廣西古典園林造園藝術(shù)手法在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用探究

蘇州古典造園手法博大精深,要想很好的運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中,需要現(xiàn)代景觀設(shè)計師們窮盡一生的學習,本文從現(xiàn)代景觀設(shè)計的不足與缺陷,以及蘇州古典園林造園的具體手法運用進行闡述。

蘇州古典造園手法博大精深,要想很好的運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中,需要現(xiàn)代景觀設(shè)計師們窮盡一生的學習,本文從現(xiàn)代景觀設(shè)計的不足與缺陷,以及蘇州古典園林造園的具體手法運用進行闡述.

中國古典造園元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用——漏窗

現(xiàn)代園林在其產(chǎn)生與形成的過程中，與現(xiàn)代建筑的一個最大的不同之處就在于，現(xiàn)代園林在 發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時，又保持了對古典園林明顯的繼承性。 1造園理念 1.1古典園林的造園理念 中國古典園林美學，來源于道家學說，強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。由 于受空間所限，喜好欣賞小景，偏愛把玩細部，往往使得有些園林空間局促擁塞，變化繁冗 瑣碎。 日本古典園林更加抽象和寫意。尤其是枯山水，更專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼， 而避免使用隨時間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗“向心而覺”、“梵我合 一”的境界。其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，但往往居于一隅，空間局促，略顯索漠冷落， 廖無情趣。 法國古典園林，受理性主義哲學的影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條 理與比例、主從與秩序。更加注重整體，而不強調(diào)玩味細節(jié)。但因空間開闊，一覽無

結(jié)合具體的工程實例,從設(shè)計原則、空間組織設(shè)計等方面,闡述了園林總平面設(shè)計和綜合樓設(shè)計方法,指出只要抓住建筑的空間特點,并且有效組織好空間,就能創(chuàng)作出好的作品。

古典園林是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,不論從其體現(xiàn)的文化意境,還是設(shè)計手法上來說,對現(xiàn)代景觀設(shè)計都具有極強的借鑒價值和意義。本文通過文獻分析,總結(jié)出古典園林的三大特點:師法自然,巧于因借；含蓄內(nèi)秀,小中見大；詩情畫趣,無限意境。實地調(diào)查多例現(xiàn)代景觀,分析得出現(xiàn)代景觀設(shè)計的主要弊病體現(xiàn)在以下幾方面。\"得形忘意\"景觀的立意不明確；虛實無度,景觀設(shè)計平面化,各元素使用呆滯化；混亂組合,事無巨細,氣韻頓失；滿填滿塞,局促不堪?；诖?提出將古典園林藝術(shù)特點運用在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,以實現(xiàn)開拓創(chuàng)新,自然重構(gòu)；現(xiàn)代景觀繼承、發(fā)展古典園林意境；提煉和使用中國古典園林符號。

造園材料運用是否合理,直接影響到整個園林的景觀效果。探討了如何在現(xiàn)代園林景觀中創(chuàng)新運用造園材料,使其在符合景觀現(xiàn)代美感的同時,又不使其失去地域特色的方式和方法,并結(jié)合多個實例提出自己的看法。

隨著旅游業(yè)從傳統(tǒng)的觀光游覽向休閑度假游覽轉(zhuǎn)變,房車旅游作為一種較新的體驗旅游形式受到越來越多人的喜愛,而與之配套的房車露營地的需求也越來越大。但國內(nèi)房車露營地的設(shè)計大多都千篇一律,缺乏文化獨特性。本文針以文化在房車露營地景觀中的應(yīng)用為視角,分析房車露營地景觀的構(gòu)成及特征,探討了房車露營地景觀中傳統(tǒng)文化表達載體、表現(xiàn)手法及策略等,為后續(xù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。

文章闡述了蘇州古典園林鋪地的種類形式及其特點，各式各樣的圖案以及其運用于不同環(huán)境中產(chǎn)生所蘊含的中國文化。

中國古典園林講求的是本于自然,高于自然,在眾多的中國古典園林風格中,江南園林雖不比皇家園林的器宇軒昂,但也在尺寸之地內(nèi)將人工美與自然美巧妙結(jié)合,做到了\"雖由人作,宛自天開\"。鑿池開山、栽花種樹并非字面意義上那樣簡單,這其中需要自然美、建筑美、繪畫美和文學藝術(shù)的有機統(tǒng)一,要達到這種統(tǒng)一就要遵循中國古典園林的造景方法,最終達到園林與人生意境的表達。這一理論對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著非同尋常的意義與作用。

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計,受古代自然觀的影響,普遍遵循\"雖由人做、宛若天開\"的設(shè)計理念,營造出依山傍水、鳥語花香的景觀情境,力圖體現(xiàn)自然和諧之美.但是,隨著社會的發(fā)展和科技的進步,現(xiàn)代人們的審美方法和審美觀念也發(fā)生了重大變化,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計就不能照搬照套、一成不變地運用傳統(tǒng)的造園方式方法,需要從傳統(tǒng)園林中借鑒吸收其優(yōu)秀成分,運用現(xiàn)代科技手段,按照現(xiàn)代人的審美觀,融入現(xiàn)代時尚元素,使現(xiàn)代園林景觀既突出傳統(tǒng)性與實用性,又具有審美性與時代性,使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更具中國味、更有生命力.所以,近幾年來,很多景觀設(shè)計師,把傳統(tǒng)造園手法運用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中,讓現(xiàn)代人從現(xiàn)代景觀中感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力,這種現(xiàn)代景觀設(shè)計風格深受現(xiàn)代人的青睞.

