筑在形式與文化內(nèi)涵上的要求,設(shè)計(jì)師必須結(jié)合實(shí)際,追本溯源,充分理解現(xiàn)代主義建筑興起與發(fā)展的內(nèi)在原因。

本文概括論述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的不同之處和中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的特點(diǎn),進(jìn)而提出問(wèn)題,如何從傳統(tǒng)文明中汲取設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展未來(lái)的現(xiàn)代建筑。

不論是柯林斯(petercollins)還是弗蘭普頓(kennethframpton),都把現(xiàn)代建筑的萌發(fā)追溯到1750年左右。19世紀(jì)末與20世紀(jì)前半葉則更是其澎湃發(fā)展的時(shí)期,從此至今這場(chǎng)革命性運(yùn)動(dòng)的影響沒(méi)有一刻從建筑界消失過(guò)。在21世紀(jì),回望那段歷史,我們擁有一個(gè)更深遠(yuǎn)的縱深觀察,因此也應(yīng)當(dāng)擁有更加寬廣的視野。對(duì)現(xiàn)代主義建筑那些曾經(jīng)激動(dòng)人心的思想嘗試進(jìn)行一種批判性的分析,以獲得一種能夠繼承現(xiàn)代主義建筑精髓并推動(dòng)其發(fā)展的意識(shí)。

本文通過(guò)對(duì)柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實(shí)踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國(guó)當(dāng)前建筑問(wèn)題的啟示。在對(duì)建筑物質(zhì)本質(zhì)及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側(cè)面進(jìn)一步論證了修正的必要性及可能性。

該文從幾個(gè)西方建筑實(shí)例,探討了晚期現(xiàn)代主義建筑流派“機(jī)械美學(xué)“的發(fā)展及其特點(diǎn),說(shuō)明建筑是一門綜合性藝術(shù),需與場(chǎng)所產(chǎn)生協(xié)調(diào)或?qū)Ρ鹊囊庀?。建筑師只有將功能和形式兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的不朽作品。

在后現(xiàn)代主義思潮下,建筑趨勢(shì)逐漸談化了現(xiàn)代主義的國(guó)際化,在突破教條主義的同時(shí)積極融入傳統(tǒng)元素,并在21世紀(jì)出現(xiàn)井噴式發(fā)展。這一風(fēng)格改變帶來(lái)建筑形式上的切換,其傳統(tǒng)元素的革新伴隨著新材料的發(fā)展在建筑裝飾上被重新定義,建筑上建立起的種種聯(lián)系不斷地被推翻,再塑造。文章主要就傳統(tǒng)元素和后現(xiàn)代主義建筑的關(guān)聯(lián)性、應(yīng)用性、不足性進(jìn)行了分析論證。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各個(gè)領(lǐng)域都獲得了較大的發(fā)展,我國(guó)建筑行業(yè)也取得了一定的進(jìn)步,而與此同時(shí),人們也越來(lái)越關(guān)心建筑設(shè)計(jì)方面的工作,因?yàn)榱己玫慕ㄖO(shè)計(jì)不僅僅能夠完善建筑的實(shí)用功能,而且還能彰顯建筑的藝術(shù)魅力。在如今現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中,就需要有關(guān)設(shè)計(jì)者能夠創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念,而建筑風(fēng)格作為建筑設(shè)計(jì)中的重要部分,往往是設(shè)計(jì)者所需考慮的重點(diǎn)內(nèi)容,尤其現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的應(yīng)用具有重要的影響,這就有必要進(jìn)行深入分析。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有一定的產(chǎn)生背景,其融入到我國(guó)建筑設(shè)計(jì)后會(huì)慢慢和本土文化背景產(chǎn)生融合,會(huì)更好的和本土文化背景相適應(yīng),并且能夠更好的和建筑設(shè)計(jì)的科技性、藝術(shù)性等進(jìn)行融合共通。本文對(duì)此進(jìn)行了分析研究。

城市改造并不是把傳統(tǒng)建筑抽象成符號(hào)、類型等簡(jiǎn)單地黏附在當(dāng)代文化的表面,即形成“現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合”。傳統(tǒng)之所以要繼承,就是因?yàn)樗哂猩幌⒌纳?。而繼承傳統(tǒng)的最終目的是為了使建筑在實(shí)踐(歷史)文脈與空間(環(huán)境)文脈上具有既是當(dāng)代的又是具有城市和地方個(gè)性的特點(diǎn)。

