傳統(tǒng)嶺南園林在現(xiàn)代嶺南建筑空間中的有機運用

日前，我國著名園林專家，中國工程院孟兆楨院士來廣東參加“落實科學發(fā)展觀，促 進風景園林可持續(xù)發(fā)展”研討會，會議期間，記者采訪了孟院士。孟院士盛贊廣東省風景園 林協(xié)會是全國最活躍的協(xié)會，他們?yōu)樾袠I(yè)的發(fā)展盡心盡力。認為廣東的園林一直在全國頗具 影響力。 廣東園林具有鮮明的地方風格 孟院士在談到廣東的風景園林時，認為廣東是先進的邊陲，在生產(chǎn)和文化上，都處于 先進的地位。在50年代，廣東的園林綠化，對全中國有比較大的影響。那時，園林發(fā)展很 快，雙溪、礦泉別墅、山莊就是代表作，創(chuàng)造出了自己的地方風格。白天鵝酒店，是當時中 國第一個五星級酒店，中庭園林的故鄉(xiāng)水，對中國，對世界都有影響。一度，全國園林刮廣 州風，如欄桿風，過去欄桿都是直的，廣州是彎的，有變化的，全國都學。還有灰塑，以前 是灰塑，后來廣東用鋼筋混凝土來做。廣東在灰塑傳統(tǒng)上發(fā)揚光大，發(fā)展出假樹皮、假草等。 這方面做得很好。

嶺南建筑在建筑領(lǐng)域中占有重要地位,而庭院空間則是嶺南建筑的精髓.傳統(tǒng)嶺南庭園與現(xiàn)代建筑的結(jié)合是現(xiàn)代嶺南建筑發(fā)展的重要步驟.通過引入類型學研究的方法,嘗試對傳統(tǒng)嶺南建筑庭院的元素進行提取和還原,并分析現(xiàn)代優(yōu)秀嶺南建筑對傳統(tǒng)嶺南建筑庭院的傳承和發(fā)展.最后,對現(xiàn)代嶺南建筑提出新思考,為今后設(shè)計提供指導意義.

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)庭園結(jié)合是嶺南建筑語言的主要詞匯之一。在肯定建筑與庭園相結(jié)合優(yōu)越性的基礎(chǔ)上,從建筑與庭園的結(jié)合方式、綠化和成功實例啟示幾個方面探索有關(guān)問題,旨在呼吁繼續(xù)發(fā)揚嶺南建筑的傳統(tǒng)和特色。

嶺南園林是我國南方五嶺之南的統(tǒng)稱,主要涉及地域為福建省、廣東省、廣西省等。在園林建筑發(fā)展過程中,余蔭山房受到廣泛的關(guān)注與重視,是古城發(fā)展中的重要保護內(nèi)容,應(yīng)根據(jù)一期規(guī)劃的實際情況,對其進行合理分析,保證可以在集成傳統(tǒng)文化的情況下,做好規(guī)劃與管理工作,發(fā)揮其實際功能,滿足當前發(fā)展需求。

嶺南園林是我國南方五嶺之南的統(tǒng)稱,主要涉及地域為福建省、廣東省、廣西省等。在園林建筑發(fā)展過程中,余蔭山房受到廣泛的關(guān)注與重視,是古城發(fā)展中的重要保護內(nèi)容,應(yīng)根據(jù)一期規(guī)劃的實際情況,對其進行合理分析,保證可以在集成傳統(tǒng)文化的情況下,做好規(guī)劃與管理工作,發(fā)揮其實際功能,滿足當前發(fā)展需求。

探討了嶺南園林文化的主要特點,闡明了廣州城市森林建設(shè)如何突顯嶺南園林文化特色,最后對如何繼承與發(fā)展嶺南園林文化提出討論。

通過對國外玻璃幕墻機理案例的梳理,結(jié)合嶺南地域文化特色,以經(jīng)濟、實用、美觀為原則,塑造適合地域?qū)徝垃F(xiàn)代辦公建筑外皮機理。

通過對國外玻璃幕墻機理案例的梳理,結(jié)合嶺南地域文化特色,以經(jīng)濟、實用、美觀為原則,塑造適合地域?qū)徝垃F(xiàn)代辦公建筑外皮機理。

