傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)的裝修與設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用

本文以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計為研究視角,針對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對于中國傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用展開分析討論。期待為進(jìn)一步提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計水平貢獻(xiàn)綿薄之力。

隨著我國不斷發(fā)展的國家經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)文化也得到了空前的繁榮發(fā)展。人們在追求高品質(zhì)生活的欲望愈發(fā)的強(qiáng)烈。目前我國的室內(nèi)設(shè)計工作中風(fēng)格大部分都是西方現(xiàn)代和歐美風(fēng)格。外來的設(shè)計語言不斷的進(jìn)入到我國的室內(nèi)設(shè)計區(qū)域中,設(shè)計的語言和風(fēng)格都逐漸向著全球化的方向發(fā)展,針對室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格逐漸向著同樣的趨勢發(fā)展,怎樣保持我國室內(nèi)實(shí)際的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),已經(jīng)慢慢成為了室內(nèi)設(shè)計中需要關(guān)心的重點(diǎn)問題,所以文中將對傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用手法進(jìn)行研究。

圖案一直是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中頗具感染力與表現(xiàn)力的因素之一，它既是一種帶有不斷演化功能的裝飾元素，也是一種反映精神文化趨向的重要標(biāo)志，“悃此探究將傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，使其體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵和時代特征是非常必要的。本文是對中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的再研究，由于中國傳統(tǒng)圖案浩瀚如海，本文僅以中國傳統(tǒng)圖案中的龍紋、卷草紋和回紋為代表，分別剖析了他們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中存在的優(yōu)勢以及應(yīng)用中存在的不足。

傳統(tǒng)裝飾圖案是中國悠久歷史的文化沉淀,是中華民族獨(dú)特的民族文化的映射.本文從圖畫、紋印、文字等方面對傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)形式進(jìn)行了探討,并從直接和間接兩方面對如何將圖案應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計中及其具體運(yùn)用進(jìn)行了分析.

隨著我國室內(nèi)裝飾設(shè)計文化與社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計已經(jīng)逐漸淡出我國室內(nèi)裝飾設(shè)計的舞臺。但是,傳統(tǒng)裝飾圖案在我國室內(nèi)裝飾設(shè)計中卻得到了越來越廣泛的運(yùn)用,結(jié)合我國現(xiàn)代技術(shù)、時代背景、設(shè)計手法以及民族文化來分析傳統(tǒng)裝飾圖案在我國室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用。

隨著室內(nèi)裝飾設(shè)計的文化交融和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)設(shè)計已經(jīng)不再占據(jù)今日室內(nèi)裝飾設(shè)計的主流,但傳統(tǒng)的裝飾圖案文化在我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的過程中應(yīng)用越來越廣泛。本文試結(jié)合當(dāng)時代的技術(shù)背景、民族文化、設(shè)計手法,探討裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用。

產(chǎn)品設(shè)計中的裝飾圖案應(yīng)用

圖案是一種裝飾性的藝術(shù),是融裝飾性與實(shí)用性為一體的一種美術(shù)形式,室內(nèi)設(shè)計在裝飾滿足物質(zhì)需求與實(shí)用要求時,更注重對環(huán)境的文化內(nèi)涵、意韻氛圍、藝術(shù)品位等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計中往往通過裝飾圖案元素來表達(dá)出某種意境美、形式美與美好愿望,讓精神空間與物質(zhì)更好的相結(jié)合。

界面作為室內(nèi)空間的圍合構(gòu)件,裝飾圖案的材質(zhì)、色彩、形狀等要素在室內(nèi)界面設(shè)計中有著非常重要的意義。本文擬在對現(xiàn)代室內(nèi)界面裝飾的設(shè)計形式與手法進(jìn)行分析,總結(jié)室內(nèi)界面裝飾設(shè)計的發(fā)展趨勢,探討界面裝飾圖案設(shè)計在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的獨(dú)特價值及意義。

