大理白族民居建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造

大理喜州東臨洱海,西枕蒼山,是中國西南邊疆歷史文化名鎮(zhèn)。白族民居的建筑藝術(shù)是一種文化形態(tài)。本文對白族民居建筑風(fēng)格進(jìn)行剖析,并將傳統(tǒng)的白族民居布局形式進(jìn)行提煉,融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,希望能對現(xiàn)代城市化進(jìn)程中千篇一律的城市現(xiàn)象提供一定的借鑒。

結(jié)合白族民居典雅莊重、精巧雅致的建筑美學(xué)原則,從地域自然環(huán)境、地域技術(shù)、地域文化3方面對白族民居特征進(jìn)行解析,并針對性地提出了傳承和創(chuàng)新的建議,以期對白族民居建筑發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

白族民居建筑根據(jù)不同的情景,環(huán)境,把美學(xué)原則和本族的倫理,宗法觀念融合起來,在室外,室內(nèi)空間上形成了跌宕起伏的視覺中心。

大理是“亞洲文化十字路口的古都”,是多元文化與自然和諧發(fā)展的樂土,喜洲則是滇西北軍事、政治、交通的樞紐和重鎮(zhèn),是云南溝通青藏高原及東南亞各民族聯(lián)系的重要一環(huán),歷史非常悠久,文化也十分發(fā)達(dá)。正是由于喜洲具有悠久的歷史傳承,擁有深厚的文化底蘊(yùn),所以才在民居建筑藝術(shù)中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和特色,構(gòu)筑了撼人心魄的精美絕倫的“物態(tài)文化層”。應(yīng)該說喜洲白族民居是大理白族社會、歷史和文化的縮影,它反映了大理白族人民的建筑智慧和審美理念,并成為中國文化和建筑一份不可多得的寶貴的歷史遺產(chǎn),不愧為我國民族文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)的一枝奇葩。深入了解和探討喜洲白族民居的歷史淵源和建筑審美理念,對進(jìn)一步研究大理白族地區(qū)的歷史文化,繼而探討云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和古代建筑等,無疑都具有重要的意義。

大理的奇特的人文景觀和地理氣候形成了獨(dú)具一格的白族建筑。在千年歷史的發(fā)展過程當(dāng)中,順應(yīng)環(huán)境是白族民居的發(fā)展方向。當(dāng)后期受到漢族文化的影響,多元文化的融合在建筑中得以體現(xiàn)。文中從建筑及細(xì)部構(gòu)造等方面來詮釋大理白族建筑的傳承和演變。

自然生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ),是人類社會創(chuàng)造物質(zhì)生活的搖籃,也是人類社會文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要條件。建筑本身就是一個(gè)環(huán)境,它除了能為人們遮風(fēng)避雨,安居樂業(yè)之外,還供人們從事各種活動。由于建筑物是穩(wěn)定的實(shí)體形象,不能隨意搬動,必須充分考慮到建筑物周圍的山川地勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被、建材儲備等諸多因素,根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境因地制宜,因地取材,才能做到建筑物與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。白族民居順應(yīng)自然、師法自然,形成了自己鮮明的民族個(gè)性特點(diǎn),從而創(chuàng)造了絢麗精致,綽約多姿的最具有人性化魅力的建筑風(fēng)格,具有濃厚的民族特色和地域特點(diǎn),并在中國建筑史上占有了一席之地

嘉絨藏族民居建筑 嘉絨藏區(qū)的居室，絕大多數(shù)是石屋、即用片石壘砌成的民居， 也有的是用土夯筑成墻體框架、上架橫木、樹枝、雜草、再上加蓋 土作平屋的。個(gè)別地方也有串木為架的木板房，房內(nèi)泡用木板隔間， 房頂橫梁有半邊風(fēng)或人字形兩邊風(fēng)開，類似內(nèi)地小青瓦房建筑，架 上蓋杉木開出的杉板，有稱瓦板，長約1-1．5米，寬有5至8寸、 蓋好杉板后用石板壓縫，達(dá)到固定斜平排水作用，這種屋多達(dá)三層。 這種串木結(jié)構(gòu)的房屋舒適、通風(fēng)、不潮濕、寬敞明亮，也是防震的 理想建筑．多數(shù)房前有小院，以土墻為欄，這種屋多 近鄰地震常發(fā)區(qū)的道孚、爐霍、黑水、理縣、 康定、瀘定一小部分地區(qū)。 嘉絨藏區(qū)最多的居室還是第一種，即稱碉樓寨房。其實(shí)碉樓和 寨房是有區(qū)別的。嘉絨民居建筑皆為石塊砌墻本質(zhì)梁架的石木結(jié)構(gòu) 建筑，俗稱碉房，碉房的歷史建筑是很悠久的，從考古發(fā)掘追溯至 戰(zhàn)國西漢時(shí)期，石棺葬民族已居住石砌的碉房?！逗鬂h

