徽派建筑美學意蘊及當代建筑應用價值探論

皖南徽派建筑藝術是我國民間建筑文化中的一個重要組成部分,其獨特的建筑藝術形式,豐富的設計思想涵養(yǎng),為我們建造了一個豐富而充實的物質世界,同時也塑造了一個最具有東方人文環(huán)境特色的精神世界。皖南徽派建筑藝術與其它傳統文化藝術一樣,具有它獨特的審美價值和審美內涵?；张山ㄖ囆g形成的審美價值與特點不是獨立的,而是互相聯系,彼此交錯,有機地形成了皖南徽派建筑藝術的整體美學理念。

培田民居是繼永定土樓、梅州圍龍屋之后發(fā)現的又一保存完好的客家民居建筑瑰寶。培田古民居展現了濃厚的儒家審美意趣,培田古民居的許多碑刻、楹聯表現出培田人重視德治的價值取向,對科舉教育的重視體現了培田先民對儒家學說的傳承,在有形教育環(huán)境的形成上充分發(fā)揮了儒家勸諭功能。同時,培田古民居又體現了道家的審美追求,培田民居所表現的風水觀體現了道家強調的天人合一的生態(tài)觀,培田古村落在總的規(guī)劃上充分發(fā)揮了道家的貴柔美學思想,培田古民居建筑裝飾中體現了道家崇尚自然、以清淡為美的藝術追求。儒、道不同的審美意向在這里得以最完美的結合。

徽派建筑研究與傳承 摘要 “一生癡絕處，無夢到徽州”，此句不但表明了徽派建筑的發(fā)源地 ——皖南徽州擁有風光秀麗的自然風景，且歷史源遠流長，徽派建筑文 化更是無與倫比?；张山ㄖ侵袊沤ㄖ髋芍凶钪匾呐蓜e之一，主 要分布在我國古徽州地區(qū)?；张山ㄖ纫悦窬印㈧籼煤团品蛔顬榈湫?， 被人們稱作“徽州古建三絕”，在中外建筑領域都有很高的名聲與贊譽。 徽州是一個歷史悠久的地方，歷史文化的積淀給予了這里獨特的文化氣 息，成就了它的古樸、自然、典雅的品格，而這些文化上的特征也扎根 在徽派建筑特色之中?；张擅窬訜o論過去還是現在，都是人們模仿和研 究的重要課題。宏村，西遞相繼被納入世界文化遺產保護，皖

課程論文 學號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學院 中國建筑美學 摘要：建筑是人類按照實用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質實 體,同時又是在這個加工改造中,運用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學特征進行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

傳統建筑美學特征 ——淺談中國傳統山地建筑之美 07級建筑學3班 謝承國 20075775 摘要：傳統山地建筑是人們在長期實踐經驗的積累下發(fā)展起來的一類建筑形式。 這類建筑巧妙的利用山地地形來建造，有實用之美，群體布局之美，建筑空間開 合之美等等。具有豐厚的建筑美學價值。 關鍵詞：傳統山地民居，中山古鎮(zhèn)，形式美，整體美，城鎮(zhèn)形態(tài)，街巷空間，建 筑空間. 重慶有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，“三建國都，四筑渝城，六次移民”， 巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化、三峽文化，極大地豐富了重慶歷史文化內涵， 也為我們留下了許多傳統的古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)無論在民族特色，地形處理，群體布 局，建筑空間方面都有著豐厚的美學價值。 重慶有名的古鎮(zhèn)很多，但是最具有山地建筑特色的還是中山古鎮(zhèn)。 中山古鎮(zhèn)位于重慶江津市南部山區(qū)筍溪河畔，地處川，渝，黔三省市交界處。 為國家級風景名勝區(qū)四面山的北大門，距