企業(yè)金榜 83中國城市經(jīng)濟 園林建筑是人文的表現(xiàn)，它反映了 一個社會的形象。 1993年到2005年，一株園林建筑幼 苗經(jīng)過數(shù)年已長成大樹。在四千三百八 十個日日夜夜里，青翠的綠葉遮住了烈 日的陽光，帶給用戶一片片實實在在的 蔭涼——這就是廣州市園林建筑工程公 司。它是園林古建筑施工一級 企業(yè)，城市園林綠化二級企業(yè)， 室內(nèi)園林工程設(shè)計丙級資質(zhì)， 被廣州市建委評定為城市綜合 開發(fā)三級企業(yè)，廣州信用一級 企業(yè)并獲得iso9001認證，物 業(yè)公司被評為國家物業(yè)管理三 級企業(yè)，機修廠被評為廣州市 汽車一類維修企業(yè)。 公司致力于園林建筑及各 類公用和民用建筑，房地產(chǎn)開 發(fā)經(jīng)營和銷售，物業(yè)管理、出 租商品房、園林設(shè)計、水景工 程、綠化設(shè)計及施工、雕塑及 山石工程、汽車檢測及維修、物業(yè)管理以 及國豪體育俱樂部、保齡球館等服務(wù)。公 司擁有一批富有經(jīng)驗的專業(yè)技術(shù)人員和 施工隊伍。 嶺南園林美天下 廣

本文分析了嶺南文化對嶺南建筑的影響，指出了嶺南建筑發(fā)展中的若干不足之處，并對在單體設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計中如何體現(xiàn)嶺南風格提出了一些建議。

嶺南建筑工藝特色 【原文出處】廣東文化網(wǎng)>嶺南文化>嶺南建筑>嶺南建筑基本特色 【正文】 石香爐佛山祖廟 嶺南建筑工藝注重裝飾，有的建筑物本身就是一個雕刻裝飾藝術(shù)的寶庫。廣 州南越王墓前室的石板頂蓋、四壁及二道石門都施以來墨兩色的卷云紋圖裝飾。 這是目前所見最早的嶺南建筑飾畫。南越王宮署遺址的陶構(gòu)件上依稀可見到綠、 朱顏色的涂飾從廣州漢墓出土的明器陶屋模型；可以見到當時在建筑上已有裝飾 意識。廣州西漢后期墓出土的干欄式陶屋模型，下屋樓空作舞人像。這種做法， 類似希臘神廟以人體雕像直接作為柱體的“卡里亞蒂德式”。東漢前的陶屋明器， 不僅屋脊脊端翹起。有的正中置一鳥。陶灶明器側(cè)壁上望刻劃游龍和奔牛紋樣。 門板上刻劃圖像，有人狀，也有動物狀，甚至奇形怪狀，或者就是《后漢書·禮 儀志》所謂的門神。東漢后期的陶井、井亭四角攢尖頂上立有鳥形裝飾。這些， 說明了嶺南建筑裝飾有久遠的歷

當今城市化發(fā)展迅速；大規(guī)模大體量的建筑不斷涌現(xiàn)；在自然采光通風方面還存在許多不足；很多地下建筑采用人工照明和機械通風；本文分析了建筑設(shè)計中常見采光的形式；引出了在一些地下建筑和高層中采光井的應(yīng)用；意在倡導綠色設(shè)計的理念；

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我國建筑體系眾多，不同的地域和文化背景下的建筑具有不同的風格和特色，嶺南建筑就是我國建筑中的一種具有獨特風格的建筑體系，嶺南建筑具有一定的歷史背景，值得深入研究。本研究綜述了嶺南建筑概述、嶺南建筑的特色分析、嶺南建筑的設(shè)計手法與經(jīng)驗分析等內(nèi)容。

2012年7月31日，第九屆中國（北京）國際園林博覽會廣東省嶺南園林展區(qū)開工儀式在北京園博會現(xiàn)場舉行。廣東省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳廳長房慶方、廣州市林業(yè)和園林局總工程師翟晉華、原廣州市市政園林局巡視員吳勁章等嘉賓均應(yīng)邀出席。作為該工程項目中標方，廣州園林建筑規(guī)劃設(shè)計院院長蘇開君、副院長陶曉輝、總工程師呂暉、所長梁曦亮以及設(shè)計師林兆濤一行5人參加了此次儀式并介紹了設(shè)計方案。

