哥特式建筑藝術(shù)的特色

每個時期的建筑都是那個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的集中體現(xiàn),造型藝術(shù)也是時代的集中體現(xiàn)。新時代呼喚新的造型藝術(shù),來滿足新的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化需求。

淺談哥特式建筑的彩繪玻璃窗設(shè)計 摘要：彩繪玻璃窗的設(shè)計是哥特式建筑的一大特點。本文主要研究分析彩繪玻璃窗的特點以 及使用原因。 關(guān)鍵詞：哥特式彩繪玻璃窗宗教色彩結(jié)構(gòu) 中世紀(jì)的哥特式建筑和基督教密不可分，身處哥特式教堂中就會有一種神圣的氣氛縈繞 左右。這種神圣感一部分來源于教堂中的光，通過這些美妙的彩繪玻璃窗感受到“上帝之光”。 從彩繪玻璃窗中透進(jìn)來的色彩斑斕的光線以及地上灑滿的迷離的光影，是信徒們接近上帝的 神圣通道,彩繪玻璃藝術(shù)也就通過光的魅力傳達(dá)出了基督教思想的核心理念。 彩繪玻璃窗在哥特式建筑上得以重用原因有二。一是中世紀(jì)基督教審美需求，二是玻璃 技藝的提升。 玻璃窗上的色彩使光變得時隱時現(xiàn)變化不定，充滿了宗教的神秘氣息。每個或每組窗戶 的形象相互都有神學(xué)上的聯(lián)系，并且與整個系列所敘述的教義都緊密相連!每當(dāng)陽光照射教 堂時，光線在藍(lán)紅色的主調(diào)中從各方向的窗戶涌進(jìn)

哥特式建筑特點賞析 文明的腳步時而輕盈，時而蹣跚，古老的城邦分分合合，幾經(jīng)易 主，留下來的多是些遠(yuǎn)古的傳說、史詩的記載和建筑的遺跡。這其中， 建筑對文明的記錄較之前兩類更加直觀，更加準(zhǔn)確，也更權(quán)威。像古 希臘城邦的柱式建筑；古羅馬原始的混凝土和拱券結(jié)構(gòu)；東羅馬拜占 庭帝國和中世紀(jì)歐洲的各類宗教建筑；以及近代歐洲客廳里、園林外 的巴洛克藝術(shù)等等。 門窗向上突出，高聳云天的細(xì)長的尖塔、大窗戶及繪有圣經(jīng)故 事的花窗玻璃，這就是哥特式建筑給人最直觀的印象。中世紀(jì)歐洲在 12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、 文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為 哥特式風(fēng)格。它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀(jì)天主教神學(xué) 觀念在藝術(shù)上的一種反映。 哥特式建筑在不同國家也有各自的特點。 （一）法國哥特式建筑： 11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑在法

1 哥特式建筑賞析 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建 筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。最負(fù)著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、 意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂 （一）哥特式建筑的歷史背景 自公元12世紀(jì)到公元15世紀(jì)，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經(jīng)濟(jì) 和文化中心，這一時期興起了封建社會大發(fā)展的產(chǎn)物——哥特式藝術(shù)。 其開始于建筑方面，而后才追件波及到雕刻和繪畫。它發(fā)展的重點是從追求 建筑的效果而轉(zhuǎn)向繪畫的效果：早期哥特式雕刻和繪畫都是巨大建筑的一部分， 而晚期的建筑和雕刻則追求片面裝飾性的效果，不再追求結(jié)實和簡潔的處理。 哥特式建筑（gothicarchitecture）是以法國為中心發(fā)展起來的。在12—15 世紀(jì)，城市手

1.5哥特式建筑解析

在分形理論的理論基礎(chǔ)上,甄選了較有代表性的哥特式建筑的平面與立面進(jìn)行分析。對選定的哥特式建筑的圖像在計算機(jī)輔助應(yīng)用的平臺下導(dǎo)入視覺深度方法,融入圖片分形維度的分析方法,分別從建筑的水平和豎向兩個維度對建筑的平面、立面、圖案等元素進(jìn)行分層次剖析,以佐證分形原理的視覺深度分解法可以運(yùn)用在建筑設(shè)計中的分析和迭代層級分析上,并用來解釋建筑的自然之美。

哥特式建筑裝飾風(fēng)格

位于巴黎近郊的圣但尼教堂是最早的哥特式建筑.主持修建者是法國大主教、圣但尼修道院院長絮熱.圣但尼修道院的教堂是法國君主的墓地、法國君主政府的圣殿,長期以來得到法國政府的支持.在尖銳的神學(xué)爭論中,絮熱在建造圣但尼教堂的指導(dǎo)思想上,在神秘主義和理性主義之間,小心謹(jǐn)慎地選擇了一條中間道路.