徽派建筑祠堂

以舊建筑改造領域為范疇探討該領域與密斯建筑美學的思想關系。首先從該領域歷史發(fā)展背景展開分析,論證密斯工業(yè)化建筑美學思想對該領域產生影響的動因;然后闡明在當代舊建筑改造中密斯建筑美學思想具體現在鋼與玻璃設計美學范式、簡約建筑形體與建筑細部這三方面;最后提出從思想層面研究入手是指導我國該領域未來發(fā)展的重要途徑。

徽派建筑解析

歷史悠久的徽州當地的派系建筑是中華民族傳統文化藝術中的重要組成部分,其獨特的建筑造型與高超的表現藝術水平,展現了我國風俗文化之精華,其中一些建筑元素雕鏤工藝精湛,造型異常豐富。文章通過對徽派建筑文化特殊點進行一系列研究,通過對安徽實地的考察,對其元素進行了提取與分析,對各種傳統類型的建筑元素的現代應用價值進行了研究,呈現出既含有優(yōu)秀文化意境,又不失雅致,且具有中國民族藝術氣息的建筑藝術。

徽派建筑是我國極富個性化、特質化的建筑設計類型,彰顯與蘊涵了"天人合一、順天造物"、"寓意于形、有無相生"等具有代表性與典型性的中國江南古典建筑設計的美學特征與思想,承載和表述了古徽州人對于設計造物文化的詮釋與理解。探討與剖析徽派建筑的設計美學表征與內涵,可以凝練和總結中國傳統文化的設計美學思想,為現代設計及其活動提供可供借鑒與參考的設計觀和方法論。

印度泰姬陵 ——一滴愛的淚珠 摘要：泰姬陵是莫臥爾王朝第五代皇帝沙阿·杰汗為他的寵后泰姬·瑪哈爾修 建的，它是伊斯蘭建筑的代表作，融合了波斯風格和印度教風格，是世界七大 建筑奇跡之一。其和諧完美的布局、獨特的藝術裝飾和色彩的幻化，構造了這 個宏偉壯觀，美麗優(yōu)雅的古典印度建筑。 關鍵字：伊斯蘭風格，凄美愛情，裝飾元素，對稱，色彩 印度泰姬陵是世界聞名的印度伊斯蘭建筑的代表作，位于離新德里200多 公里的阿格拉城內，亞穆納河右側。它始建于1632年，到1653年才完工，工 期長達22年，動用幾萬工人，耗資巨大。泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵 墓，被世人稱為人間建筑的奇跡。印度詩翁泰戈爾說，泰姬陵象“一滴愛的淚珠”。 1.誕生文化背景 11世紀，阿拉伯人占領地區(qū)的印度文化在各個方面都伊斯蘭化了，建筑 也受伊斯蘭教建筑的影響，脫離了古老的傳統，接近中亞和伊朗，呈現出新的

課程論文 學號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學院 中國建筑美學 摘要：建筑是人類按照實用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質實 體,同時又是在這個加工改造中,運用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學特征進行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

徽派建筑特點

汽車高速上奔馳，眼前的一切如此的親切，遠遠的望見云霧里黛色山間隱約一條盤山路，一直縈繞于山水 間。所有的寂寥與空曠漸漸地山稠嶺密，青山綠水間偶爾的遇見一處處人煙，遠遠的馬頭墻聳立，如那漸 江的山水圖軸。稍稍的撥開一點點車窗簾，峰巒波濤般涌來，宛轉跳躍。 在安徽這塊鐘靈毓秀的土地上，至今仍保存著眾多徽派古建筑，它們像一朵朵雍容典麗的藝 術奇葩，妝點著輝煌燦爛的徽州文化，作為徽州建筑藝術典范的“古建三絕”——古民居、古 祠堂、古牌坊更是令人贊嘆不已。 徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、 牌坊和園林等建筑實物中。 它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論 是村鎮(zhèn)規(guī)劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方 特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為"徽州古建三