1 導(dǎo)入： 圖案設(shè)計對于設(shè)計專業(yè)人士并不陌生，我國早在20世紀(jì)初就把圖案設(shè)計課程引入高等學(xué)府。 近百年的教學(xué)史，使我國圖案設(shè)計出現(xiàn)過輝煌。20世紀(jì)七八十年代大量出口的紡織品和瓷制品， 以及各類工藝美術(shù)品，就足以說明我國獨(dú)具東方特色的圖案設(shè)計越來越受外國人的青睞。今天隨著 我國改革開放步伐的加快，在經(jīng)濟(jì)和文化極速發(fā)展的進(jìn)程中，東西方文化交流更為頻繁，圖案創(chuàng)作 與圖案課程教學(xué)正面臨著前所未有的考驗(yàn)。也就是說，我們的設(shè)計正向世界靠攏，與世界同步發(fā)展， 同時圖案教程也在不斷接受世界設(shè)計領(lǐng)域的新觀念、新思想的影響和制約，圖案教學(xué)內(nèi)容也在期待 著改革和完善。以前的圖案設(shè)計課程內(nèi)容自然顯得陳舊、落伍，甚至有被淘汰和被肢解的可能。因 此，我們身為高校教育工作者不能視之不理，必須正視圖案設(shè)計的新界定和新含義。 那么“圖案”的定義是什么呢？簡單的理解就是圖紋方案和手段?！掇o海

本文以金屬材料為切入點(diǎn)探討慶陽民間裝飾圖案的再設(shè)計,通過兩種不同學(xué)科門類的交叉,擴(kuò)展民間裝飾圖案的外延,豐富金屬裝飾畫的內(nèi)容,尋找民間裝飾藝術(shù)與金屬材質(zhì)的融合之處,進(jìn)而對慶陽民間裝飾圖案藝術(shù)的表現(xiàn)形式做一些積極的探索,為當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)尋求新的發(fā)展方向和學(xué)理支持,充實(shí)本民族本地域的傳統(tǒng)文化。

隨著社會的發(fā)展,時代的進(jìn)步,在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化發(fā)展的今天,高校藝術(shù)設(shè)計教育課程體系的設(shè)置也呈現(xiàn)出了新局面。無論是課程門類調(diào)整或是課時長短安排都在發(fā)生著變化,也存在著較多不同的聲音。受就業(yè)市場現(xiàn)實(shí)對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼吁,對藝術(shù)設(shè)計課程開設(shè)是否符合設(shè)計市場需求提出了更多的要求。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程教育中的裝飾圖案和平面構(gòu)成就兩者的課程價值和課程目的,以及共性和區(qū)別關(guān)系上更是出現(xiàn)了較多的爭論。個人根據(jù)自身在從事設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的實(shí)際情況表達(dá)一些拙見,也希望能通過文章和更多從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的朋友們進(jìn)行溝通和交流。

基礎(chǔ)圖案裝飾圖案課件

對于當(dāng)代千城一面的景觀設(shè)計而言,有特色的景觀設(shè)計是具有生命力、競爭力和吸引力。在中國西部民族地區(qū),城市現(xiàn)代化建設(shè)道路中,如何延續(xù)地方傳統(tǒng)和民族特色,是很有普遍意義的課題。哈薩克族裝飾圖案在各個設(shè)計領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,伴隨著景觀設(shè)計的深入發(fā)展,哈薩克族裝飾圖案在景觀設(shè)計領(lǐng)域的使用也越來越深入,成為景觀設(shè)計的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計中的裝飾圖案表現(xiàn)形式因側(cè)重點(diǎn)不同,在不同的民族風(fēng)俗、歷史底蘊(yùn)、理論依據(jù)背景下,形成不同的設(shè)計風(fēng)格,是創(chuàng)作者的靈感來源,影響著景觀設(shè)計的設(shè)計構(gòu)思和主體方向定位。

