廣州市流花湖公園主要景觀的園林藝術(shù)

人們生活水平的提高,也意味著人們對(duì)于美的要求在不斷的提高,人們更加欣賞的是自然的生態(tài)美,強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)的美感。而在園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人員也將設(shè)計(jì)工作重點(diǎn)放在了如何將自然美、生態(tài)美融入到園林藝術(shù)之中,使得園林藝術(shù)的整體效果得以提高。本文也將從生態(tài)美視野下的園林設(shè)計(jì)為切入點(diǎn),淺析何為生態(tài)美以及如何將生態(tài)美融入到園林設(shè)計(jì)中去等方面進(jìn)行闡述。

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)自身周圍的環(huán)境要求越來(lái)越高，園林也在我們得生活中體現(xiàn)出重要的作用。上世紀(jì)60年代，歐洲的發(fā)達(dá)國(guó)家提出了生態(tài)園林的概念，即引用城市規(guī)劃學(xué)和園林設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)一起建筑有自身城市性質(zhì)的園林。并設(shè)計(jì)出相互配套的園林設(shè)施。并保證園林的整體發(fā)展與城市發(fā)展相互同步。

一、填空題 （請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。） 1.景觀是反映一定地域的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)、___________和___________所衍生的產(chǎn)物。 2.人對(duì)環(huán)境的作用和設(shè)計(jì)原則應(yīng)該是___________和___________。 3.世界園林景觀主要有___________、___________和希臘式。 4.園林藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循三個(gè)原則：___________、___________、___________。 5.控制園林景觀自身形態(tài)變化的基本手段之一是___________。 二、簡(jiǎn)答題 1.中國(guó)園林藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。 2.水景觀在設(shè)計(jì)中的幾種類型及特點(diǎn)。 3.園林與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。 三、作圖題設(shè)計(jì)四個(gè)不同造型的居住區(qū)路燈，選擇其中的一個(gè)路燈畫(huà)出三視圖和效果 圖 要求：①三視圖有嚴(yán)格的比例和尺寸。（比例根據(jù)畫(huà)面自定） ②效果圖構(gòu)圖完整，尺度合理，配

運(yùn)用園林藝術(shù)原理對(duì)長(zhǎng)春南湖公園景觀之藝術(shù)性進(jìn)行評(píng)析,指出該公園在構(gòu)圖藝術(shù)、園林景觀藝術(shù)、園林色彩藝術(shù)、園林置石藝術(shù)、理水造景藝術(shù)、植物景觀藝術(shù)、園林建筑與小品藝術(shù)、園路及鋪裝藝術(shù)等方面的優(yōu)點(diǎn)及存在的問(wèn)題,并為該公園更好地發(fā)展提出了合理化建議。

一、填空題 （請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。） 1.景觀是反映一定地域的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)、___________和___________所衍生的產(chǎn)物。 2.人對(duì)環(huán)境的作用和設(shè)計(jì)原則應(yīng)該是___________和___________。 3.世界園林景觀主要有___________、___________和希臘式。 4.園林藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循三個(gè)原則：___________、___________、___________。 5.控制園林景觀自身形態(tài)變化的基本手段之一是___________。 二、簡(jiǎn)答題 1.中國(guó)園林藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。 2.水景觀在設(shè)計(jì)中的幾種類型及特點(diǎn)。 3.園林與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。 三、作圖題設(shè)計(jì)四個(gè)不同造型的居住區(qū)路燈，選擇其中的一個(gè)路燈畫(huà)出三視圖和效果 圖 要求：①三視圖有嚴(yán)格的比例和尺寸。（比例根據(jù)畫(huà)面自定） ②效果圖構(gòu)圖完整，尺度合理，配

