東西方思維差異下的歷史地段新建筑形態(tài)設(shè)計(jì)策略

歷史地段的保護(hù),發(fā)展與新建筑創(chuàng)作

本文透過(guò)建筑的內(nèi)在和外在行為規(guī)則，揭了示建筑行為的本質(zhì)，用例證揭開(kāi)了建筑行為之上那些標(biāo)簽式說(shuō)辭背后的浮夸和故弄玄虛。以期對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行反思，繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良一面，同時(shí)吸收西方文化的積極因素，重塑我們自己的建筑理念。

嘗試在建筑設(shè)計(jì)中更多地滿足使用者的需求,是建筑師們上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的一個(gè)核心目標(biāo)。但無(wú)論是現(xiàn)代主義,還是此后包括后現(xiàn)代主義的諸多建筑設(shè)計(jì)嘗試,在現(xiàn)在看來(lái)只不過(guò)是對(duì)舊的方式的一種膚淺的改變,并沒(méi)有解決這個(gè)核心目標(biāo)中的根本問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)中西方建筑材料差異的分析,探索其差異的內(nèi)在原因,提出現(xiàn)今對(duì)中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)理論不夠重視,分析了古代設(shè)計(jì)理論的相關(guān)內(nèi)容,對(duì)今后創(chuàng)造"中國(guó)式現(xiàn)代建筑"有借鑒的意義。

該文著重闡述了“一切建筑都是地區(qū)的建筑”的觀點(diǎn);并以北京菊兒胡同,隆福寺商業(yè)街區(qū)改建兩個(gè)工程實(shí)例,說(shuō)明新建筑創(chuàng)作創(chuàng)作要根據(jù)環(huán)境創(chuàng)造形式的基本原則,采用“抽象繼承”,從“遷想”獲“妙得”。

該文著重闡述了“一切建筑都是地區(qū)的建筑”的觀點(diǎn);并以北京菊兒胡同,隆福寺商業(yè)街區(qū)改建兩個(gè)工程實(shí)例,說(shuō)明新建筑創(chuàng)作創(chuàng)作要根據(jù)環(huán)境創(chuàng)造形式的基本原則,采用“抽象繼承”,從“遷想”獲“妙得”。

本文舉例說(shuō)明了澳大利地歷史建筑和歷史地段的保護(hù),并介紹了具體的保護(hù)工作方法和專(zhuān)業(yè)工作方法。

本文舉例說(shuō)明了澳大利地歷史建筑和歷史地段的保護(hù),并介紹了具體的保護(hù)工作方法和專(zhuān)業(yè)工作方法。

東西方傳統(tǒng)建筑共存了幾千年,無(wú)論在建筑形態(tài)、建筑用途等方面都有很大的差異性。文章從東西方建筑所選材料的不同來(lái)對(duì)兩類(lèi)建筑的差異性進(jìn)行探討,闡明東西方傳統(tǒng)建筑的發(fā)展變遷,為今后創(chuàng)造出一種嶄新的、融會(huì)古今與現(xiàn)代建筑材料相契合的時(shí)代建筑服務(wù)。

城市傳統(tǒng)歷史地段建筑環(huán)境的意義,構(gòu)成與保護(hù)

近代建筑與歷史地段的保護(hù)再利用 楊?yuàn)W睛 【清華大學(xué)建筑學(xué)院．北京100084) 由清華大學(xué)建筑學(xué)院、東京大學(xué)生產(chǎn)技術(shù)研究所、廣東省高教建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院、澳門(mén)特 別行政區(qū)政府文化局、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)中國(guó)近代建筑史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)(自2001年起，更名為“中 國(guó)建筑學(xué)會(huì)近代建筑史學(xué)術(shù)委員會(huì))共同主辦的“2000年中國(guó)近代建筑史國(guó)際研討會(huì)”， 2000年7月24日在廣州開(kāi)幕、28日在澳門(mén)閉幕．歷時(shí)5天，跨越廣州、澳門(mén)兩地 此次研討會(huì)以“近代建筑與歷史地段的保護(hù)再利用”為主題，在國(guó)內(nèi)外得到廣泛響應(yīng)，會(huì) 前已收到論文80篇，其中除4篇困論題不符未予接收外，共有76篇論文收入此次研討會(huì)論 文集，參加大會(huì)研討。會(huì)議期間，又有16篇論文提交。會(huì)后，參加此次會(huì)議研討的92篇論文， 經(jīng)選編后已作為中國(guó)近代建筑史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)

