華能羅源電站廠前建筑文化特征的設(shè)計??

隨著文化復(fù)新的口號越來越響亮,對于古老村落的保護(hù)也越來越受到人們的關(guān)注。古村落是一個區(qū)域歷史文化的記憶證明,而村落的格局、形式、文化和建筑本身也是該區(qū)域活的歷史博物館。本文從俞源村和梅縣三村的選址,建筑文化特征、建筑的空間形式等方面,論述兩個不同地域村落的形成和發(fā)展。

建筑是文化的產(chǎn)物,一個國家和民族的建筑都是本國家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。

建筑是文化的產(chǎn)物,一個國家和民族的建筑都是本國家和民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀代表和組成部分。先秦是中國建筑文化發(fā)展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現(xiàn)象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發(fā)展及審美特征。

泰國佛教建筑文化與中國傳統(tǒng)建筑文化是兩國社會文化的綜合表現(xiàn),也是人們意識形態(tài)與生活方式的直接反映。由于社會背景的不同,中國與泰國所呈現(xiàn)的建筑文化也有所不同,泰民族在吸收中華文化精華的同時,保留自己本土的社會文化與精神文明,在社會歷史的變遷中相互融合,形成獨具特色的本國佛教建筑文化景觀。由此可見,泰國佛教建筑文化與中國傳統(tǒng)建筑文化雖然有著深遠(yuǎn)的歷史關(guān)系,但在社會發(fā)展進(jìn)程中都各具本國特色。

羅源縣飛竹鎮(zhèn)安后村道路工程施工合同 -1- 羅源縣飛竹鎮(zhèn)安后村道路工程 施工合同書 甲方： 乙方：福建省傳誠投資發(fā)展有限公司 依照《中華人民共和國合同法》、《中華人民共和國建筑法》及其他有 關(guān)法規(guī)，經(jīng)甲乙雙方友好協(xié)商，甲方同意由乙方組織施工安后村道路工程 事項，特簽訂如下合同條款： 一、工程概況： （1）工程概況： 1.工程名稱：安后村道路工程。 2.工程地點：羅源縣安后村（詳見甲方提供的道路設(shè)計施工圖）。 3.工程內(nèi)容：道路工程：路基整理和路面鋪設(shè)。 4.工程規(guī)模：道路工程（3.5km距離，3.5m寬，18cm厚c25砼路面）。 5.開工日期：具體以乙方收到甲方下達(dá)的開工通知書日期為準(zhǔn)。 6.合同竣工日期：收到開工通知書之日起30_個工作日竣工，不可抗拒等 環(huán)境因素影響工期順延。 7.工程總造價：壹佰貳拾萬元人民幣整（120萬元），具體以雙方現(xiàn)場共同 確認(rèn)

羅源縣城市防洪應(yīng)急預(yù)案 1總則 1.1編制目的 為做好城市內(nèi)澇、山洪、風(fēng)、暴、潮等災(zāi)害事件的防范 與處置工作，保證城市抗洪搶險救災(zāi)工作高效有序進(jìn)行，做 到有效預(yù)警、提前防范、及時撤離，最大限度地減少人員傷 亡和災(zāi)害損失，保障城市經(jīng)濟(jì)社會安全穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，特 編制此預(yù)案。 1.2編制依據(jù) 依據(jù)《中華人民共和國防洪法》、《中華人民共和國水 法》、《中華人民共和國防汛條例》、《中華人民共和國河 道管理條例》、《福建省防汛條例》和國家防辦制定的《城 市防洪應(yīng)急預(yù)案編制大綱》，參照近年來全國各地防汛抗洪 經(jīng)驗，結(jié)合羅源縣城區(qū)防洪工程現(xiàn)狀，對原有的《羅源縣城 市防洪應(yīng)急預(yù)案》進(jìn)行修改和充實，重新編制《羅源縣城市 防洪應(yīng)急預(yù)案》。 1.3適用范圍 本預(yù)案適用于城區(qū)內(nèi)澇、山洪、風(fēng)、暴、潮等災(zāi)害事件 的防御和處置。 1.4工作原則 本《預(yù)案》編制遵循的總體原則是：一是貫徹行政首長 負(fù)責(zé)制；

