傳統(tǒng)園林建筑與西方現(xiàn)代建筑的比較

中國園林、古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格,在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個(gè)整體,在有限的空間范圍內(nèi),利用自然條件模擬大自然中的美景經(jīng)過人為地加工、提煉和創(chuàng)造,源于自然而高于自然,把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來,形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實(shí)用功能的良好環(huán)境。

本文從詞源學(xué)出發(fā),分析了各類中國傳統(tǒng)園林建筑的起源和演化過程,由此再現(xiàn)了中華先民的生活場(chǎng)景、社會(huì)形態(tài)、審美意識(shí)映射在建筑上的印記。通過時(shí)空比較,展示了傳統(tǒng)園林作為中華傳統(tǒng)建筑博物館的文化載體價(jià)值。

中國的傳統(tǒng)建筑極富民族特色，而其建筑文化又有著悠久的歷史，獨(dú)立于世界建筑之林，我們應(yīng)當(dāng)采取保護(hù)并繼承創(chuàng)新的態(tài)度，但由于近年來，西方先進(jìn)的建筑理論和新潮的建筑風(fēng)格走進(jìn)國門，我國的傳統(tǒng)建筑受到了前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是顛覆，在這樣一個(gè)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交叉點(diǎn)上，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度來把握當(dāng)今建筑的方向和走勢(shì)顯得尤為重要了。

傳統(tǒng)園林建筑在我國有著悠久的歷史傳承,有一套自己獨(dú)特的營造方式,而與基于現(xiàn)代建筑技術(shù)所總結(jié)制定的法律規(guī)范,其二者的思維角度、制定的出發(fā)點(diǎn)均不同,在實(shí)際設(shè)計(jì)營造中既要遵循規(guī)范的規(guī)定又要尊重傳統(tǒng)的習(xí)慣,二者間存在著不少矛盾。通過長期的實(shí)踐積累,把現(xiàn)行建筑設(shè)計(jì)規(guī)范有機(jī)地結(jié)合到傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)中,在規(guī)范允許的范圍內(nèi),經(jīng)過設(shè)計(jì)師的巧思,完全可以做到二者完美的融合。

西方現(xiàn)代建筑理論的“回歸” 西方現(xiàn)代建筑理論的“回歸”--何為建筑 什么是建筑？現(xiàn)代人將其幽默地稱為“住人的機(jī)器”！ 現(xiàn)代人在建造一座建筑物時(shí)，如同工廠生產(chǎn)一部機(jī)器。不僅建筑物的施工進(jìn)度和質(zhì)量好壞 在很大程度上取決于施工設(shè)備的先進(jìn)程度，而且建筑物所采用的材料和設(shè)備的生產(chǎn)也要求越來 越向工程化發(fā)展。冬暖夏冷有“空調(diào)機(jī)”、空氣好壞有“通風(fēng)機(jī)”、上下樓有“電梯”、顛倒 黑白有“照明器”、與人交往有“電話機(jī)”、供水也無需古老的水井，由供水公司提供經(jīng)過漂 白處理的所謂“自來水”，住在現(xiàn)代建筑中的人們似乎越來越遠(yuǎn)離大自然。因此，住在城市好， 還是住在鄉(xiāng)村好，就成了人們永遠(yuǎn)也爭論不休的話題。 在十九世紀(jì)中期，法國巴黎的埃菲爾鐵塔，向人們展示了現(xiàn)代建筑的雄偉風(fēng)姿。西方現(xiàn)代 建筑學(xué)家l·本奈沃洛（意）在《西方現(xiàn)代建筑史》一書中有一段關(guān)于埃菲爾鐵塔的極精彩引 述。 一個(gè)人目瞪口

文章介紹了獨(dú)立學(xué)院園林專業(yè)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)和作用,指出了在該課程教學(xué)中引入整合性思維的必要性。對(duì)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的問題進(jìn)行了深入分析,探討了整合性思維解決問題的可能性,并從理論知識(shí)教學(xué)、專業(yè)技能訓(xùn)練和教學(xué)方式等3個(gè)方面闡述了結(jié)合整合性思維進(jìn)行改革的具體措施。