從城市歷史地段建筑環(huán)境的意義與構(gòu)成的角度，討論了城市歷史地段建筑環(huán)境的保護(hù)與更新。強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的“歷史環(huán)境觀”。從這一高度去認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)城市傳統(tǒng)建筑環(huán)境的問(wèn)題，以此作為進(jìn)行更新與保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)。

歷史地段建筑單體的保護(hù)問(wèn)題一直是建筑界廣為關(guān)注的問(wèn)題。本文以昆明市\(zhòng)"勝利堂—甬道街—文明街\"歷史地段建筑單體保護(hù)問(wèn)題為例,對(duì)建筑單體保護(hù)存在問(wèn)題進(jìn)行分析,并提出相應(yīng)的保護(hù)措施。

對(duì)中、西方兩種不同的建筑審美意識(shí)進(jìn)行了比較，并從幾個(gè)方面分析了形成差異的原因。

本文對(duì)城市歷史地段景觀保護(hù)及規(guī)劃進(jìn)行綜述,從城市歷史地段景觀保護(hù)的相關(guān)概念、相關(guān)理論研究、保護(hù)規(guī)劃等三個(gè)方面闡述了城市歷史地段景觀規(guī)劃的研究現(xiàn)狀。并提出目前研究存在的問(wèn)題及今后的研究方向。

中西方建筑設(shè)計(jì)在世界建筑體系中占有主要地位,由于各自文化背景的不同,中西建筑設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出很大的差異性.本文從中西方建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化與思維方式的差別出發(fā),分析中西方建筑形體審美、空間構(gòu)成、建筑材料與裝飾等方面的差異,從而加強(qiáng)對(duì)中西方建筑文化的認(rèn)識(shí),進(jìn)而總結(jié)出中西建筑融合的途徑,為當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)提供一些新的思路.

建筑是凝結(jié)著人類(lèi)文明歷史和科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶,是復(fù)雜的綜合體。不同形式的建筑,標(biāo)志著不同文化所衍生的社會(huì)制度和社會(huì)精神面貌。

通過(guò)對(duì)通天街至紅門(mén)路歷史地段的建筑現(xiàn)狀的調(diào)查分析,找出所存在的問(wèn)題,并對(duì)其文化景觀保護(hù)與改造提出相應(yīng)的理念及對(duì)策建議,以期在延續(xù)該地段建筑特色景觀的同時(shí),增強(qiáng)歷史地段整體活力,推動(dòng)其更新和提升。

封建社會(huì)時(shí)期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會(huì)以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時(shí)期建筑的共性。中西封建勢(shì)力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時(shí)期的社會(huì)歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

封建社會(huì)時(shí)期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會(huì)以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時(shí)期建筑的共性。中西封建勢(shì)力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時(shí)期的社會(huì)歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

本文以浙江臨海紫陽(yáng)街歷史地段為研究對(duì)象，從建筑學(xué)角度，結(jié)合地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，對(duì)紫陽(yáng)街歷史地段進(jìn)行了深入研究。揭示了其形成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘了其各方面的價(jià)值，探尋了歷史地段保護(hù)與更新的方法。

戶(hù)部山地區(qū)是徐州傳統(tǒng)民居比較集中的地區(qū),其歷史地段的保護(hù)應(yīng)遵循有機(jī)整體,以人為本,邊疆性和新陳代謝的原則,吸取戶(hù)部山歷史地段改造的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),以科學(xué)發(fā)展的理念,對(duì)其進(jìn)行保護(hù),使其傳之久遠(yuǎn)。