置于各自的歷史長河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡(luò)可尋，兩者無論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風(fēng)格特點。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨有的造型和審美特征，首當(dāng)其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細(xì)膩詩性與堅韌力量般的奇跡之花，看起來與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠、經(jīng)院哲學(xué)等多重意義。而它與東方古典建筑上的差異又隱含著各自不同的文化、歷史、地緣特性所決定著的更為深層的精神寄托。

讓哥特式建筑融合于現(xiàn)代建筑,需從美學(xué)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造等方面多方位考慮,保留各自的優(yōu)良特點,避開相互沖突的部分,統(tǒng)一共性,保留個性,才能創(chuàng)造出現(xiàn)代的中國哥特式建筑。

淺談哥特式建筑中的彩色玻璃窗 摘要：哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。 哥特式教堂幾乎沒有墻面，而窗子很大，占滿整個開間，是最適宜于裝飾的地方。 本文對彩色玻璃窗的發(fā)展歷程，由來，風(fēng)格特征及裝飾性，宗教意義進(jìn)行 了分析，彩色玻璃窗不僅豐富了教堂的形式美,同時實現(xiàn)了對基督教信仰的寓 意。 關(guān)鍵字：哥特教堂，彩色玻璃窗，原因，裝飾性，宗教意義 哥特式教堂內(nèi)部的彩繪玻璃窗藝術(shù),是世界藝術(shù)史上的一朵奇葩,它是伴隨著 哥特式教堂建筑藝術(shù)的興起以及基督教思想的興盛而產(chǎn)生的。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》 中充滿激情地寫道:“從彩色玻璃中投入的光線變成血紅的顏色,變成紫英石與黃 玉的華彩,成為一團(tuán)珠光寶氣的神秘的火焰,奇異的照明,好像開向天國的窗戶。 1.彩色玻璃窗的成因 1.1基督教思想傳播的要求 作為基督教的主要建筑形式,哥特式教堂承載著傳播宗教教義以及

自有人類文明以來,宗教就伴隨著人類文明的起源、成長、輝煌。而宗教似乎天生就是藝術(shù)生長的一片沃土。很多偉大的宗教用品本身就是偉大的藝術(shù)品。歷史悠久的中國東方文明和西方文明都有著燦爛的宗教文化。他們各自衍生出來的\"宗教藝術(shù)品\"的代表之一就是西方的哥特式建筑和中國古代寺廟。它們或雄壯,或優(yōu)雅,或神秘,或靜穆,它們是東西方建筑藝術(shù)的瑰寶。

本文從基督教思想傳播的需要、建筑結(jié)構(gòu)的改進(jìn)、玻璃制造技術(shù)的條件以及中世紀(jì)視覺美學(xué)理論的影響等幾個方面探討了哥特式教堂內(nèi)部彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)誕生及發(fā)展的緣由。得出了彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)是中世紀(jì)后期宗教理論、科學(xué)技術(shù)、美學(xué)思想及城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素共同作用的結(jié)果這一結(jié)論。

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線條的力量 ――哥特復(fù)興式高層調(diào)研報告 一直覺得用“浪漫”形容哥特建筑再貼切不過，哥特式風(fēng)格那種高聳入云 的尖塔形式可以喚起人們的想象力與神秘感。然而說哥特建筑“美”，還不如說 她的線條充滿力量。 親眼見過的哥特式建筑不過上海徐家匯天主教堂，雖不如巴黎圣母院、米 蘭大教堂那樣大的形式，卻依然氣勢逼人，充滿力量。我不是天主教徒，單純 的只是建筑，吸引我去虔誠的聽完整場彌撒。她的“骨架”，充滿力量的線條， 精美密集的雕刻，有一種特殊的魔力吸引我去觸摸，零距離感受她充滿力量的 美。 十九世紀(jì)浪漫主義在建筑領(lǐng)域內(nèi)的主要表現(xiàn)就是哥特式建筑的復(fù)興，當(dāng)然， 十九世紀(jì)哥特式建筑的復(fù)興不等于簡單的復(fù)活或是復(fù)古，而是被建筑師賦予了 新的時代氣息。 一、哥特建筑及哥特復(fù)興 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建 筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建

《美術(shù)鑒賞》課程論文 論文題目:《哥特式gothic建筑風(fēng)格賞析》 所在院系:外國語學(xué)院 專業(yè)班級: 姓名 學(xué)號: 成績: 任課教師:程新元 提交日期:2011.12.15 哥特式gothic建筑風(fēng)格賞析 摘要 （中文）：哥特式建筑是11世紀(jì)下半 葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐 洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教 堂，也影響到世俗建筑。其特點是尖塔 高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故 事的花窗玻璃。在設(shè)計中利用尖肋拱 頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈 修長的飛天感。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增 加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升 線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間， 再結(jié)合

“哥特式”造型吊頂施工技術(shù) 摘要：哥特式建筑風(fēng)格是在裝飾裝修設(shè)計中應(yīng)用較 多的一種古典歐式風(fēng)格，其中哥特式教堂風(fēng)格的十字雙曲率 天花造型越來越被設(shè)計師鐘愛，近幾年廣泛應(yīng)用在高檔會所、 酒店等室內(nèi)裝飾中。本文結(jié)合工程實例，總結(jié)出哥特式十字 雙曲線造型天花吊頂?shù)氖┕すに?，為相關(guān)設(shè)計師和施工技術(shù) 人員提供參考。 關(guān)鍵詞：哥特式；吊頂；施工技術(shù) 歐式建筑裝飾風(fēng)格在我國日益盛行，從酒店、賓館，到 辦公、會所，甚至別墅、豪宅等，都較多的運(yùn)用了歐洲現(xiàn)代 與古典元素。哥特式建筑（gothicarchitecture），它由羅馬式 建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承。哥德式建筑主要用 于教堂，在中世紀(jì)高峰和晚期盛行于歐洲，發(fā)源于十二世紀(jì) 的法國，建筑藝術(shù)上繼承了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，形式 上又略有古羅馬的風(fēng)格，因此被稱為“羅曼建筑”，但對比 羅馬風(fēng)格又有許多變化和發(fā)展。它所創(chuàng)造的扶壁、肋骨拱與

