古典小說與西方傳統小說結構藝術之比較

傅玄為經綸政體、存重儒教而作的詩文著述中,征引了大量神仙靈怪、博物雜記、軼事傳奇等具有小說屬性的素材,閡時,還把一些民間流傳的傳奇小說故事加工成為歌詩而廣為傳唱,由秋胡妻故事到《秋胡行》,由龐娥親復仇故事到《秦女休行》等。傅玄在詩文著述中對小說的征引與改造,對于小說材料的留存、小說的傳播及后世小說的創(chuàng)作都產生了深遠的影響。

傅玄為經綸政體、存重儒教而作的詩文著述中,征引了大量神仙靈怪、博物雜記、軼事傳奇等具有小說屬性的素材,同時,還把一些民間流傳的傳奇小說故事加工成為歌詩而廣為傳唱,由秋胡妻故事到《秋胡行》,由龐娥親復仇故事到《秦女休行》等。傅玄在詩文著述中對小說的征引與改造,對于小說材料的留存、小說的傳播及后世小說的創(chuàng)作都產生了深遠的影響。

傅玄為經綸政體、存重儒教而作的詩文著述中,征引了大量神仙靈怪、博物雜記、軼事傳奇等具有小說屬性的素材,同時,還把一些民間流傳的傳奇小說故事加工成為歌詩而廣為傳唱,由秋胡妻故事到《秋胡行》,由龐娥親復仇故事到《秦女休行》等.傅玄在詩文著述中對小說的征引與改造,對于小說材料的留存、小說的傳播及后世小說的創(chuàng)作都產生了深遠的影響.

近代中國在西方文化示范效應作用之下開始了它的現代化之旅,中國文學也在啟蒙與救亡雙重期待中產生裂變與轉型。然而與西方資本主義世界相比,鄉(xiāng)土中國的典型性異常明顯,這就決定了轉型后新文學鄉(xiāng)土小說表現中的中西文化比較雙重視角:個人獨立、自尊、自主、自立的個人主義價值定位與鄉(xiāng)土中國農民愚昧、落后、奴性等劣根性構成對比。文章從改造國民性入手,探析西方文化隱性視角與新文學鄉(xiāng)土小說現代性品格之關系,說明中國現代鄉(xiāng)土小說發(fā)展的內在理路。

葉紫的小說成功地塑造了20世紀30年代農村女性形象。其創(chuàng)作技巧獨特,思想底蘊深厚,且散發(fā)著濃郁的湖南鄉(xiāng)土氣息。葉紫悲憤的身世對其女性人物創(chuàng)作有深刻影響,他關注農村婦女命運,為她們傾注畢生感情,為她們吶喊。

系統功能文體學為我們提供了較完整、全面的文體分析框架,其核心是"功能"思想。本文以吉爾曼的代表作《黃色墻紙》一文為樣本,對其主位結構特征、語氣結構特征和情態(tài)系統特征進行分析,來探索功能文體對于分析女性文學文本的應用價值。

“五四”小說研究的新突破——評季桂起的《中國小說創(chuàng)作模式的現代轉型》

文章應用敘事學和原型批評的理論分析比較了中國古代小說（奇書文體）和傳統建筑的空間序列，文章分別從對偶、主體結構、次結構、拼接圖式和紋理幾個不同的角度探究了二者相近共通之處。

本文對中國傳統建筑的西方古典建筑作了對比，闡述了兩者在建筑文化上的差異，并指出了差異的原因。

《黃色墻紙》是夏洛特.珀爾金斯.吉爾曼的著名短篇小說,也是公認的美國女性主義文學作品之一。本文主要是對小說中的女性角色進行分析,并總結出三種女性類型的特點。深刻的折射出父權社會里男性對女性的禁錮和束縛,從而引起女性重新認識自身,考察自己與丈夫、家庭和社會的關系。

1 文學類文本閱讀：閱讀下列材料，完成第1～3小題。 最后的大工程 [日本]星新一 一艘小型宇宙飛船發(fā)射升空去探索遙遠的星球，但到了預定的返航日卻音訊全無。人們 百般搜尋未果準備放棄時，它卻平安返回了地球。 面對媒體，宇航員說道：“給大家添麻煩了，對不起！大家是否在猜測我已遭遇空難， 去見上帝了？其實是宇宙飛船出現機械故障，在另外一個星球上迫降了?！?“原來是這樣啊。然后呢？” “我迫降的星球是帕米行星。那里的人們不僅熱情、善良，而且文明程度極高。多虧了 他們，我才得以排除故障，完成太空之旅，平安歸來?！?大家對其中的“文明程度極高”產生了濃厚興趣。因為在人類已知范圍內，還不曾存在 這樣的行星。 “文明高到什么程度呢？”有人問道。 “就說氣侯吧。通過填海調控海流、削平高山調控氣流等等，改善大自然的工程已經全 部完工了，處處是氣候宜人。其他諸如交通、住房、港口

無間隙游弋:省略主語和引號的敘述性對話體 每位真正意義上的作家,都應該有一本屬于自己的《九陰真經》,也應該有一本屬于自己的"枕棺之作".前者就像《佩德羅·巴拉姆》譹訛之于馬爾克斯,《西爾薇》之于艾柯譺訛,《靈山》譻訛之于李銜夏;后者就像《白鹿原》之于陳忠實,《紅樓夢》之于曹雪芹,《追憶似水年華》之于普魯斯特.

