古樸典雅底蘊(yùn)深厚的隘子清代民居建筑

古建中國(guó)-開(kāi)啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨(dú)特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國(guó)民居建筑文化寶庫(kù)中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨(dú)特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來(lái)領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候的不同特點(diǎn)，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開(kāi)敞式，即

8l始興 8客 8 縣客家清代民居建筑 廳裝飾藝術(shù)及其傳說(shuō) 廣東始若縣客家清代民居建筑的客廳上的瓦檐 處，開(kāi)有一個(gè)長(zhǎng)0．8至】5米寬015至03米的 “天窗”。主要起通風(fēng)透光作用。天窗下的墻壁上，在面 積長(zhǎng)1．3至2米、寬05至15米范圍內(nèi)，古代匠師 們用灰塑堆塑有立體的人物、動(dòng)物、植物、宮殿、囝林、 山水、村莊等圖案．并施于各種顏色彩畫(huà)或?qū)懮显?shī)句、 名言警句等。顯示華麗多姿、景色別致的特點(diǎn)、俗稱 “天門阿公”或“天檐阿公”具有奇特的客家文化藝術(shù) 特色。 天門阿公的內(nèi)容，從題材上看，既有飛禽走獸的 丹鳳朝陽(yáng)、喜鵲登梅、鹿鶴回春，又有奇花異果的歲寒 三友松竹梅、梅蘭菊竹四君子、榮華富貴的牡丹、多子 多福的石榴、出污泥而不染的美蓉。還有民間傳說(shuō)故 事：孔孟之道、八仙過(guò)海、三國(guó)演義等．

商丘——中國(guó)歷史文化名城，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，是河南省的 東大門，地理位置優(yōu)越，交通優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚通訊聯(lián)系便達(dá)，自古就有“豫東門戶”、 “中原鎖論”之稱。古城歷史悠久，文化燦爛，為古代兵家必爭(zhēng)之地。 商丘古城植根于豫東平原，自建城至今一直是豫魯蘇皖四省結(jié)合部的區(qū)域性中心 城市。歷經(jīng)數(shù)代古城人的精心經(jīng)營(yíng)，形成了展現(xiàn)在今人面前的雄壯古城，其獨(dú)特 的風(fēng)格、優(yōu)美的造型、完善合理的結(jié)構(gòu)，在古代建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)古老的 文化增添了光輝，同時(shí)古老悠久的文化又中華文明賦予博商丘古城大精深源豐富 遠(yuǎn)流的文化長(zhǎng)。商丘古城即明清時(shí)期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年（公 元1511年），距今已有500年的歷史，是中國(guó)保存最為完好的古城，1986年，被國(guó)務(wù)院命 名為中國(guó)歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成，城墻、城廓、城湖三位 一體、外圓內(nèi)方，成一

民居研究要獲得成果,一是目標(biāo)要明確,二是研究觀念和方法要對(duì)頭。論文論述了我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑形成的規(guī)律及其特點(diǎn),并根據(jù)作者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)民居的研究,提出了人文、方言、自然條件相結(jié)合的研究方法。再深入到民系民居的居住方式、居住行為和居住模式的研究,已有了一定的深度、廣度。特別是傳統(tǒng)建筑中地方特色和地方風(fēng)格來(lái)自地方建筑,其中重要建筑類型是民居建筑,如民宅、祠堂、會(huì)館、書(shū)院、庭園等。因之,深入到民系民居建筑中去找尋,能為今天新建筑的創(chuàng)作提供借鑒。

2003年11月27日,中華人民共和國(guó)建設(shè)部、國(guó)家文物局命名重慶市潼南縣雙江鎮(zhèn)為"中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)"。它的最大一個(gè)歷史文化特色,就是清代民居建筑群。