本文詳盡地介紹和分析新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)以及現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)這三大建筑運(yùn)動(dòng)在哈爾濱的獨(dú)特表現(xiàn)和基本特征,進(jìn)而得出"哈爾濱是西方現(xiàn)代建筑傳入中國的前哨站"這一重要結(jié)論。

本文以中國傳統(tǒng)園林建筑為基點(diǎn),結(jié)合藝術(shù)理論和具體的藝術(shù)形象,對(duì)傳統(tǒng)園林建筑的基本元素、空間組織,整體形式和氣氛表達(dá)進(jìn)行了分析,并探討其運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)條件的方式。

本文以徽州古建筑的活化作為切入點(diǎn),闡釋了其背景及概念,剖析了在現(xiàn)代建筑文化背景下徽州古建筑活化的現(xiàn)狀,針對(duì)建筑風(fēng)格、裝飾元素和精神內(nèi)涵方面舉例說明\"活化\"工作存在的問題。從傳統(tǒng)建筑肌理、符號(hào)、新舊材料、空間布局及適宜技術(shù)五個(gè)角度深入探討了徽州古建筑與西方現(xiàn)代建筑文化共生的手法,以期實(shí)現(xiàn)徽州古建筑的時(shí)代演繹。

自包豪斯在西方現(xiàn)代建筑領(lǐng)域引發(fā)了功能至上的設(shè)計(jì)革命以來,包豪斯編織工廠的藝術(shù)家們就在創(chuàng)作中不斷地將建筑設(shè)計(jì)思想融入到纖維藝術(shù)作品中,同時(shí)也不斷地嘗試使纖維藝術(shù)品在風(fēng)格上與室內(nèi)環(huán)境相統(tǒng)一。事實(shí)上,建筑不只是單純地被纖維藝術(shù)品所裝飾和覆蓋,一直以來,建筑空間的風(fēng)格特征也在潛移默化地影響著纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言。其中,西方現(xiàn)代建筑空間的功能特

從高迪和柯布西埃之比較看西方現(xiàn)代建筑的精神實(shí)質(zhì)

城市改造并不是把傳統(tǒng)建筑抽象成符號(hào)、類型等簡單地黏附在當(dāng)代文化的表面,即形成“現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合”。傳統(tǒng)之所以要繼承,就是因?yàn)樗哂猩幌⒌纳Α６^承傳統(tǒng)的最終目的是為了使建筑在實(shí)踐(歷史)文脈與空間(環(huán)境)文脈上具有既是當(dāng)代的又是具有城市和地方個(gè)性的特點(diǎn)。

1 中國的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑論文 摘要:建筑是人類為了滿足日常生活和社會(huì)活動(dòng)而生產(chǎn)的人工產(chǎn)品,與人們的生活、生產(chǎn)息息 相關(guān)。最初建筑只是為了遮風(fēng)避雨、防御寒暑和抵御猛獸，其功能僅是居住。隨著社會(huì)的發(fā) 展，現(xiàn)在的建筑已經(jīng)涵蓋了居住建筑、公共建筑和工業(yè)建筑等，滿足人類各種不同的需要。 無論是古代還是現(xiàn)代，建筑的美觀主要體現(xiàn)在屋頂。 關(guān)鍵詞：建筑；屋頂；傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代建筑 近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)地位在國際上的不斷提升，國人的文化自信心也隨著提高。構(gòu)建 具有中國氣派的設(shè)計(jì)體系，已是業(yè)界思考的命題和先行者探索的目標(biāo)。就設(shè)計(jì)領(lǐng)域來講，對(duì) 中國古典民居遺存的關(guān)注與研究，已是本領(lǐng)域的一種不可忽視的趨勢(shì)。近些年來許多中式和 新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，說明環(huán)境設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)理念上正趨向?qū)嗔训膫鹘y(tǒng)文脈的重 新解讀和“歸來”。 一、中國的建筑 中國建筑是以中國長江黃河一帶為中心，受

建筑文化作為一種人本化文化形態(tài),在與中國傳統(tǒng)建筑文化的沖突、碰撞、交匯和融合中,自覺不自覺地對(duì)近代以來的中國建筑產(chǎn)生了重大影響.介紹了從中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化交匯歷程,探討了中國傳統(tǒng)建筑文化的精粹與局限性,介紹了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系,論述了二者間藝術(shù)和審美意識(shí)鍥合的創(chuàng)作之路,并指出了幾種傾向,促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融.