廣州市主要市管河道采砂規(guī)劃 （2008－2015年） （報(bào)批稿） 第一冊(cè)規(guī)劃文本 廣州市水務(wù)局 二〇〇九年十一月 1 第一章總則 第一條為給我市河砂開(kāi)采提供科學(xué)、合理的技術(shù)依據(jù)，確保主 要市管河道河床穩(wěn)定，保障河道行洪、灌溉、供水、航運(yùn)等綜合利用 功能安全，實(shí)現(xiàn)河砂開(kāi)采的科學(xué)管理，根據(jù)《中華人民共和國(guó)水法》、 《廣東省河道采砂管理?xiàng)l例》以及廣州市的實(shí)際情況和國(guó)民社會(huì)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展對(duì)水利的要求，結(jié)合規(guī)劃河道的基本特點(diǎn)，特編制《廣州市主要 市管河道采砂規(guī)劃（2008-2015年）》。 第二條本規(guī)劃的編制依據(jù) 1、《中華人民共和國(guó)水法》（2002年）； 2、《中華人民共和國(guó)防洪法》（1998年）； 3、《中華人民共和國(guó)水土保持法》（1991年）； 4、《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》（1989年）； 5、《中華人民共和國(guó)河道管理?xiàng)l例》（1988年）； 6、《中華人民共和國(guó)防汛

廣州市地處粵中低山與珠江三角洲之間的過(guò)渡地帶,斷裂構(gòu)造數(shù)量多,類型復(fù)雜,斷裂活動(dòng)及新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)對(duì)城市規(guī)劃和建設(shè)有重要影響。本文綜合分析了大量前人的研究成果,對(duì)廣州市城區(qū)主要斷裂的活動(dòng)性進(jìn)行分類和分級(jí),結(jié)合廣州市的實(shí)際情況,提出了廣州市城市規(guī)劃與建設(shè)中活動(dòng)性斷裂的避讓依據(jù)和策略。

中國(guó)園林藝術(shù)與西方園林藝術(shù)比較 摘要： 中西園林藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，都形成了各自獨(dú)特的特點(diǎn)。然而中國(guó)園林以它 獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，對(duì)西方各國(guó)的園林藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響，17.18世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)園林傳到歐 洲時(shí)，英、法、德等過(guò)的人們大為驚奇，他們把中國(guó)園林譽(yù)為世界園林之母，并認(rèn)為園林是 中國(guó)建筑藝術(shù)最杰出的表現(xiàn)之一。本文主要對(duì)中西方園林的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較并分析中國(guó)園 林對(duì)西方園林的影響。 關(guān)鍵詞：中國(guó)園林、西方園林、特點(diǎn)、比較、影響 中國(guó)的造園，不但歷史悠久，而且還以其獨(dú)特的民族風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就， 著稱于世界，并對(duì)西方的造園藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。英國(guó)植物學(xué)家威爾遜稱：“中 國(guó)是世界園林之母”。 ① 英國(guó)建筑師錢伯斯贊揚(yáng)“中國(guó)園林是從大自然中收集最賞 心悅目的東西，組成一個(gè)最賞心悅目的，最動(dòng)人的整體”。中國(guó)園林的藝術(shù)境界 和表現(xiàn)出來(lái)的情趣，“是英國(guó)長(zhǎng)期追求而沒(méi)有達(dá)到的”。

通過(guò)對(duì)廣州市城市主題花景建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃、建設(shè)、實(shí)施等過(guò)程進(jìn)行研究,結(jié)合項(xiàng)目建設(shè)取得的成果效益,總結(jié)并分析花景建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn),為今后城市主題花景建設(shè)的開(kāi)展提供理論研究方面的參考,以期對(duì)其他城市同類型建設(shè)項(xiàng)目起到借鑒和參考作用。

銀杏是一種樹(shù)形優(yōu)美、樹(shù)葉奇特的植物，具有極高的觀賞價(jià)值，在我國(guó)很多地方都可以看到銀杏樹(shù)，其中在山東的煙臺(tái)以及四川的成都，銀杏樹(shù)被城市作為城市的市樹(shù)，表達(dá)了城市的人們對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)未來(lái)生活的祝愿，同時(shí)也凸顯了銀杏樹(shù)的地位。本文主要對(duì)銀杏的園林景觀以及構(gòu)景藝術(shù)進(jìn)行了探討，為我們更好的打造銀杏景觀提供依據(jù)。

