古代建筑責(zé)任法論略刑律和官規(guī)的表達(dá)

縱觀世界建筑的發(fā)展，可以看出中國(guó)古代建筑具有鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，單棟房屋組成為建筑群體和它們建筑群組的空間形態(tài)、建筑單體的整體外觀到建筑各部分的造型藝術(shù)上。而裝飾藝術(shù)的運(yùn)用在建筑形式上起到了非常重要的作用，工匠們將雕刻繪畫(huà)用到建筑裝飾里，增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。賦予了建筑藝術(shù)的外觀形象和思想內(nèi)涵，可以看出裝飾成為古代建筑極其重要的組成部分。

中國(guó)古代工匠有著從官匠到民匠人身束縛獲得解放的過(guò)程,反映了社會(huì)發(fā)展的正向趨勢(shì),但似乎與中國(guó)古代建筑發(fā)展規(guī)律有些相悖.通過(guò)分析工匠與營(yíng)造過(guò)程的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)分工協(xié)作設(shè)計(jì)引起了工匠群體內(nèi)部的階層分化,產(chǎn)生了穩(wěn)定的基層工匠管理模式.大多數(shù)工匠在營(yíng)造過(guò)程中的位置如模塊構(gòu)件一般可替換,其創(chuàng)造性受到自覺(jué)的約束;總領(lǐng)工匠被官方收編變成匠官,代表了官方意志而具有保守性.或許中國(guó)古代建筑的發(fā)展走向停滯與這兩個(gè)層面的局限有關(guān).

論中國(guó)古代建筑的發(fā)展特點(diǎn) 原始社會(huì)建筑一.舊石器時(shí)期1.文化背景：上古傳說(shuō)—有巢氏、燧人氏、伏 羲、神農(nóng)逐鹿之戰(zhàn)——遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、聚合中產(chǎn)生具有多根系、多元性“中國(guó)”、 “華夏”、“朝代”2．穴居、巢居 二.新石器時(shí)期的建筑遺存 1.仰韶文化——仰韶村、半坡村 2.龍山文化：面積變小、出現(xiàn)套間式半穴居 3.河姆渡文化：干闌式建筑、榫卯構(gòu)造 4.細(xì)石器文化：神廟與祭壇 第二節(jié)奴隸社會(huì)建筑 一、夏（前21世紀(jì)——前16世紀(jì)） 1、文化背景 禪讓----傳子不傳賢 圖騰崇拜—祖先崇拜 夏鑄九鼎——青銅時(shí)代 2、科學(xué)技術(shù) 有規(guī)則的使用土地、天文歷法 整理河道、防洪、挖溝溉渠 3、建筑狀況 國(guó)家機(jī)器、修筑宮室臺(tái)榭 二、商（前16世紀(jì)~前11世紀(jì)） 1.歷史背景 2.建筑狀況： ?宮殿—居住、厚葬—等級(jí)制 例：河南偃師二里頭、河南安陽(yáng)小

禮制對(duì)中國(guó)古代建筑的影響極其深遠(yuǎn),滲透到古代建筑的各個(gè)領(lǐng)域。禮制對(duì)中國(guó)古代建筑的影響,主要表現(xiàn)在兩大方面:一是禮制性建筑的大量出現(xiàn);二是禮制思想在古建筑中的廣泛體現(xiàn)。

中國(guó)古代建筑不論從建筑形制上、建筑構(gòu)架上還是裝飾的處理上都嚴(yán)謹(jǐn)、理性,并且又不乏情感特征,從建筑形態(tài)、裝飾紋樣還有空間處理上都能體現(xiàn)出對(duì)人本身的關(guān)懷,理性特征和情感表現(xiàn)相輔相成,形成中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。本文試從理性和感性倆個(gè)方面探討中國(guó)古代建筑形制及裝飾\"情理相依\"的建筑特點(diǎn),為現(xiàn)代建筑和裝飾設(shè)計(jì)提供可參考的設(shè)計(jì)思路。