隨著建筑行業(yè)的不斷興起，建筑背后的文化蘊(yùn)含也受到了越來越多的關(guān)注，成為人們茶余飯后熱議的話題?？墒且?yàn)榈乩憝h(huán)境的區(qū)別，呈現(xiàn)在我們視野中的建筑形態(tài)也是豐富多樣。這篇文章從地域文化和現(xiàn)代建筑兩個(gè)因素著手，為實(shí)現(xiàn)兩者之間的有機(jī)融合做了一定的分析研究，希望能夠?yàn)橐院蠊ぷ鞯拈_展提供相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。

隨著城市以空前的速度和規(guī)模開發(fā)建設(shè),城市面貌日新月異,處于城市中心的歷史舊城區(qū)的更新開發(fā)是迫切需要的,與此同時(shí)舊城區(qū)的歷史保護(hù)卻受到極大的挑戰(zhàn)和沖擊,其中城市老城區(qū)中的傳統(tǒng)住區(qū)的處境尤為尷尬.由于功能上的需求,新建筑不斷在舊城區(qū)中扎根,新建筑與原有的傳統(tǒng)建筑間在文化、空間、建筑形式等等方面的對(duì)話不可避免.如何能夠和諧共生,如何在保護(hù)與更新之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn),筆者以廣州荔灣區(qū)華貴路小區(qū)招標(biāo)項(xiàng)目為例,闡述在新的發(fā)展形勢(shì)下,探索城市舊城區(qū)中傳統(tǒng)住區(qū)保護(hù)與更新在實(shí)施中的思路和方法.

從美學(xué)的角度來看,泰國傳統(tǒng)建筑與裝飾是雋永而璀璨的;就建筑與裝飾創(chuàng)作的角度而言,由于泰國傳統(tǒng)建筑與裝飾的圓滿成熟而陷入了模式化和僵化的境地。決意創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師們,運(yùn)用符號(hào)學(xué)和高新科技成果,剝出傳統(tǒng)建筑的那層裝飾外衣,使建筑形式更貼近功能。他們創(chuàng)造的新的建筑空間,接受了過去的神韻,開創(chuàng)了現(xiàn)代的形象,預(yù)示了未來的希望。泰國現(xiàn)代建筑與裝飾是具有高新科技含量和豐富文化底蘊(yùn)的。

對(duì)傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

通過對(duì)中國傳統(tǒng)柱式和西方古典建筑柱式從柱頭、柱身、柱礎(chǔ)的細(xì)部比較,分析東西方柱式的藝術(shù)裝飾和造型方面的差異。通過對(duì)比研究吸取兩者的精華并為當(dāng)代造型裝飾提供理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

我國在建筑、裝飾、園林設(shè)計(jì)等方面具有悠久的歷史和豐厚的文化積累。其中,傳統(tǒng)建筑融合了各種傳統(tǒng)文化并具有濃厚的生活氣息。而現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)在人們的生活中占據(jù)著重要的地位。各種傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用于現(xiàn)代園林建筑當(dāng)中,使其不但充滿歷史的氣息更是具有濃厚的時(shí)代氛圍。

如果你想要了解一個(gè)國家的歷史和文化，那么就要去看這個(gè)國家的建筑。因?yàn)槊褡宓牟煌?，歷史積淀的不同，文化的不同以及地理環(huán)境的不同，各個(gè)國家的建筑也不盡相同。本文針對(duì)近年來中國城市建筑的飛速發(fā)展和對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化的忽略進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并分析研究了日本當(dāng)代建筑師關(guān)于東方建筑文化的探索，對(duì)論文之間的觀點(diǎn)提出了本人的看法和理解。

建筑不僅是一種綜合性的藝術(shù),而且是地區(qū)文化與歷史的寫照.從傳統(tǒng)建筑文化形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格、建筑布局、建筑材料以及發(fā)展速度等方面對(duì)中西方傳統(tǒng)建筑進(jìn)行比較,闡述了中西方傳統(tǒng)建筑的差別及其根源.