2012年7月31日,第九屆中國(北京)國際園林博覽會廣東省嶺南園林展區(qū)開工儀式在北京園博會現(xiàn)場舉行。廣東省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳廳長房慶方、廣州市林業(yè)和園林局總工程師翟晉華、原廣州市市政園林局巡視員吳勁章等嘉賓均應(yīng)邀出席。作為該工程項目中標方,廣州園林建筑規(guī)劃設(shè)計院院長蘇開君、副院長陶

嶺南建筑裝飾在中華建筑裝飾中占有重要地位。然而,近年來,在快速城市化建設(shè)中,嶺南建筑裝飾與現(xiàn)代建筑卻無法形成一種有效的溝通機制,嶺南建筑裝飾在現(xiàn)代建筑中極少運用。這是社會現(xiàn)實問題,解決這個問題需要有更多的建筑師、開發(fā)商,甚至政府職能規(guī)劃部門人員的參與,只有這樣,嶺南建筑地域風格才能得以延續(xù)和發(fā)展,嶺南建筑裝飾才能在新的設(shè)計形式中重放異彩。

???????????????????????????????????????????(43?ì1.kennethframptonstudyintectonicculture--thepoeticsofconstruction19952.katenesbitttheorizinganewagendaforarchitecture--ananthologyofarchitecturetheory1965-199519963.cnorberg-schulzintentionsinarchitecture19654.mlaurenceurbandevelopmentinmodernchina19815.sgiedionsspace,ti

玻璃材料在建筑空間中的運用 摘要：玻璃是人們十分熟悉的建筑裝飾裝修材料，也是人類最早發(fā)明的人造材料之一， 其具有良好的裝飾性、耐久性、透明透光性。隨著加工業(yè)與制造業(yè)技術(shù)的進步，玻璃材料在 建筑空間中獲得了更加普遍的應(yīng)用。文章將探討玻璃材料的特性，以及玻璃材料怎樣在建筑 空間中展示其多樣的表現(xiàn)能力和在建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展前景等問題。 關(guān)鍵詞：玻璃材料;建筑空間;玻璃特性 引言 由于中國整體設(shè)計行業(yè)起步比較晚，所以玻璃材料在建筑空間中的運用雖然融合了地方 文化，但大多數(shù)的理論是和實踐還是從西方等國家借鑒而來的。其中以西方的歐美、東方的 日本為典型。馬克?庫森斯似(markcousins)的《二十世紀玻璃》，論述了玻璃材料在形狀、 質(zhì)地、顏色、制作工藝等方面的革新與發(fā)展；斯蒂芬?耐普《玻璃裝飾藝術(shù)》從藝術(shù)設(shè)計的 視角闡述著玻璃藝術(shù)的美使得玻璃材料成為室內(nèi)裝飾的主流。國

漢字,作為中國優(yōu)秀文化的典型代表,具有優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)和深厚的文化底蘊,漢字與建筑在發(fā)展過程和藝術(shù)特性上存在著密切的關(guān)聯(lián)，將漢字形態(tài)構(gòu)成中的元素提取出來，滲透到中國的建筑設(shè)計中去，兩者的結(jié)合必能極大豐富當代中國的建筑風格和建筑內(nèi)涵。漢字與建筑都是人類藝術(shù)的重要組成部分，漢字形態(tài)構(gòu)成與建筑形態(tài)構(gòu)成在發(fā)展歷程和藝術(shù)特性上存在著廣泛的關(guān)聯(lián)性，兩者可以相互借鑒。漢字形態(tài)構(gòu)成應(yīng)用于建筑形態(tài)構(gòu)成，可以通過探尋建筑項目設(shè)計要求與漢字的契合點，構(gòu)建漢字形態(tài)構(gòu)成與建筑形態(tài)構(gòu)成的聯(lián)系。

嶺南自古便是中、西文明交流的窗口。在兩種異質(zhì)文化的交流融匯過程中形成了獨具特色的嶺南建筑文化,從而產(chǎn)生融合中西兩種建筑風格的嶺南民居建筑。在中國社會現(xiàn)代化過程中由于傳統(tǒng)嶺南建筑文脈的失落,便產(chǎn)生了在住宅設(shè)計中嶺南建筑文化傳承問題的思考。

本文通過對珠江三角洲地區(qū)古村落現(xiàn)狀的分析與對嶺南建筑特點的研究,闡述古村落的保護與建設(shè)勢在必行。論文從整體保護與規(guī)劃,建立核心保護區(qū),改良利用古老建筑,保護周邊生態(tài)環(huán)境,挖掘文化內(nèi)涵五個方面進行分析與論證。