華能羅源電站廠前建筑文化特征的設(shè)計(jì)探討
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從文化認(rèn)知的角度,以建筑形態(tài)、空間、色彩、視覺(jué)為要素,指導(dǎo)華能羅源電站廠前區(qū)建筑的創(chuàng)作。結(jié)合地域特征,塑造了以\"山水·印象\"文化特征為主題的建筑群體形象,強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的融合性,建筑不再是孤獨(dú)的個(gè)體,使之成為地域環(huán)境的有機(jī)組成部分。
華能羅源電站廠前建筑文化特征的設(shè)計(jì)探討??
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從文化認(rèn)知的角度,以建筑形態(tài)、空間、色彩、視覺(jué)為要素,指導(dǎo)華能羅源電站廠前區(qū)建筑的創(chuàng)作。結(jié)合地域特征,塑造了以"山水·印象"文化特征為主題的建筑群體形象,強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的融合性,建筑不再是孤獨(dú)的個(gè)體,使之成為地域環(huán)境的有機(jī)組成部分。
淺談?dòng)嵩创搴兔房h三村村落建筑文化特征
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隨著文化復(fù)新的口號(hào)越來(lái)越響亮,對(duì)于古老村落的保護(hù)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。古村落是一個(gè)區(qū)域歷史文化的記憶證明,而村落的格局、形式、文化和建筑本身也是該區(qū)域活的歷史博物館。本文從俞源村和梅縣三村的選址,建筑文化特征、建筑的空間形式等方面,論述兩個(gè)不同地域村落的形成和發(fā)展。
從先秦建筑特點(diǎn)探討建筑文化的發(fā)展及審美特征
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建筑是文化的產(chǎn)物,一個(gè)國(guó)家和民族的建筑都是本國(guó)家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國(guó)建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。
從先秦建筑特點(diǎn)探討建筑文化的發(fā)展及審美特征
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建筑是文化的產(chǎn)物,一個(gè)國(guó)家和民族的建筑都是本國(guó)家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國(guó)建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。
論泰國(guó)佛教建筑文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的淵源
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泰國(guó)佛教建筑文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化是兩國(guó)社會(huì)文化的綜合表現(xiàn),也是人們意識(shí)形態(tài)與生活方式的直接反映。由于社會(huì)背景的不同,中國(guó)與泰國(guó)所呈現(xiàn)的建筑文化也有所不同,泰民族在吸收中華文化精華的同時(shí),保留自己本土的社會(huì)文化與精神文明,在社會(huì)歷史的變遷中相互融合,形成獨(dú)具特色的本國(guó)佛教建筑文化景觀。由此可見,泰國(guó)佛教建筑文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化雖然有著深遠(yuǎn)的歷史關(guān)系,但在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中都各具本國(guó)特色。
羅源縣安后村道路施工合同
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羅源縣飛竹鎮(zhèn)安后村道路工程施工合同 -1- 羅源縣飛竹鎮(zhèn)安后村道路工程 施工合同書 甲方: 乙方:福建省傳誠(chéng)投資發(fā)展有限公司 依照《中華人民共和國(guó)合同法》、《中華人民共和國(guó)建筑法》及其他有 關(guān)法規(guī),經(jīng)甲乙雙方友好協(xié)商,甲方同意由乙方組織施工安后村道路工程 事項(xiàng),特簽訂如下合同條款: 一、工程概況: (1)工程概況: 1.工程名稱:安后村道路工程。 2.工程地點(diǎn):羅源縣安后村(詳見甲方提供的道路設(shè)計(jì)施工圖)。 3.工程內(nèi)容:道路工程:路基整理和路面鋪設(shè)。 4.工程規(guī)模:道路工程(3.5km距離,3.5m寬,18cm厚c25砼路面)。 5.開工日期:具體以乙方收到甲方下達(dá)的開工通知書日期為準(zhǔn)。 6.合同竣工日期:收到開工通知書之日起30_個(gè)工作日竣工,不可抗拒等 環(huán)境因素影響工期順延。 7.工程總造價(jià):壹佰貳拾萬(wàn)元人民幣整(120萬(wàn)元),具體以雙方現(xiàn)場(chǎng)共同 確認(rèn)
羅源縣城市防洪應(yīng)急預(yù)案
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羅源縣城市防洪應(yīng)急預(yù)案 1總則 1.1編制目的 為做好城市內(nèi)澇、山洪、風(fēng)、暴、潮等災(zāi)害事件的防范 與處置工作,保證城市抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)工作高效有序進(jìn)行,做 到有效預(yù)警、提前防范、及時(shí)撤離,最大限度地減少人員傷 亡和災(zāi)害損失,保障城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)安全穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展,特 編制此預(yù)案。 1.2編制依據(jù) 依據(jù)《中華人民共和國(guó)防洪法》、《中華人民共和國(guó)水 法》、《中華人民共和國(guó)防汛條例》、《中華人民共和國(guó)河 道管理?xiàng)l例》、《福建省防汛條例》和國(guó)家防辦制定的《城 市防洪應(yīng)急預(yù)案編制大綱》,參照近年來(lái)全國(guó)各地防汛抗洪 經(jīng)驗(yàn),結(jié)合羅源縣城區(qū)防洪工程現(xiàn)狀,對(duì)原有的《羅源縣城 市防洪應(yīng)急預(yù)案》進(jìn)行修改和充實(shí),重新編制《羅源縣城市 防洪應(yīng)急預(yù)案》。 1.3適用范圍 本預(yù)案適用于城區(qū)內(nèi)澇、山洪、風(fēng)、暴、潮等災(zāi)害事件 的防御和處置。 1.4工作原則 本《預(yù)案》編制遵循的總體原則是:一是貫徹行政首長(zhǎng) 負(fù)責(zé)制;
建筑文化與地域特征一探索中國(guó)建筑設(shè)計(jì)道路
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建筑文化與地域特征一探索中國(guó)建筑設(shè)計(jì)道路
懂教育的學(xué)校建筑文化設(shè)計(jì)
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曾有一位教育家說(shuō)過(guò):“我們必須建造這樣一幢建筑,它的每個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)當(dāng)在心靈科學(xué)上和其他方面找到出處。”然而在現(xiàn)實(shí)的校園里,有多少孩子的心靈能夠在建筑的細(xì)節(jié)上找到出處呢?學(xué)校建筑是人們?yōu)檫_(dá)到特定的教育目的而興建的教育活動(dòng)場(chǎng)所,同時(shí)它作為載體還是一個(gè)社會(huì)的教育思想與價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)與文化面貌等的具體體現(xiàn)者。本刊現(xiàn)推出“建筑”欄目,從跨學(xué)科的視角,洞悉和解讀不同學(xué)校建筑空間所蘊(yùn)涵的教育意蘊(yùn)與文化意義,在“賦予建筑教育的深度,彰顯學(xué)校文化的魅力”的使命下,為讀者認(rèn)識(shí)和理解學(xué)校建筑提供科學(xué)參考。