以大理喜洲、大理古鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的白族建筑為研究對象,通過調(diào)查西洋元素融入傳統(tǒng)白族建筑的來由,對不同文化背景下西洋元素與白族獨(dú)特的民族元素在建筑中融合的特殊現(xiàn)象進(jìn)行了分析,并從白族建筑中的窗戶、材料及布局等方面總結(jié)了西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的表現(xiàn)形式,說明了白族建筑文化的包容性。

大理民居建筑特點(diǎn) 三方一照壁 三方一照壁由三間兩層組成一個(gè)建筑單元，即由三方帶 廈的房屋和照壁圍成一個(gè)院落，庭院中種植花木。正中一 方為主房，比兩邊房屋高，在主房和兩邊房屋相交處各 有一個(gè)漏角天井，組合成一大二小的三個(gè)院落，所以又稱 “三合院”。這類民居在白族地區(qū)最普遍，給人以舒適華 麗、綽約多姿的印象。院內(nèi)各處裝修都用木料，極其豐富華麗，千姿百態(tài)，互相爭妍，其雕工技巧十分精 湛。 四合五天井 四合五天井由四方帶廈房屋組成，有四個(gè)院落，其中四方房子中間的院落最大，每兩房子相交各有一個(gè) 漏角天井，共四個(gè)，較小，故稱“四合五天井”。各方房子都為三間兩層樓房，正房較高。漏角天井都有 耳房，有兩層。除大門外，有的人家習(xí)慣用一個(gè)漏角天井做人口小院，再在廂房山墻上升二門通達(dá)廂廓。 在洱源、鄧川等地區(qū)，還將正房漏角的樓房作鋪?zhàn)?，面向街道，大小門可出入。在劍川、鶴慶等地區(qū)，有 的將大門開在廂房次間

. . 《園林建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造》復(fù)習(xí)題 一、填空題： 1、民用建筑一般是由、、、、、等六大部分組 成。 2、建筑模數(shù)有、兩大類。 3、從廣義上講，建筑是指與的總稱。 4、建筑物的耐火等級分為級。 5、按建筑的規(guī)模和數(shù)量可分為和。 6、模數(shù)數(shù)列指以、、為擴(kuò)展成的一系列尺寸。 7、我國現(xiàn)行基本模數(shù)的數(shù)值，表示符號為。 8、散水是,坡度為,寬度,并要求比無組織排水屋頂檐口 寬出mm左右。 9、影響基礎(chǔ)埋深的因素有、、及與相鄰建筑的關(guān) 系。 10、鋼筋混凝土圈梁的寬度一般應(yīng)與相同，高度不小于mm。 11、屋頂按其外形一般可分 為、、。 12、基礎(chǔ)按其形式不同可分為、、、。 13、過梁的作用 是 。 14、按傳力情況的不同，基礎(chǔ)可

白馬藏族聚居地區(qū)是古代"藏彝走廊"最東端藏、漢兩民族文化交匯之處,在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出與其他各民族共生、共存和疊加的綜合性特征。隴南白馬藏族同胞主要居住在文縣白馬河流域以及民堡溝一帶的高山上,特殊的地理位置以及積淀深厚的民族文化,使他們的民居建筑在內(nèi)部結(jié)構(gòu)、組合形式、裝飾特征和村落布局等方面體現(xiàn)出鮮明的地域文化特色,形成了隴南白馬藏族民居建筑獨(dú)特的造型特征以及審美特色,并且隨著時(shí)代的發(fā)展和民族文化的融合,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代印記。