/觀點·風格與特色 shortstory2012/10 梅里美小說《卡門》中 悲劇形象的分析及審美感受 付晶 一、作品簡介及主人公性格特征分析 梅里美是19世紀法國現實主義作家的代表， 《卡門》是他的代表作。作品描述了一個敢作敢為、 崇尚自由的吉卜賽女郎———卡門短暫一生的經歷。 卡門容貌妖艷，引誘無辜的士兵唐·約瑟，讓他對 她著迷；她有些邪惡，將善良的米卡愛拉———她原 來在農村的情人無情舍棄，并將約瑟拉入走私販的 行列；她又有些輕浮，因為她同時又鐘情于斗牛士 呂卡，這讓約瑟惱怒不已，在多次挽留無果的情況 下，絕望的約瑟甚至以廚刀相威脅，而在卡門的詞 典里沒有屈服二字，所以最后她凄涼悲慘地死在約 瑟刀下。 梅里美為廣大讀者塑造了一個風流妖嬈、真誠 大膽、無所拘束，又有點邪惡和輕浮的吉卜賽女郎。 她崇尚自由、渴望自由的生活，

美國著名的短篇小說家歐.亨利在他的作品《最后的一片葉子》中塑造了一個落魄老畫家的舍己救人,自我犧牲的光輝形象。他所謳歌的仁愛和人性美與中國傳統的儒家核心思想——"仁愛"不謀而合,有異曲同工之妙。中國的儒家思想的精髓"仁者愛人"同樣在幾千年的歷史長河中閃爍著人性的光輝。本文將用儒家經典來解析歐.亨利的短篇小說《最后的一片葉子》中的仁愛并從中得出人生的感悟。

本文簡要回顧了焙燒粘土磚的產生，試比較了東西方古代用磚的不同理念，并從中尋求其對于建筑設計中應用地域材料的啟示。

本文對張愛玲小說《琉璃瓦》中錚錚、曲曲和心心的婚戀問題進行分析,認為這三個女兒突破了父親姚先生立足于利益權貴目的而展開的針對于她們婚姻的安排和算計,基本實現了自身婚戀的自主,這既顯示了舊的倫理體系的崩壞和父權的權威地位的松動瓦解,也意味著一定程度上女性生存的改觀和女性命運的新的轉機。

中西傳統建筑文化歷史悠久,源遠流長。在漫長的發(fā)展過程中,兩者映射出不同的美學精神和藝術風韻?；趯@一特殊建筑特征的認識,按照不同建筑藝術特征,從材料選擇、建筑思想、空間布局等方面進行了分析和比較,從思想內涵上及與之相應的設計手法上進行了對照。

市區(qū)內最近盜案頻發(fā)，據公安機關調查后得出結論，其原因有二：第一是居民裝的防盜網太多太密集；第二是防盜網太老太舊。正是因為從一樓到頂樓家家戶戶都裝了防盜網，反而利于盜賊向上攀爬。也正是由于居民家里安裝的防盜網年深月久，生銹老化，所以才能被盜賊輕而易舉地用大鐵剪剪開，入室作案。

薛燕平長篇小說《琉璃》忠實地描寫了1970年代中后期之后,三十年間,一代中國人的"食色性也"。這是作者作為胡同里長大的孩子,她眼里的北京人的"食色性",也是中國人曾經的"食色性"的縮影,特別是1970年代,處處困窘、處處捉襟見肘,也處處見精神、見人性,寫出了一種生活的實質。作者以女性觀察體驗的細膩,寫活了新舊交替中以北京老太太為核心的北京的"里兒"。整部作品,作者小心地隱藏了自己的態(tài)度,把批判性思維融合到人物角色的塑造中,讓人物的內心世界顯得頗為豐盈、活躍。

文學對某些人來說,是具有永遠魅力的情人.他們總是從她那里感受心底深處的那份渴盼,總想在她那里得到心底最神往的那種感覺.說到底,文學在解說著人,解說著人心底的一種似有似無而又清晰無比的渴望.

通過對中國傳統柱式和西方古典建筑柱式從柱頭、柱身、柱礎的細部比較,分析東西方柱式的藝術裝飾和造型方面的差異。通過對比研究吸取兩者的精華并為當代造型裝飾提供理論和現實指導。

本文主要評價了澳大利亞著名作家皮得·凱里的小說《奧斯卡與露辛達》。在這部作品中,凱里重寫了19世紀澳大利亞的殖民歷史———現代性的移植,對傳統現實主義小說和現代主義英雄神話進行了質疑和解構,表達了作者對現代性的殖民歷史的懷疑和否定。