古人的高臺(tái)行為與觀念——解讀中國古代高臺(tái)建筑文化

藏羌古碉是四川西北部高原地區(qū)的先民高超石砌技藝的結(jié)晶,華夏高臺(tái)建筑則是華夏地區(qū)人民勤勞和智慧的象征,二者都屬于中國古老的高層建筑文化,起源有相似之處,華夏高臺(tái)建筑為我們了解藏羌古碉的起源提供了一把鑰匙。由于華夏高臺(tái)建筑已沒有實(shí)物存在,現(xiàn)存的藏羌古碉又成了了解華夏高臺(tái)建筑的實(shí)物標(biāo)本。

從中國古代都城的選址和規(guī)劃布局的角度出發(fā),闡述了其中所涉及的傳統(tǒng)建筑文化以及傳統(tǒng)文化在都城選址與布局中的具體體現(xiàn),通過對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的深入了解,以達(dá)到"古為今用"的目的。

中國建筑在文化體系和建造體系中長期共同發(fā)展,文化體系中的建筑占主導(dǎo)因素。中國\"好古\"和\"鼎新\"兩種思想并存,導(dǎo)致人們珍惜古物的同時(shí)注重其實(shí)用性。本文認(rèn)為古建筑原真性及價(jià)值的評(píng)判在于是否能夠盡量全面地解讀其所承載的歷史與文化。中國的建筑古跡是一種文化載體,古代對(duì)建筑保護(hù)的根本理念是維持文化在其中的傳承和運(yùn)轉(zhuǎn),并讓修繕部分在歷史中逐漸與原物融為一體。古跡保護(hù)的核心目標(biāo)應(yīng)重視傳承與展示文化。

如果說\"建筑是凝固了的音樂\

中國古代建筑文化以其獨(dú)特的技術(shù)和風(fēng)格在世界建筑文化之林獨(dú)樹一幟。中國古代建筑文化的內(nèi)涵反映在技術(shù)和風(fēng)格方面的特色有四個(gè):一是禮制體現(xiàn)著中國古代建筑文化的主題;二是風(fēng)水術(shù)對(duì)中國古代建筑影響很大;三是東方大地的農(nóng)業(yè)文化與“濃于倫理”的哲學(xué)思想決定了中國古代建筑文化的材料模式和結(jié)構(gòu)“語匯”,而以土木為主要建筑材料也就基本上決定了中國古代建筑的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、空間組合和藝術(shù)形象;四是以“詩情畫意”為主導(dǎo)思想的自然風(fēng)景式的中國古典園林。

我們的祖先早在在史前時(shí)期就將色彩運(yùn)用在各種器皿上.東周時(shí)期營造師們己經(jīng)對(duì)色彩進(jìn)行了系統(tǒng)的分類,據(jù)《周禮·冬官考工記》所述\"畫績之事,雜五色,東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑,天謂之玄,地謂之黃……\"1并以赤、青、白、玄、黃五種正色為尊.天子所用建筑與所穿衣飾皆為正色.

中國古代建筑文化 中國古代建筑文化最近頗為旅游業(yè)所關(guān)注，它發(fā)源于長江中下游和江漢平原，為楚族楚 國楚地人民所創(chuàng)造，在締造和發(fā)展統(tǒng)一的中華民族文化的過程中，曾起過不可估量的作用...... 漫漫中華五千年的文明，造就了在世界的東方獨(dú)樹一幟的中國建筑。然而，作為華夏文 明組成部分之一的楚文化卻是一支瑰麗多彩而又獨(dú)具風(fēng)格的南國文化。它發(fā)源于長江中下游 和江漢平原，為楚族楚國楚地人民所創(chuàng)造，在締造和發(fā)展統(tǒng)一的中華民族文化的過程中，曾 起過不可估量的作用。 英國著名史前學(xué)者戈登·柴爾德認(rèn)為城市的出現(xiàn)是人類步入文明的里程碑。對(duì)于人 類文化的研究，莫不以城市（禮儀性）建筑的出現(xiàn)作為文明時(shí)代的具體標(biāo)志而與文字、（金 屬）工具并列。而談到建筑就不得不以其文化脈絡(luò)為背景。 中國古代文化是多元復(fù)合的，它的主體華夏文化是二元耦合的。所謂二元，就方位來說 是北方與南方，就流域來說

中國古代建筑文化精髓 羅瓊花印刷美術(shù)設(shè)計(jì)一班 摘要：中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌 現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅??。 中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚 目的文化遺產(chǎn).欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇 漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動(dòng)者 的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。 關(guān)鍵詞：古代文化，文化遺產(chǎn)，世界性的影響，史書。 1巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu) 這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊糯ㄖ?要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁 架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房

中國古代建筑是一個(gè)連續(xù)完整、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展體系,高臺(tái)、木構(gòu)架、大屋頂?shù)耐庥^形式、庭院的組合模式,以及園林崇尚自然的傳統(tǒng)一脈相承,未曾間斷,這表明在中國古代建筑發(fā)展的歷史長河中,存在一種相對(duì)穩(wěn)定的建筑發(fā)展觀.通過建筑與傳統(tǒng)文化中潛在的相似性分析,嘗試用“同構(gòu)”這個(gè)概念,結(jié)合中國古代禮制文化傳統(tǒng),從中國古代房屋建筑、中國古代城市規(guī)劃以及中國古典園林等3個(gè)方面,來解釋中國古代建筑何以存在一種相對(duì)穩(wěn)定的建筑發(fā)展模式及其建筑組織關(guān)系結(jié)構(gòu)特征的原因.