1建筑結(jié)構(gòu)工程的可靠性 1a410000建筑工程 1a411000建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造 1a411010建筑結(jié)構(gòu)工程的可靠性 復(fù)習(xí)要點(diǎn) 1011建筑結(jié)構(gòu)的安全性 1012建筑結(jié)構(gòu)的適用性 1013建筑結(jié)構(gòu)的耐久性 對于參加“一建”的大多數(shù)考生而言都是在職人員（也有少量的科研或在讀研究生），學(xué) 習(xí)的精力確實(shí)有限，這個(gè)“精力”倒不是所學(xué)習(xí)的“絕對時(shí)間”（因?yàn)樵倜?，一天?-2個(gè)小時(shí) 看書我覺得還是現(xiàn)實(shí)的，特別是臨睡前，國家總理也要休息啊），但是有“絕對時(shí)間”不代表 有“學(xué)習(xí)狀態(tài)”,我自己經(jīng)常把這個(gè)“學(xué)習(xí)狀態(tài)”稱為“帶入狀態(tài)”即由工作狀態(tài)短時(shí)間進(jìn)入學(xué)習(xí) 狀態(tài)的階段，這個(gè)階段花的時(shí)間越少，學(xué)習(xí)效率就越高。但是說句實(shí)話，在這些準(zhǔn)備中對我 最有幫助的要數(shù)那個(gè)公共基礎(chǔ)題庫訓(xùn)練軟件了，也不是說別的沒用，相對來說的。大家看了 帖子也知道我這個(gè)人不會說假話，有什

大理喜洲為白族的主要聚集地,是白族文化的重要發(fā)祥地和傳承地之一,具有白族特色的民居建筑成為當(dāng)?shù)氐囊淮罅咙c(diǎn)。本文以照壁為研究對象,對照壁裝飾藝術(shù)的文化意蘊(yùn)進(jìn)行了重點(diǎn)研究,從其建筑形式和裝飾特征等方面分析其所具有的文化內(nèi)涵。

大理白族建筑木雕裝飾

大理白族建筑木雕裝飾PPT演示課件

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨(dú)特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨(dú)特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩怼夂虻牟煌攸c(diǎn)，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即

\"建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造\"是一門面向環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課,它對學(xué)生專業(yè)知識的積累、設(shè)計(jì)活動的實(shí)踐起到了很大的幫助作用。目前這門課面臨著課時(shí)分布集中、授課內(nèi)容多、實(shí)踐性強(qiáng)、知識點(diǎn)難理解等問題,亟待教師通過研究和改革實(shí)踐加以解決。

淺析大理白族家具裝飾紋樣

色彩在建筑中所起的不僅僅是裝飾效用,它也是界定形狀的必要途徑。通過色彩,形式感得以確立和強(qiáng)化。對色彩的選擇不僅依賴于物理屬性,更取決于文化諸因素。不同民族對色彩具有不同的理解和偏好。本文從各自民族文化心理差異性著手,對白族、納西族、藏族建筑色彩偏好進(jìn)行對比分析,試從這一角度闡釋其形成的原因。

義烏市傳統(tǒng)民居建筑

建筑歷史性的訴求源遠(yuǎn)流長。東北地區(qū)傳統(tǒng)民居在中國北部嚴(yán)寒這一特殊地理方位經(jīng)過漫長歲月的洗禮,其大氣豁達(dá)的院落空間,方正洗練的房屋造型均呈現(xiàn)出平和質(zhì)樸的建筑智慧。東北民居老建筑多處于地域偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后等地區(qū)。在當(dāng)代社會迅猛發(fā)展的城市化背景下,保護(hù)和傳承東北特定的建筑文化和空間語境就顯得尤為重要。

夕佳山民居是明清時(shí)代川南民居的代表,以建筑風(fēng)格獨(dú)特,周遍風(fēng)景的秀美而聞名。在設(shè)計(jì)中反映了那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)表現(xiàn)。作者從當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ{(diào)研分析,夕佳山鎮(zhèn)民居建筑群落根植于農(nóng)耕文化,具有豐富的思想和內(nèi)涵應(yīng)予以保護(hù)與傳承。