徽派建筑調研報告 一、概述 二、徽式古民居特點 (一)枕山環(huán)水 (二)講求美學意蘊 (三)內部構造別有洞天 (四)細部構造特點 三、古祠堂特點 四、古牌坊特點 五、結束語 前言 1、報告目的 全面了解徽式建筑的風格和細部特點。 2、編制時間2014年5月23日-2014年5月26日 編制人：學號：班級： 3、資料來源 1)特色建筑網站2)相關建筑書籍3）實地考察 一、概述 徽式建筑是徽州的一大標志，至今還保存著數量驚人的古建筑，蔚為壯觀;民居精致， 祠堂高矗，牌坊肅穆，??在經歷了許多人為破壞和歲月打磨后，幸存的徽州古建筑淡定地 矗立著，展現的是驚心動魄的滄桑和精神意蘊的恒久。? 徽式建筑主要流布于古徽州的“一府六縣”，及其周邊的一些地方，如現在的黃山市黃 山區(qū)、宣城市的旌德縣、池州市的石臺

徽派建筑調研報告 一、概述 二、徽式古民居特點 (一)枕山環(huán)水 (二)講求美學意蘊 (三)內部構造別有洞天 (四)細部構造特點 三、古祠堂特點 四、古牌坊特點 五、結束語 前言 1、報告目的 全面了解徽式建筑的風格和細部特點。 2、編制時間2014年5月23日-2014年5月26日 編制人：學號：班級： 3、資料來源 1)特色建筑網站2)相關建筑書籍3）實地考察 一、概述 徽式建筑是徽州的一大標志，至今還 保存著數量驚人的古建筑，蔚為壯觀;民 居精致，祠堂高矗，牌坊肅穆，,,在經 歷了許多人為破壞和歲月打磨后，幸存的 徽州古建筑淡定地矗立著，展現的是驚 心動魄的滄桑和精神意蘊的恒久。 徽式建筑主要流布于古徽州的“一府 六縣”，及其周邊的一些地方，如現在的黃 山市黃山區(qū)、宣城市的旌德縣、池州市的石臺縣、

本文從當代接受美學思想對建筑美學產生影響的角度出發(fā),闡明了群眾對美的接受已經是設計師在建筑形象設計過程中必不可少的環(huán)節(jié),它能夠幫助設計師創(chuàng)造出更受廣大群眾喜愛的作品。同時,以較具代表意義的建筑師的作品為案例,分析接受美學思想對建筑美學不可忽視的作用。

淺談景觀建筑美學

走進黔東南,映入眼簾的不僅僅是青山綠水,還有那依山而建、傍水而修的苗村侗寨,還有那凝聚著苗族和侗族人民聰明才智和高超技藝的民間建筑。黔東南的民間建筑,大多都是木質建筑。黔東南號稱"杉木之鄉(xiāng)",故所有的民間建筑都和杉樹有緣。吊腳木樓是苗族和侗族民居的共同特點。苗族村寨一般是依山而建,層層向上,她標示著苗族人民意志剛強、勇往向上的民族精神。侗族村寨

建筑風格問題是建筑美學理論中重要的內容之一。形式加工和抽象氣氛都不是建筑風格的征，建筑風格則是建筑形式的內在特點。

"文以載道"的藝術命題是宋代古文家周敦頤在《周子通書·文辭》中提出的:"文所以載道也,輪轅飾而人弗庸,涂飾也。況虛車乎?文辭,藝也;道德,實也。美則愛,愛則傳焉。賢者得以學而至之,是為教。故曰:‘言之不文,行之不遠。’,"他強調了"道"的第一性,而"文"僅僅被視為一種負載大道信息的工具。其實"文以載道"的思想,最早在戰(zhàn)國時已露端倪。"言之無文,行而不遠",這是戰(zhàn)國時候就已在流傳的古訓。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中,就提出要求"文以明

通過對當代西方建筑美學思想的研究與分析,總結出在現代主義漸漸沒落后,在歷史舞臺上有重要影響的幾種美學思維,并結合當代經典的建筑作品對每種思維進行深入的探討和解析,找出建筑美學創(chuàng)作的共性。