與對(duì)宇宙圖形的想象緊密關(guān)聯(lián),中國(guó)古人的知覺(jué)習(xí)慣中,方是最主要的建筑造型。西方建筑中的方圍繞中心展開(kāi);中國(guó)古代建筑中的方則是一種四方概念的系統(tǒng)化結(jié)果。中國(guó)古代建筑實(shí)際上塑造出的是一個(gè)四方聚合的復(fù)雜系統(tǒng),是一種生態(tài)美學(xué)的選擇。

中國(guó)古代建筑形式語(yǔ)言,表述出豐富而深刻的中國(guó)古代觀念形態(tài),這種形式或語(yǔ)言的價(jià)值,在于它直觀地表述出抽象的語(yǔ)義和深刻的哲理。文章旨在通過(guò)中國(guó)古代建筑的木結(jié)構(gòu)、大屋頂、平面布局、園林建筑等特殊形式,探討其內(nèi)含的文化特征。

任務(wù)七工程形體的表達(dá)方法 、 7-3下列組合體視圖中的尺寸標(biāo)注有遺漏，試檢查并補(bǔ)全尺寸。

建筑的思想必然是反映了社會(huì)的思想。建筑是人思維的產(chǎn)物，建筑也能揭示中國(guó)古代社會(huì)的思維活動(dòng)?！兑捉?jīng)》被稱為中國(guó)文化的“大道之源”，往后的風(fēng)水，堪輿，相宅等都是以《易經(jīng)》為邏輯原理。它將人事和天地萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái)。禮制是中國(guó)普遍的道德準(zhǔn)則，也是中國(guó)古代治理國(guó)家的準(zhǔn)則?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代建筑既順應(yīng)了“天人合一”的自然規(guī)律，又符合“三綱五常”的社會(huì)習(xí)俗，反應(yīng)了中國(guó)古人的思維。

中國(guó)古代建筑景觀色彩藝術(shù)的應(yīng)用是非常普遍的。無(wú)論是大家非常熟悉的北京紫禁城金黃色的琉璃瓦屋頂,以及紅柱子、紅門(mén)窗,江南私家園林色調(diào)寧?kù)o淡雅的白墻黛瓦、綠樹(shù)碧水,還是西藏拉薩寺廟的紅、白相間的墻體和屋頂,我們都能體會(huì)到古代建筑色彩藝術(shù)的神奇魅力。建筑景觀的色彩不單指建筑物本身的色彩,它還包括四周的環(huán)境色彩,以及天地山川、植物綠化、人

文章通過(guò)對(duì)中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)意念和形態(tài)的分析,從四個(gè)方面歸納了中國(guó)古代建筑的特征,以展現(xiàn)古代建筑對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示意義。

中國(guó)古代建筑文化以其獨(dú)特的技術(shù)和風(fēng)格在世界建筑文化之林獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)古代建筑文化的內(nèi)涵反映在技術(shù)和風(fēng)格方面的特色有四個(gè):一是禮制體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑文化的主題;二是風(fēng)水術(shù)對(duì)中國(guó)古代建筑影響很大;三是東方大地的農(nóng)業(yè)文化與“濃于倫理”的哲學(xué)思想決定了中國(guó)古代建筑文化的材料模式和結(jié)構(gòu)“語(yǔ)匯”,而以土木為主要建筑材料也就基本上決定了中國(guó)古代建筑的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、空間組合和藝術(shù)形象;四是以“詩(shī)情畫(huà)意”為主導(dǎo)思想的自然風(fēng)景式的中國(guó)古典園林。

建筑空間中審美元素的表達(dá)也是建筑美的深化,是展示文化底蘊(yùn),完善空間造型的一種藝術(shù)。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)工藝,用美學(xué)的設(shè)計(jì)理念,把人文精神和空間功能性相結(jié)合,為人們打造更加舒適的空間環(huán)境。論文主要側(cè)重將科學(xué)性和審美性相結(jié)合,在分析審美構(gòu)成元素在建筑空間表達(dá)上的應(yīng)用,從造型、美學(xué)的構(gòu)成角度進(jìn)行多方位的思考。最后總結(jié)出用美學(xué)理論營(yíng)造建筑空間的規(guī)律和方法,為建筑空間設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)。論文主要論證了美學(xué)概述、平面構(gòu)成元素在建筑空間表達(dá)中的應(yīng)用、審美元素提升建筑空間意境的策略。在此基礎(chǔ)上對(duì)空間的表達(dá)做了一系列的理論研究,最后做出總結(jié)。