建筑文化作為一種人本化文化形態(tài),在與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的沖突、碰撞、交匯和融合中,自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)近代以來(lái)的中國(guó)建筑產(chǎn)生了重大影響.介紹了從中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化交匯歷程,探討了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精粹與局限性,介紹了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系,論述了二者間藝術(shù)和審美意識(shí)鍥合的創(chuàng)作之路,并指出了幾種傾向,促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融.

本文通過(guò)對(duì)后現(xiàn)代建筑美學(xué)的解析來(lái)討論其對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的影響,評(píng)析當(dāng)代中國(guó)建筑的現(xiàn)實(shí)狀況及所面臨的困惑,重新審視傳統(tǒng),正視現(xiàn)代,建立與我國(guó)國(guó)情相宜的建筑設(shè)計(jì)道路.

1 中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑論文 摘要:建筑是人類為了滿足日常生活和社會(huì)活動(dòng)而生產(chǎn)的人工產(chǎn)品,與人們的生活、生產(chǎn)息息 相關(guān)。最初建筑只是為了遮風(fēng)避雨、防御寒暑和抵御猛獸，其功能僅是居住。隨著社會(huì)的發(fā) 展，現(xiàn)在的建筑已經(jīng)涵蓋了居住建筑、公共建筑和工業(yè)建筑等，滿足人類各種不同的需要。 無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，建筑的美觀主要體現(xiàn)在屋頂。 關(guān)鍵詞：建筑；屋頂；傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代建筑 近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位在國(guó)際上的不斷提升，國(guó)人的文化自信心也隨著提高。構(gòu)建 具有中國(guó)氣派的設(shè)計(jì)體系，已是業(yè)界思考的命題和先行者探索的目標(biāo)。就設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)講，對(duì) 中國(guó)古典民居遺存的關(guān)注與研究，已是本領(lǐng)域的一種不可忽視的趨勢(shì)。近些年來(lái)許多中式和 新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，說(shuō)明環(huán)境設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)理念上正趨向?qū)嗔训膫鹘y(tǒng)文脈的重 新解讀和“歸來(lái)”。 一、中國(guó)的建筑 中國(guó)建筑是以中國(guó)長(zhǎng)江黃河一帶為中心，受

本文從現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格之國(guó)際主義風(fēng)格形成后,對(duì)眾多的堅(jiān)持現(xiàn)代主義的建筑大師的思想、設(shè)計(jì)方法等進(jìn)行較為細(xì)致的分析比較,認(rèn)為在建筑設(shè)計(jì)中,只有在堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、理性的設(shè)計(jì)原則,結(jié)合多元化的因素,才能使建筑師的作品具有生命力。

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),其建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判斷當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

作為一個(gè)圖書(shū)館主要硬件的圖書(shū)館建筑是衡量圖書(shū)館綜合實(shí)力主要指標(biāo),建筑設(shè)計(jì)是否多元化、人性化是判定當(dāng)代圖書(shū)館適合用戶服務(wù)與否的一個(gè)重要方面。后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格很好的詮釋了目前圖書(shū)館建筑所需要的建筑格調(diào)。

晚期現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑之對(duì)抗(一):兩派體系與兩種風(fēng)格

本文通過(guò)對(duì)柯布西埃不斷自我否定的現(xiàn)代建筑實(shí)踐的回顧與研究,試圖從中得到解決我國(guó)當(dāng)前建筑問(wèn)題的啟示。在對(duì)建筑物質(zhì)本質(zhì)及現(xiàn)代建筑沿著環(huán)境主題前行所呈現(xiàn)的生命力的摩仿中,提出“修正的現(xiàn)代主義”的思想。并從建筑發(fā)展的規(guī)律及文化等側(cè)面進(jìn)一步論證了修正的必要性及可能性。

對(duì)傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國(guó)建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

豐富多彩的“后現(xiàn)代主義”建筑

三十年代現(xiàn)代主義建筑的優(yōu)秀作品—大連火車站