佤族干欄式建筑文化與造型特征解析
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本文以佤族千欄式建筑文化為啟示,通過(guò)對(duì)佤族山地文化的分析探討佤族干欄式建筑的造型特征和功能,提出佤族干欄式建筑形式是由山地文化內(nèi)涵所賦予的,有極強(qiáng)的地域和民族文化特征。
探析福建汀州府文廟建筑文化特征
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汀州位居福建省的西部,是客家人的首府,其主流文化經(jīng)移民的途徑仍是以漢民族為主體的中原文化,體現(xiàn)儒家文化的傳統(tǒng)思想。文章以汀州府文廟建筑為實(shí)證,探析其民族性與地域性的建筑文化特征,并提出幾點(diǎn)保護(hù)規(guī)劃與管理措施。
“經(jīng)營(yíng)戶型”模式探討—“前店后宅”建筑文化的延續(xù)
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“經(jīng)營(yíng)戶型”模式探討—“前店后宅”建筑文化的延續(xù)
重慶古鎮(zhèn)廟宇建筑文化的藝術(shù)內(nèi)涵和主要特征
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本文從重慶古鎮(zhèn)廟宇建筑歷史溯源著手,研究其藝術(shù)內(nèi)涵及歷史文化特征。介紹了廟宇建筑的分類及形成,在聚居地廟宇建筑發(fā)揮的作用,不同宗教和中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合而衍生的各種建筑形式。著重分析了儒家思想、民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)風(fēng)水理論、各類建筑材料、當(dāng)?shù)貧夂?、道教思想等?duì)各時(shí)期建筑形式產(chǎn)生的影響。闡述了具有中國(guó)特色的宗教廟宇建筑在不同時(shí)期因不同文化的碰撞而形成的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵和主要特征。
人類各階段建筑文化要義(之四)—現(xiàn)代建筑文化
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人類各階段建筑文化要義(之四)—現(xiàn)代建筑文化
中國(guó)古建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合??
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中國(guó)古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng),也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格.是我國(guó)建筑寶庫(kù)中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn).而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合.
當(dāng)代中國(guó)建筑文化的若干特點(diǎn):也談建筑文化熱
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當(dāng)代中國(guó)建筑文化的若干特點(diǎn):也談建筑文化熱
人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化
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人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化
人類各階段建筑文化要義(之一):早期建筑文化
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建筑文化是人類文化的一個(gè)組成部分,也是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物。但人類的不同發(fā)展時(shí)期建筑文化是不同,如果以建筑文化發(fā)展的階段性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分人類建筑文化,大約可分為早期建筑文化、傳統(tǒng)建筑文化、現(xiàn)代建筑文化、未來(lái)建筑文化這樣四個(gè)主要階段。
中國(guó)古建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合
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中國(guó)古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng),也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國(guó)建筑寶庫(kù)中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合。
試論建筑文化地域運(yùn)動(dòng)特征
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本文首先提出了建筑文化地域運(yùn)動(dòng)的概念,然后對(duì)其基本特征,影響的因素及動(dòng)因作了進(jìn)一步的分析,揭示了這一運(yùn)動(dòng)具有自然生態(tài)特征的規(guī)律,從而更好地調(diào)控和把握這一運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象,使建筑文化在地域間的運(yùn)動(dòng)傳播向更有利的方向發(fā)展。
“經(jīng)營(yíng)戶型”模式探討—“前店后宅”建筑文化的延續(xù)
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“經(jīng)營(yíng)戶型”模式探討—“前店后宅”建筑文化的延續(xù)
人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化
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人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化
人類各階段建筑文化要義(之一):早期建筑文化
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建筑文化是人類文化的一個(gè)組成部分,也是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物。但人類的不同發(fā)展時(shí)期建筑文化是不同,如果以建筑文化發(fā)展的階段性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分人類建筑文化,大約可分為早期建筑文化、傳統(tǒng)建筑文化、現(xiàn)代建筑文化、未來(lái)建筑文化這樣四個(gè)主要階段。
中國(guó)古建筑文化與當(dāng)代建筑文化的結(jié)合
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中國(guó)古建筑是古代匠師們與勞動(dòng)人民在持續(xù)積累經(jīng)驗(yàn)與探索改造的進(jìn)程中建造起來(lái)的,它不但凝聚了古代人民的勞動(dòng)與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國(guó)建筑寶庫(kù)里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對(duì)當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。
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職位:建筑環(huán)境與設(shè)備工程
擅長(zhǎng)專業(yè):土建 安裝 裝飾 市政 園林