建筑文化與地域特征一探索中國建筑設(shè)計道路

曾有一位教育家說過：“我們必須建造這樣一幢建筑，它的每個細(xì)節(jié)都應(yīng)當(dāng)在心靈科學(xué)上和其他方面找到出處?！比欢诂F(xiàn)實的校園里，有多少孩子的心靈能夠在建筑的細(xì)節(jié)上找到出處呢？學(xué)校建筑是人們?yōu)檫_(dá)到特定的教育目的而興建的教育活動場所，同時它作為載體還是一個社會的教育思想與價值觀念、經(jīng)濟(jì)與文化面貌等的具體體現(xiàn)者。本刊現(xiàn)推出“建筑”欄目，從跨學(xué)科的視角，洞悉和解讀不同學(xué)校建筑空間所蘊涵的教育意蘊與文化意義，在“賦予建筑教育的深度，彰顯學(xué)校文化的魅力”的使命下，為讀者認(rèn)識和理解學(xué)校建筑提供科學(xué)參考。

本文以佤族千欄式建筑文化為啟示，通過對佤族山地文化的分析探討佤族干欄式建筑的造型特征和功能，提出佤族干欄式建筑形式是由山地文化內(nèi)涵所賦予的，有極強的地域和民族文化特征。

汀州位居福建省的西部,是客家人的首府,其主流文化經(jīng)移民的途徑仍是以漢民族為主體的中原文化,體現(xiàn)儒家文化的傳統(tǒng)思想。文章以汀州府文廟建筑為實證,探析其民族性與地域性的建筑文化特征,并提出幾點保護(hù)規(guī)劃與管理措施。

“經(jīng)營戶型”模式探討—“前店后宅”建筑文化的延續(xù)

“經(jīng)營戶型”模式探討—“前店后宅”建筑文化的延續(xù)

本文從重慶古鎮(zhèn)廟宇建筑歷史溯源著手,研究其藝術(shù)內(nèi)涵及歷史文化特征。介紹了廟宇建筑的分類及形成,在聚居地廟宇建筑發(fā)揮的作用,不同宗教和中國傳統(tǒng)結(jié)合而衍生的各種建筑形式。著重分析了儒家思想、民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)風(fēng)水理論、各類建筑材料、當(dāng)?shù)貧夂?、道教思想等對各時期建筑形式產(chǎn)生的影響。闡述了具有中國特色的宗教廟宇建筑在不同時期因不同文化的碰撞而形成的獨特藝術(shù)內(nèi)涵和主要特征。

人類各階段建筑文化要義(之四)—現(xiàn)代建筑文化

人類各階段建筑文化要義(之四)—現(xiàn)代建筑文化

人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化

中國古建筑是古代勞動人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動,也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格.是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn).而面對現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合.

人類各階段建筑文化要義(之三)—宗教建筑文化

建筑文化是人類文化的一個組成部分,也是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物。但人類的不同發(fā)展時期建筑文化是不同,如果以建筑文化發(fā)展的階段性為標(biāo)準(zhǔn)來劃分人類建筑文化,大約可分為早期建筑文化、傳統(tǒng)建筑文化、現(xiàn)代建筑文化、未來建筑文化這樣四個主要階段。

建筑文化是人類文化的一個組成部分,也是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物。但人類的不同發(fā)展時期建筑文化是不同,如果以建筑文化發(fā)展的階段性為標(biāo)準(zhǔn)來劃分人類建筑文化,大約可分為早期建筑文化、傳統(tǒng)建筑文化、現(xiàn)代建筑文化、未來建筑文化這樣四個主要階段。

中國古建筑是古代勞動人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動,也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合。

中國古建筑是古代匠師們與勞動人民在持續(xù)積累經(jīng)驗與探索改造的進(jìn)程中建造起來的,它不但凝聚了古代人民的勞動與智慧,而且發(fā)散傳播著屬于我們民族的風(fēng)格與光彩。是中國建筑寶庫里一份非常寶貴的遺產(chǎn)。然而面對當(dāng)代文明的發(fā)展速度與輝煌成就,我們應(yīng)把古建筑里的精髓完美地融入到當(dāng)代建筑文化里。