網(wǎng)師園園林藝術(shù)分析 蘇州園林，在漢族建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，是有重大成就的古典園林建筑。蘇州園林又稱“蘇州 古典園林”，1997年，蘇州古典園林作為中國(guó)園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被勝譽(yù) 為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲。而網(wǎng)師園作為蘇州園林中極具藝術(shù) 特色和文化價(jià)值的中型古典山水宅園的代表，以布局緊湊，建筑精巧和空間尺度比例協(xié)調(diào)而著 稱,處處顯露蘇州人的美學(xué)觀和吳地文化風(fēng)格。網(wǎng)師園建于南宋時(shí)期，原本只是取名叫“漁隱” 的小型私人花園，幾經(jīng)滄桑變更，清朝乾隆時(shí)期，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定 名為“網(wǎng)師園”，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。1997年還被列為世界文化遺產(chǎn)。 網(wǎng)師園，地處蘇州古城東南隅闊家頭巷，占地約半公頃，她以水為主題，布局精致、緊湊 合理、結(jié)構(gòu)精巧、典雅自然，園中有園，景內(nèi)有景、小中見(jiàn)大，雖小不覺(jué)其小，是整個(gè)蘇州園 林中最小巧

園林藝術(shù) 一1園林的概念。 園林是在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌、或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合 植物的栽植和建筑的布置，根據(jù)功能要求和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件而形成的一個(gè)供人們觀賞游息居 住的環(huán)境。 2園林的構(gòu)成元素 山石，水體，植物，建筑 3水體的形式 可分為自然式、規(guī)則式和混和式三類。自然式水體是保持天然的或模仿天然形狀的 河、湖、溪、澗、泉、瀑等，水體在園林中多半隨地形而變化，有聚有散，有曲有 直，有高有下，有動(dòng)有靜。規(guī)則式水體是人工開(kāi)鑿成幾何形狀的水面，如運(yùn)河、水 渠、方潭、圓池、水井及幾何形體的噴泉、瀑布等。混和式的水體是兩種形式的交 替穿插或協(xié)調(diào)使用。 4園林藝術(shù)的特征 園林學(xué)：用來(lái)研究人與環(huán)境、自然要素相互依存的關(guān)系下，怎樣創(chuàng)造一個(gè)供人類居住、生 活、工作、游憩的合理、優(yōu)美的生活境域，以及更大范圍的環(huán)境，為了生態(tài)系統(tǒng)的平衡、 環(huán)境質(zhì)量的改善、大地自然景觀的保護(hù)而進(jìn)行

“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”活動(dòng)策劃書(shū) 一、活動(dòng)背景 從2005年第一屆園林藝術(shù)節(jié)開(kāi)辦至今，園林藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成 為我校一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。 園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù) 是對(duì)環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝 術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù) 于一體的綜合藝術(shù)。園林藝術(shù)寓情于景，因此離不開(kāi)與環(huán)境的協(xié) 調(diào)。而隨著科技的發(fā)展，環(huán)境已失去了原有的色彩。為了把園林 藝術(shù)節(jié)的精髓發(fā)揚(yáng)光大，也為了還園林藝術(shù)一個(gè)和諧的環(huán)境，更 為了讓更多的同學(xué)深入了解園林藝術(shù)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，我院園 林協(xié)會(huì)特舉辦第八屆以“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”為主題的園 林藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。 二、活動(dòng)目的 通過(guò)此次園林藝術(shù)節(jié)“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”的主題活 動(dòng)，讓我們的意識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，弘揚(yáng)園林藝術(shù)精神，倡導(dǎo)綠色 環(huán)保生活，同時(shí)也借此機(jī)會(huì)豐富我們的課余生活。

黃山的建筑與園林藝術(shù)

1規(guī)劃背景及現(xiàn)狀概況1.1規(guī)劃背景海珠區(qū)龍?zhí)豆麡?shù)公園是海珠區(qū)果樹(shù)保護(hù)區(qū)的重要組成部分。為了落實(shí)《果樹(shù)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》要求,保護(hù)并擴(kuò)大生態(tài)效益,同時(shí)解決海珠區(qū)城市公園不足的問(wèn)題,提升龍?zhí)洞寮捌渲苓叺貐^(qū)的環(huán)境質(zhì)量,帶動(dòng)龍?zhí)洞?/p>

通過(guò)對(duì)廣州市海珠兒童公園的調(diào)查,對(duì)其進(jìn)行定性評(píng)價(jià)和基于層次分析法(ahp)的定量評(píng)價(jià),豐富廣州市特色城市公園景觀設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容.