中國古代王朝更迭諸子百家迸發(fā)了諸多繁雜的思想觀念,這些觀念對(duì)中國古代的建造者們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響從而體現(xiàn)在建筑上。古建筑不僅作為一個(gè)獨(dú)立的建筑個(gè)體而是一種觀念的縮影,透過建筑這個(gè)媒介我們可以看到更深層面的上層建筑。

衙署建筑是中國古代官吏處理公務(wù)的主要場所,也是封建統(tǒng)治的權(quán)力象征。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里,統(tǒng)治者基于“民非政不治,政非官不舉,官非署不立”之識(shí),對(duì)衙署的設(shè)置都十分重視,且有一定規(guī)制。比較現(xiàn)存北京故宮、保定直隸總督衙門、南陽知府衙門、內(nèi)鄉(xiāng)知縣衙門,我們可以看出,中國古代衙署至明清時(shí)代已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化、制度化,滲透著濃厚的文化底蘊(yùn)。

中國古代王朝更迭諸子百家迸發(fā)了諸多繁雜的思想觀念,這些觀念對(duì)中國古代的建造者們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響從而體現(xiàn)在建筑上。古建筑不僅作為一個(gè)獨(dú)立的建筑個(gè)體而是一種觀念的縮影,透過建筑這個(gè)媒介我們可以看到更深層面的上層建筑。

在現(xiàn)存的古建筑中,主要是以佛教建筑為主。佛教建筑中最有價(jià)值、保存數(shù)量最多的又以佛塔為主。佛塔從印度傳入后,她參與了中國的歷史,記載了中國的歷史,也在中國的歷史中不斷地改變著自身適應(yīng)歷史與中國本土的建筑形式、文化相互融合,形成了中國特有的建筑形式。

中國古代建筑大多數(shù)基本上是綠色的,或準(zhǔn)綠色的。在古代建筑發(fā)展史上形成了\"象天法地\"\"建筑節(jié)儉\"\"因地制宜\"\"崇尚自然美\"和\"風(fēng)水環(huán)境意識(shí)\"等思想觀念?？偨Y(jié)、繼承這份建筑文化遺產(chǎn),對(duì)中國綠色建筑發(fā)展具有重要意義。

中華文明從萌芽時(shí)期就帶有明顯的人文色彩,中國古代建筑發(fā)展的主要線索是圍繞世俗建筑展開的。\"象天法地\"是中國古代建筑始終遵循的根本法則,但隨著\"天人合一\"思想的發(fā)展,人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸深化,象天法地的切入點(diǎn)也隨之改變。中國古代建筑營造手法從模仿\"天象\"到模仿\"仙境\

本文論述古代建筑的一般特性和歷史意義,重點(diǎn)說明古代建筑的當(dāng)代價(jià)值,尤其是說明古代建筑文化思想的當(dāng)代教育價(jià)值,努力探索視覺文化與建筑的內(nèi)在關(guān)系。

文章從中國古代樓閣建筑的營造體系中提煉出空間藝術(shù)形態(tài)的相關(guān)特征。在中華傳統(tǒng)文化的歷史背景下,中國樓閣式建筑的出現(xiàn)也是中國傳統(tǒng)木構(gòu)造建筑的大勢所趨。文章從現(xiàn)有中國樓閣建筑的構(gòu)成體系的基礎(chǔ)上,揭示了功能性對(duì)于空間藝術(shù)形態(tài)的影響,通過分析解讀,在建筑設(shè)計(jì)理論和相關(guān)案例的層面上來探求中國古代樓閣建筑設(shè)計(jì)思想的新啟示。

建筑的風(fēng)格是人的觀念的反映，我國古代建筑形制鮮明體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念，具體表現(xiàn)為：古代建筑的工整對(duì)稱體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭的和諧觀；古代建筑的建造本身與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭的天人合一觀；古代建筑的等級(jí)有別體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭的等級(jí)秩序觀；古代建筑的族群分布體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭的入世觀。

中國古代建筑經(jīng)歷千年發(fā)展,在尊重民族性、地區(qū)性差異的基礎(chǔ)上,不斷改良、進(jìn)步,形成富有內(nèi)涵的建筑文化體系。中國古代建筑從最初的巢居,到木架構(gòu)的出現(xiàn),再到磚石技術(shù)的成熟,是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程。并且深受中國古代社會(huì)主流文化的影響,帶有儒家思想的烙印。文化影響建筑,建筑是文化的反映,本文通過分析中國古代建筑的橫向特征和縱向特征,不僅有利于從宏觀上把握中國古代建筑的發(fā)展歷程,而且有利于更深刻地理解中國傳統(tǒng)文化,促進(jìn)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展。

宮殿建筑代表中國古代建筑的最高成就,它包括了行政、居住、祭祀、教育等多種功能,是中國其它傳統(tǒng)建筑的范本,集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)手法。

以中國古代園林建筑中的門為研究對(duì)象,對(duì)其起源、種類和形制進(jìn)行了較全面的闡述,從中探究中國古代園林建筑中的門所內(nèi)含的中國傳統(tǒng)建筑文化,呼吁現(xiàn)代建筑創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)。

中國古代建筑形式語言,表述出豐富而深刻的中國古代觀念形態(tài),這種形式或語言的價(jià)值,在于它直觀地表述出抽象的語義和深刻的哲理。文章旨在通過中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)、大屋頂、平面布局、園林建筑等特殊形式,探討其內(nèi)含的文化特征。