對于當(dāng)代千城一面的景觀設(shè)計而言,有特色的景觀設(shè)計是具有生命力、競爭力和吸引力。在中國西部民族地區(qū),城市現(xiàn)代化建設(shè)道路中,如何延續(xù)地方傳統(tǒng)和民族特色,是很有普遍意義的課題。哈薩克族裝飾圖案在各個設(shè)計領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,伴隨著景觀設(shè)計的深入發(fā)展,哈薩克族裝飾圖案在景觀設(shè)計領(lǐng)域的使用也越來越深入,成為景觀設(shè)計的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計中的裝飾圖案表現(xiàn)形式因側(cè)重點(diǎn)不同,在不同的民族風(fēng)俗、歷史底蘊(yùn)、理論依據(jù)背景下,形成不同的設(shè)計風(fēng)格,是創(chuàng)作者的靈感來源,影響著景觀設(shè)計的設(shè)計構(gòu)思和主體方向定位。

圖形文字是商周時期氏族、方國、地名、人名、祭名的標(biāo)識和原始社會圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜和靈物崇拜的孑遺和轉(zhuǎn)化。本文,通過分析商周時期的圖形文字,總結(jié)出圖形文字的一系列造字方法,希望對于從事平面設(shè)計或裝飾圖案的人們有所幫助,能夠在圖形文字當(dāng)中吸取養(yǎng)分。

80 摘　　要：經(jīng)典的建筑是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，裝飾圖案的合理應(yīng)用能給建筑及其環(huán)境帶來無限生機(jī)和藝術(shù)魅力，給 人以美的享受。本文主要闡述的是裝飾圖案在室外建筑上和室外景觀中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：建筑　　室外景觀　　裝飾圖案　　應(yīng)用 ａｂｓｔｒａｃｔ：ａ?。悖欤幔螅螅椋悖幔臁。幔颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍濉。颍澹欤椋澹蟆。铮睢。睿铮簟。铮睿欤。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。猓酰簟。幔欤螅铩。幔颍?，?。簦瑁濉。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。悖幔睢。猓颍椋睿?ｉｎｆｉｎｉｔｅ?。澹睿澹颍纾。幔睿洹。悖瑁幔颍怼。簦铩。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。幔睿洹。澹睿觯椋颍铮睿恚澹睿簦?，?。幔睿洹。簦瑁澹。猓澹悖铮恚濉。恚铮颍濉。猓澹幔酰簦椋妫酰欤。椋睢。簦瑁椋蟆。穑幔穑澹?，?。簦瑁?ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｓ?。铮妗。簦瑁濉。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。铮睢。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。?/p>

圖案是人類歷史發(fā)展過程中文字的最初雛形,因此云南民族的服飾裝飾圖案具備解讀的價值,這些風(fēng)格獨(dú)特、造型奇妙的圖案紋樣蘊(yùn)含著這個族群豐富的造物思想、審美情趣以及文化內(nèi)涵。彝族花腰善于裝飾,樂于裝飾也勤于裝飾,服飾方寸之間那繁雜,層層疊疊,無不是絢爛的圖案紋樣和隱秘在其中的圖案文化。

本文試圖從裝飾圖案紋樣幾種基本構(gòu)成藝術(shù)特征及介紹玻璃裝飾幾種工藝方法，如磨砂、彩繪、玻璃雕刻等。對這幾種工藝的過程進(jìn)行了分析、解說。

隨著時代的變化，人們生活水平和生產(chǎn)方式的變化，人們的對芙的追求也在不斷變化。裝飾的意義不只是停留在人們的視覺審美之中，而是通過造型、色彩、構(gòu)成、材料工藝等元素組成了一個綜合性的藝術(shù)形式。它已滲透到人們的生活行為中，使人們的生活更加藝術(shù)化。因此對裝飾圖案的研究有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在這里主要從花卉植物裝飾圖案的構(gòu)成形式和裝飾思想上進(jìn)行探討，從而探究其現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椛系膽?yīng)用。

(完整版)基礎(chǔ)圖案裝飾圖案課件

傳統(tǒng)的中國建筑裝飾除建筑結(jié)構(gòu)上的差別外,在建筑裝飾上很大部分是依賴于裝飾圖形紋樣來實(shí)現(xiàn),時空的不同、地域的不同所創(chuàng)造出的各式建筑裝飾圖案不同,它們并不存在優(yōu)秀或保守,只有地域文化的差異以及地方精神的不同.本文以對裝飾圖形紋樣上的熱愛對中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案進(jìn)行簡要分析.