a 92年的國(guó)家園林城市：北京，珠海，合肥 2007年建設(shè)部出臺(tái)《行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)》《城市綠地設(shè)計(jì)規(guī)范》 b 北京最大的亭子：頤和園的廓如亭 北京每年的降雨量有500—600毫米 北京最早開(kāi)花的是：臘梅 把云南的孔雀看作鳳凰的象征 北京八景：瓊島春陰、太液秋風(fēng)、西山晴雪、盧溝曉月、玉泉x突、薊門煙樹(shù)、金臺(tái)夕照、 巨庸疊脆 c 城市建設(shè)的三大支柱：園林，建筑，城市規(guī)劃。 承德避暑山莊：8460畝，是中國(guó)最大的皇家園林，有外八廟。是世界文化遺產(chǎn)。 承德避暑山莊：三個(gè)靈芝島 慈禧居住的院中種植：海棠、富貴、玉蘭。 城市園林建設(shè)是樹(shù)木的當(dāng)家 滄浪亭：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情” 慈溪皇后的后花園：“揚(yáng)仁風(fēng)” 廁所：200—300米 d 道路面積占公路的百分之八到百分之十二，一級(jí)路五米寬 雕塑分為：浮雕、透雕圓雕、地雕（地雕也是一種浮雕） 大同四大文化：（軍旅文化）、

城市規(guī)劃是一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的重要組成部分，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重城市中園林藝術(shù)的建設(shè)。在城市景觀規(guī)劃中加入園林設(shè)計(jì)的理念，既具綠化環(huán)境，改善城市內(nèi)的空氣質(zhì)量，又能具備較好的觀賞性。本文將從園林藝術(shù)在城市景觀中的作用談起，并提出園林藝術(shù)建設(shè)的建議，以達(dá)到城市發(fā)展前景與園林藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。

蘇州園林藝術(shù) 建筑 建筑在蘇州古典園林中具有使用與觀賞的雙重作用。它常與山池，花木共同組成園景，在局 部景區(qū)中，還可構(gòu)成風(fēng)景的主題。山池是園林的骨干，但欣賞山池風(fēng)景的位置，常設(shè)在建筑 物內(nèi)，因此建筑不僅是休息場(chǎng)所，也是風(fēng)景的觀賞點(diǎn)。建筑的類型及組合方式與當(dāng)時(shí)園主的 生活方式有密切的關(guān)系，因而園林建筑以其數(shù)量之多與比重之大形成為一種突出的現(xiàn)象。一 般中小型園林的建筑密度可高達(dá)30%以上，如壺園、暢園，擁翠山莊；大型園林的建筑密 度也多在15%以上，如滄浪亭、留園，獅子林等。正因?yàn)槿绱耍瑘@林建筑的藝術(shù)處理與建 筑群的組合方式，對(duì)于整個(gè)園林來(lái)說(shuō)，就顯得格外重要。 蘇州古典園林中的建筑不但位置、形體與疏密不相雷同，而且種類頗多，布置方式亦因 地制宜，靈活變化。建筑類型常見(jiàn)的有：廳、堂，軒、館、樓、閣，榭、舫、亭、廊等等。 其中除少數(shù)亭閣外，多圍繞山池布置，房屋之

\"天人合一\"是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要命題,對(duì)中華文明的很多方面都產(chǎn)生了巨大的影響,在哲學(xué)與藝術(shù)兩大學(xué)科中都占有顯著地位。本文將從中國(guó)園林藝術(shù)的視角,探討\"天人合一\"哲學(xué)觀念在中國(guó)園林藝術(shù)中的體現(xiàn),研究與分析\"天人合一\"在現(xiàn)實(shí)中的特點(diǎn)與作用,處理好人與自然、社會(huì)的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,使中國(guó)乃至全世界和諧發(fā)展。

“園林藝術(shù)”是園林專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課,其實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的掌握程度影響巨大。該文對(duì)“園林藝術(shù)”課程實(shí)踐教學(xué)的原有模式和存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析,并對(duì)改革的做法和取得的成效進(jìn)行了介紹,為更深入的改革奠定了基礎(chǔ)。

本文針對(duì)園林藝術(shù)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題,探索改革的途徑:調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;注重個(gè)性化教學(xué)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng);改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式;以能力作為培養(yǎng)重點(diǎn);重視文化課程教學(xué).