大理民居建筑特點(diǎn) 三方一照壁 三方一照壁由三間兩層組成一個(gè)建筑單元，即由三方帶 廈的房屋和照壁圍成一個(gè)院落，庭院中種植花木。正中一 方為主房，比兩邊房屋高，在主房和兩邊房屋相交處各 有一個(gè)漏角天井，組合成一大二小的三個(gè)院落，所以又稱 “三合院”。這類民居在白族地區(qū)最普遍，給人以舒適華 麗、綽約多姿的印象。院內(nèi)各處裝修都用木料，極其豐富華麗，千姿百態(tài)，互相爭(zhēng)妍，其雕工技巧十分精 湛。 四合五天井 四合五天井由四方帶廈房屋組成，有四個(gè)院落，其中四方房子中間的院落最大，每?jī)煞孔酉嘟桓饔幸粋€(gè) 漏角天井，共四個(gè)，較小，故稱“四合五天井”。各方房子都為三間兩層樓房，正房較高。漏角天井都有 耳房，有兩層。除大門外，有的人家習(xí)慣用一個(gè)漏角天井做人口小院，再在廂房山墻上升二門通達(dá)廂廓。 在洱源、鄧川等地區(qū)，還將正房漏角的樓房作鋪?zhàn)?，面向街道，大小門可出入。在劍川、鶴慶等地區(qū)，有 的將大門開(kāi)在廂房次間

閩南傳統(tǒng)民居建筑賞析

嘉絨藏族民居建筑 嘉絨藏區(qū)的居室，絕大多數(shù)是石屋、即用片石壘砌成的民居， 也有的是用土夯筑成墻體框架、上架橫木、樹(shù)枝、雜草、再上加蓋 土作平屋的。個(gè)別地方也有串木為架的木板房，房?jī)?nèi)泡用木板隔間， 房頂橫梁有半邊風(fēng)或人字形兩邊風(fēng)開(kāi)，類似內(nèi)地小青瓦房建筑，架 上蓋杉木開(kāi)出的杉板，有稱瓦板，長(zhǎng)約1-1．5米，寬有5至8寸、 蓋好杉板后用石板壓縫，達(dá)到固定斜平排水作用，這種屋多達(dá)三層。 這種串木結(jié)構(gòu)的房屋舒適、通風(fēng)、不潮濕、寬敞明亮，也是防震的 理想建筑．多數(shù)房前有小院，以土墻為欄，這種屋多 近鄰地震常發(fā)區(qū)的道孚、爐霍、黑水、理縣、 康定、瀘定一小部分地區(qū)。 嘉絨藏區(qū)最多的居室還是第一種，即稱碉樓寨房。其實(shí)碉樓和 寨房是有區(qū)別的。嘉絨民居建筑皆為石塊砌墻本質(zhì)梁架的石木結(jié)構(gòu) 建筑，俗稱碉房，碉房的歷史建筑是很悠久的，從考古發(fā)掘追溯至 戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期，石棺葬民族已居住石砌的碉房?！逗鬂h

生態(tài)問(wèn)題是現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中一個(gè)不可回避的問(wèn)題,在建筑領(lǐng)域,看一下現(xiàn)在的千城一面和城市內(nèi)部的混亂組織結(jié)構(gòu),以及長(zhǎng)久以來(lái)自給自足自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和諧的村莊建筑的逐步消逝,我們便可知道生態(tài)設(shè)計(jì)問(wèn)題的重要性了.

義烏市傳統(tǒng)民居建筑

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念,一方面通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一,另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中,為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地,實(shí)用根本的建議.對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析,希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議.

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來(lái)都是設(shè)計(jì)的要點(diǎn).尤其是在民居建筑中的應(yīng)用,更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑.本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用,提出了幾點(diǎn)自己的建議,希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考.