建筑空間中審美元素的表達(dá)也是建筑美的深化,是展示文化底蘊(yùn),完善空間造型的一種藝術(shù)。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)工藝,用美學(xué)的設(shè)計(jì)理念,把人文精神和空間功能性相結(jié)合,為人們打造更加舒適的空間環(huán)境。論文主要側(cè)重將科學(xué)性和審美性相結(jié)合,在分析審美構(gòu)成元素在建筑空間表達(dá)上的應(yīng)用,從造型、美學(xué)的構(gòu)成角度進(jìn)行多方位的思考。最后總結(jié)出用美學(xué)理論營(yíng)造建筑空間的規(guī)律和方法,為建筑空間設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)。論文主要論證了美學(xué)概述、平面構(gòu)成元素在建筑空間表達(dá)中的應(yīng)用、審美元素提升建筑空間意境的策略。在此基礎(chǔ)上對(duì)空間的表達(dá)做了一系列的理論研究,最后做出總結(jié)。

園林工程是城市中的基礎(chǔ)組成部分之一,也是較為重要的組成部分,其設(shè)計(jì)效果直接影響到城市的整體風(fēng)貌。隨著人們精神追求的多元化發(fā)展,其對(duì)園林的美感有了更高的要求,這就使得設(shè)計(jì)人員開(kāi)始將更多的精力放在設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表達(dá)上。本文將簡(jiǎn)單探討園林工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表達(dá),希望能夠?yàn)閳@林工程的設(shè)計(jì)提供參考。

園林工程設(shè)計(jì)作為一個(gè)城市景觀的綜合體,必須要重視它的設(shè)計(jì)效果,要做到設(shè)計(jì)思路和意境多樣化,使作品既具有環(huán)境美、自然美,更要有創(chuàng)造美。通過(guò)多種表現(xiàn)形式使園林工程更符合人們的審美需求。接下來(lái),我們就來(lái)介紹一下園林工程設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的表達(dá)方式,使我國(guó)城市園林工程設(shè)計(jì)更加具有感染力,滿足人民的需求。

園林不僅是一項(xiàng)工程,更是城市景觀的綜合體,為了使城市人民生活的更加健康,使城市更加美觀,就要保證園林工程設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)思路的豐富性,從而使園林工程能夠更好地體現(xiàn)出自然美、環(huán)境美以及人們的創(chuàng)造美,從而滿足人們對(duì)園林工程的需求.

好詞好句，希望對(duì)您有幫助！ 描寫(xiě)古代建筑 本文是關(guān)于好詞好句的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分 享。 描寫(xiě)古代建筑 1、當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀福干侠谥鞣N名人法帖，并 數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般。那一邊設(shè)著斗大 的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著 一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其 詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著 一個(gè)大觀窯的大盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上 懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小錘。東邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸 著蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)的紗帳?！?2、臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽（jì），正面設(shè)著大紅金錢(qián)蟒靠背， 石青金錢(qián)蟒引枕，秋香色金錢(qián)蟒大條褥。兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。 左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚（gū）——觚內(nèi)插 著時(shí)鮮花卉，

結(jié)構(gòu)特征我國(guó)古代建筑主要采用水構(gòu)架結(jié)構(gòu),木構(gòu)架是屋頂和屋身部分的骨架,它的基本做法是立柱和橫梁組成構(gòu)架,四根柱子組成一間,一棟房子由幾個(gè)間組成。柱子之間填筑門(mén)窗和圍護(hù)墻壁。我國(guó)古代匠師創(chuàng)造了多種分隔室內(nèi)空間的做法,如各種不同形式的罩、屏風(fēng)、隔扇,成為室內(nèi)裝修的重要組成部分。在大型木構(gòu)架建筑的屋頂與屋身的過(guò)渡部分,有一種我國(guó)古代建筑所特有的構(gòu)件,稱為斗拱。它是由若干方木與橫木壘疊而成,用以支挑深遠(yuǎn)的屋檐,并把其重量集中到柱子上。斗拱在我國(guó)古代建筑中不僅在結(jié)構(gòu)和裝飾方面起著重要作用,而且在制定建筑各部分和各種構(gòu)件的大小尺寸時(shí),都以它作為度量的基本單位。