淺析江南園林造園藝術(shù)

傳統(tǒng)造園藝術(shù)具有悠久的歷史,滲透著中國文化的內(nèi)涵。本文主要分析了傳統(tǒng)造園藝術(shù)人與自然統(tǒng)一、巧妙借景、因地置宜、保存文化底蘊的特點,探討了傳統(tǒng)造園藝術(shù)的設(shè)計技巧、造園理念、造園的思維方式在現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中的價值。對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計者具有很好的指導和借鑒意義。

研究比較了現(xiàn)代園林景觀建設(shè)與傳統(tǒng)造園的差異,并以蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖地區(qū)等景觀與傳統(tǒng)園林的比較為例,強調(diào)了現(xiàn)代城市景觀必須在充分吸收傳統(tǒng)造園技法的基礎(chǔ)上打破陳規(guī),有所創(chuàng)新。充分分析了傳統(tǒng)造園技藝的設(shè)計理念及局限,評價了其在現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中的價值,強調(diào)只有對中國造園藝術(shù)進行\(zhòng)"揚棄\

基于四川地區(qū)古代詩歌和中國古典園林為研究基礎(chǔ),根據(jù)現(xiàn)代心理學、美學和詩歌學,從審美和創(chuàng)意角度,結(jié)合我國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計情況,通過文獻研究、理論分析和調(diào)查研究方法,研究四川地區(qū)古代詩歌和中國古典園林審美和創(chuàng)意方面的融合。

我國現(xiàn)存最早的私家藏書樓天一閣以其藏書文化而聞名,其園林藝術(shù)亦以其獨特的文人園林類型而散發(fā)出智慧的光芒,體現(xiàn)了古代文人深刻的儒家思想精髓。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,置石在現(xiàn)代景觀中以其較強的造型能力,成為創(chuàng)造個性空間的一個重要手段,然而立足于后現(xiàn)代主義藝術(shù)基本理論的置石造景手法還處在探索階段,能指導實踐的理論很少,本文以構(gòu)成理論為基礎(chǔ)來探討現(xiàn)代景觀中的置石藝術(shù)手法,以其在中西景觀融合的今天為營造現(xiàn)代中國景觀提供一些理論依據(jù)。

合理完善造園藝術(shù)需要從我國悠久歷史文化長河中汲取經(jīng)驗，開拓創(chuàng)新，將自然藝術(shù)和人文藝術(shù)融合到現(xiàn)代化園林景觀建設(shè)中。同時，為了使造園藝術(shù)可以在園林施工管理中得到合理應(yīng)用，應(yīng)當不斷改造創(chuàng)新造園藝術(shù)，將造園藝術(shù)和園林施工技術(shù)有機結(jié)合，創(chuàng)造更加具有美觀度、經(jīng)濟實用、科學現(xiàn)代的園林景觀。本文分析了造園藝術(shù)在園林施工管理方面的應(yīng)用，希望可以為我國園林工程管理者的工作提供一些思路。

中國古典園林與現(xiàn)代景觀的融合 摘要：中國古典園林源遠流長，風格獨樹一幟。在快速進步的社會，創(chuàng)造出一種既保持古典 園林風格，又與現(xiàn)代建筑和景觀相結(jié)的新景觀。不斷推動中國園林的與時俱進。 關(guān)鍵詞：中國古典園林現(xiàn)代建筑和景觀新景觀 abstract:theclassicalchinesegardenhasalonghistory,uniquestyle.therapid progressofsociety,tocreateanewlandscapetoamaintainaclassicalgardenstyle,but alsowithmodernarchitectureandlandscapeknot.continuetopromotethe chinesegardenoftimes. keywords:

中國園林崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一,這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類與自然長期共存,其生命活動本能地與自然相互聯(lián)通?，F(xiàn)代設(shè)計師要從古典園林中學習的不僅是形式,更重要的是方法。這有助于具有地域特色、時代特色和民族特色的標志性景觀的創(chuàng)建,從而避免因盲目模仿而產(chǎn)生的雷同作品。

人們賴以生存的環(huán)境經(jīng)過持續(xù)的利用和開采已經(jīng)嚴重遭到破壞,人們逐漸意識到要加強城市園林綠化,才能有效保護生態(tài)環(huán)境。園林建設(shè)成為改善城市環(huán)境的重要工程,并且在園林施工管理過程中應(yīng)用造園藝術(shù),可以有效提高園林施工質(zhì)量與效率,因此,造園藝術(shù)在城市園林建設(shè)當中得到了廣泛應(yīng)用。對造園藝術(shù)在園林施工管理中的應(yīng)用進行分析和探究。

隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展,城市園林綠化成為現(xiàn)代文明城市的標志,黨和政府非常重視這項工作。園林造景工程中包括多項內(nèi)容,重點的有:水景、園路、假山、給排水、造地型、綠化栽植等。園林造園藝術(shù)在其中起著非常重要的作用,為營造良好的園林景觀,無論那一項工程,都要將實用與審美相結(jié)合,從設(shè)計到施工都要著眼于完工后的景觀效果,由于時代、民族、地域、環(huán)境等因素影響而表現(xiàn)形式存在區(qū)別,又因優(yōu)秀造園者的社會實踐、審美意識、審美經(jīng)驗、審美修養(yǎng)、審美想象、審美理想和審美意趣的不同,使園林藝術(shù)呈現(xiàn)了五彩繽紛、美不勝收的風姿。