現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展需要現(xiàn)代建筑理念和技術(shù)的更新與應(yīng)用應(yīng)用，如傳統(tǒng)民居中弱化的智能技術(shù)、無(wú)障礙設(shè)計(jì)理念、綠色生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計(jì)等生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計(jì)等，都需要在現(xiàn)代城市建筑中加以創(chuàng)新與應(yīng)用創(chuàng)新與應(yīng)用，但傳統(tǒng)民居仍以其對(duì)自然的尊重與利用方法、符合民族審美和心理特征的形式語(yǔ)言等特征顯示出其重要性合民族審美和心理特征的形式語(yǔ)言等特征，其核心在于民族文脈的延續(xù)與傳承?，F(xiàn)代城市建筑的發(fā)展必然根植于民族歷史，顯現(xiàn)出民族獨(dú)特性，加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行更新與可持續(xù)發(fā)展，在此過(guò)程中傳統(tǒng)民居的影響顯得尤為重要。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,建筑行業(yè)也得到了較大的進(jìn)步。建筑設(shè)計(jì)作為整個(gè)建筑工程中較為重要的環(huán)節(jié),對(duì)于現(xiàn)代建筑的發(fā)展有著非常積極的作用。長(zhǎng)期以來(lái),在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中如何更好的應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化一直是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)。尤其是對(duì)民居建筑的應(yīng)用,不僅可以為傳統(tǒng)文化提供一條新的傳播途徑,對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展也有著非常積極的作用?；诖?文章對(duì)居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

我國(guó)有著悠久的歷史文化，幅員遼闊，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境各式各樣，由此形成了各具特色的傳統(tǒng)民居。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民居面臨的重要問(wèn)題，就是與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合問(wèn)題。本文圍繞傳統(tǒng)民居建筑，探討了在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑發(fā)展提供參考方案。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實(shí)用根本的建議。文中主要以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來(lái)都是設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建漢，希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考。

近年來(lái)，我國(guó)的建筑行業(yè)有了飛速的發(fā)展，建筑的設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到重視，在建筑的設(shè)計(jì)的過(guò)程中，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合是非常重要的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建議，希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實(shí)用根本的建議。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議。

荊州是國(guó)家第一批歷史文化名城,荊州古城被國(guó)家批定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)旅游景區(qū)?，F(xiàn)存有各個(gè)時(shí)期的祠堂廟宇、橋梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荊州古民居作為中國(guó)古建筑式樣之一,既有鮮明的地域特色、多樣的建筑構(gòu)造等特點(diǎn),又是古人集智慧與實(shí)踐為一體的產(chǎn)物,是荊州歷史文化發(fā)展的重要見(jiàn)證之一。但是當(dāng)今社會(huì)對(duì)古民居建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在著嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)不足和保護(hù)意識(shí)薄弱等問(wèn)題。應(yīng)充分利用古民居建筑悠久的歷史文化價(jià)值,增強(qiáng)民眾對(duì)古民居的保護(hù)意識(shí),積極開(kāi)發(fā)新的保護(hù)模式。

在科技與生產(chǎn)力高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，旅游愈發(fā)注重自然．凸顯地域文化、少數(shù)民族文化的方向發(fā)展。作者考察了廣西宜州劉三姐鄉(xiāng)的多年發(fā)展，并在近幾年中考察過(guò)麗江束河古鎮(zhèn)、廣西三江侗族自治縣馬鞍寨、廣西桂林龍勝各族自治縣平安村等具有地域特色和民族風(fēng)情的號(hào)區(qū)、村寨，發(fā)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)給這些地方帶來(lái)了巨大變化．在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)．也帶來(lái)不少問(wèn)題。文章闡述了當(dāng)前時(shí)期對(duì)于壯族民居建筑的研究及創(chuàng)新與發(fā)展。

羌族自古以來(lái)都以石砌技術(shù)精湛而聞名遐邇，其傳統(tǒng)民居建筑主要為石砌碉房和碉樓。它不僅是羌族物質(zhì)文化的重要載體，而且也因?yàn)樗膶?shí)用性和抗震性能使它成為羌族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌人信仰原始宗教，相信萬(wàn)物有靈，羌人對(duì)宗教信仰的表述在羌族傳統(tǒng)民居建筑上體現(xiàn)得淋漓盡致。本文深入探析了羌族傳統(tǒng)民居建筑的宗教文化內(nèi)涵，解讀了羌人濃郁的自然崇拜、祖先崇拜和守護(hù)神崇拜的原始宗教文化。提出了把發(fā)展羌區(qū)旅游業(yè)和羌族傳統(tǒng)民族文化保護(hù)有效地結(jié)合起來(lái)，合理地對(duì)傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)，將既有利于提高羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，又能促進(jìn)羌族傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)和傳承，從而讓羌族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。