“鴟吻”是中國(guó)古代建筑屋碩上的一種建筑裝飾構(gòu)件，它的存在是基于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的禮制文化、意象觀以及民俗民風(fēng)的相互詮釋并經(jīng)過(guò)圖紋相互轉(zhuǎn)換的精神事物，它不僅確立了“意象”本位的尊貴地位，而且確立了“立象以盡意”的中國(guó)美學(xué)的意象原則。鴟吻意象從兩漢溫情脈脈的鳳鳥(niǎo)紋飾，演繹為明清時(shí)期以莊重為目的的魚(yú)、龍相結(jié)合的意象裝飾形式，展現(xiàn)了一個(gè)“現(xiàn)實(shí)世界”與“理想人生”相融合的審美意象空間，并使鴟吻這種被歷朝歷代統(tǒng)治者所尊奉的圖像成為中華民族物質(zhì)文化載體和精神價(jià)值觀的體現(xiàn)。古代建筑中的鴟吻意象可以歸納為由簡(jiǎn)潔向復(fù)雜、由實(shí)用到審美、由神性向人性的回歸，把個(gè)體文學(xué)的敘事表象與人民對(duì)生命真理的追尋作為返璞歸真的頭等要?jiǎng)?wù)，高度體現(xiàn)了原始思維的“神化”與“巫化”的基本美學(xué)特征，逐步形成獨(dú)具中國(guó)古典美學(xué)韻味并彰顯封建禮制社會(huì)思想的“意象創(chuàng)構(gòu)文化”。

中國(guó)古代建筑的最基本材料是土和木,而土是人類最早使用且使用時(shí)間最長(zhǎng)的建筑材料。但是,在中國(guó)古代建筑材料及中國(guó)古代建筑史的研究中,土及其衍生物如陶、琉璃等在古代建筑中的作用和地位并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。土在開(kāi)挖土穴和營(yíng)建窯洞方面具有獨(dú)特的性能,其質(zhì)地細(xì)密,黏度較高,有很好的可塑性和很高的黏結(jié)性,能將砂等顆粒很好地固結(jié),形成較好的整體性和穩(wěn)定性。在夯打土基和版筑土墻方面土也具有不可替代性,夯土和版筑可以有效克服因?yàn)橥寥朗杷稍斐傻拿?xì)現(xiàn)象,防止水分上升,具有隔濕防潮的作用。在煉制土泥和模制土坯方面,土遇水成泥后具有很好的黏結(jié)性能,而且干結(jié)硬化后強(qiáng)度有較大的提高。在炙地構(gòu)造和燒土制品方面,土質(zhì)材料燒結(jié)后,能顯著提高強(qiáng)度和耐水防潮等方面的優(yōu)越性,拓延了土的使用功能。

， 筑歷史 古代建筑生產(chǎn)的制度與技術(shù) j， 。。 ——宋《營(yíng)造法式》與日本《延喜木工寮式》的比較 《延喜未i寮式》的比較，分析唐宋以來(lái) 建筑生產(chǎn)制度與枝術(shù)的演變和發(fā)展，以 及中日古代建筑生產(chǎn)制度與技術(shù)的相互 關(guān)系。 關(guān)鍵詞：鶯造造式塞墓建筑生 產(chǎn)營(yíng)繕制度鋤℃、違?? 張十慶 yingzaofashiandmugongliaoshi．a(chǎn)nalysesthe evolutionanddevelopmentofthesystemand teclmueofarchitectarmproductionfromtlle rangdynastytothesongdynasty，andther— lationofan