哥特式教堂上鑲嵌著的彩色玻璃窗幾乎是沒有墻壁,而玻璃窗的所占的面積區(qū)域很大,幾乎占據(jù)整個開間,是最適合裝飾的地方,這些窗戶對于下雨較多、潮濕的北歐也起著非常重要的作用。教堂的玫瑰玻璃窗就賦予了光線的色彩,從而使教堂內(nèi)部充滿了神幻色彩,它的存在是是傳遞光線,并使其升華似若天光,在寒冷黑暗的中世紀(jì),藝術(shù)綻放在中世紀(jì)的神權(quán)政治之上,因而也為哥特式教堂的內(nèi)部空間氛圍的營造做出了突出的貢獻(xiàn),一定程度上對宗教的宣傳和傳播起了很大的促進(jìn)作用。在當(dāng)時,還不能夠生產(chǎn)出純粹的透明玻璃,但是能夠生產(chǎn)含有各種雜質(zhì)的彩色玻璃。在拜占庭教堂的玻璃摩賽克的啟發(fā)下,智慧的工匠用彩色的玻璃鑲嵌一幅一幅的圖在整個窗子上。所鑲嵌的畫都是源自《新約》故事的內(nèi)容,成為教堂里"不識字的人的圣經(jīng)"。在不同時期的藝術(shù),也迫使?fàn)幎顺掷m(xù),藝術(shù)家所需要的藝術(shù)載體也都不盡相同,歷經(jīng)了由雕塑、壁畫、木材繪畫、濕石膏畫、油畫等繪畫材料和繪畫方式的更替交換。在北歐,隨著哥特式建筑風(fēng)格藝術(shù)的崛起,哥特式建筑逐漸替代了傳統(tǒng)的羅馬式建筑,墻面上大面積區(qū)域的彩色玻璃窗啟發(fā)了偉大畫家繪畫的靈感,他們在富有豐富色彩的玻璃玻璃上繪制精美的圖畫,畫在彩色玻璃上的圖畫成為了中世紀(jì)的繪畫成為天才們的最杰出的作品。

哥特小說作為獨特意識形態(tài)的一個領(lǐng)域,為女權(quán)主義作家吉爾曼的小說《黃色墻紙》注入了現(xiàn)實的內(nèi)容和激烈的情感,并借助其所特有的那種震撼人心的力量,表達(dá)了女性對于男權(quán)文化的反抗,實現(xiàn)了其與男性的平等對話。吉爾曼在作品中借助女性哥特形式打破了"古典的"和"理性的"生活秩序,在社會規(guī)范、理性裁決和習(xí)俗制度所認(rèn)可的情感之外展開了新的視野,擴(kuò)大了現(xiàn)實感的范圍及其對人的影響,把哥特傳統(tǒng)這枝"黑色浪漫主義"之花成功地移入了現(xiàn)實的土壤,結(jié)合自己的經(jīng)歷,達(dá)到了現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合。

川西紀(jì)念園林中的建筑,作為園林景觀中最重要的組成部分,因其獨特的園林紀(jì)念性的要求,有著很強(qiáng)的獨立性。其主體建筑群的布局和個體建筑的處理都有著自己的藝術(shù)特點。對應(yīng)于川西園林空間總體布局的隔絕式、圍合式和自由式,建筑布局則分別有廊院式、串聯(lián)式和散點式三種。

本文通過介紹廣州市為數(shù)極少的哥特式風(fēng)格建筑物廣州圣心大教堂("石室")修繕工程的技術(shù)與方法,籍此了解有關(guān)哥特式建筑的建筑風(fēng)格,對今后維修與修復(fù)起到一定的借鑒作用。

宗教建筑作為宗教精神的物質(zhì)載體,極大程度上體現(xiàn)了宗教的基本理念。東西方宗教的區(qū)別和差異也直接導(dǎo)致了宗教建筑之間的審美差異。本文以東方具有代表性的中國佛教建筑與西方具有代表性的哥特式教堂作為比較對象,將兩者之間的審美趨同性特別是兩者之間的審美差異性做了比較,從而體現(xiàn)出東西方宗教各自的特點在宗教建筑上是如何體現(xiàn)出來的,也從審美的角度研究了東西方宗教建筑各自的特點。把中國傳統(tǒng)的佛教建筑和歐洲傳統(tǒng)的哥特式教堂進(jìn)行比較,從美學(xué)的角度分享兩者之間存在的聯(lián)系和差距。