疾病傳染途徑和建筑空間關系的研究

拉卜楞寺位于甘肅甘南藏族自治州夏河縣城西橢圓狀的盆地中，呈右旋海螺狀。是藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之一。全寺街巷棋布，好像一座小城鎮(zhèn)。有經(jīng)堂（扎倉）6座，大小佛殿（拉康）48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9座；餾金銅瓦頂建筑物4座，綠色琉璃瓦頂2座。嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，大廚房6所，印經(jīng)院1所，講經(jīng)院2處，嘉木樣別墅2處，經(jīng)輪房500余間，普通僧舍（康村）500多院，占地面積達1234畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名剎。其各種建筑物的排列有序：

本文旨在通過對理論實踐研究得出一個有參考價值的科學建筑創(chuàng)作方法,即有助于當代建筑師在充分理解地域文化理念對建筑空間創(chuàng)作影響的同時設計具有地域特色的世界性的建筑的方法論.該方法論可以簡明得概述為在對地域文化深入了解的基礎上,用多元化的建筑形式語言及建筑設計理念來探討建筑空間的本質(zhì)問題.

本文旨在通過對理論實踐研究得出一個有參考價值的科學建筑創(chuàng)作方法,即有助于當代建筑師在充分理解地域文化理念對建筑空間創(chuàng)作影響的同時設計具有地域特色的世界性的建筑的方法論.該方法論可以簡明得概述為在對地域文化深入了解的基礎上,用多元化的建筑形式語言及建筑設計理念來探討建筑空間的本質(zhì)問題.

現(xiàn)代城市中，城市交通結(jié)構和交通方式是由多種因素決定的，包括自然的、經(jīng)濟的、社會的、文化的、技術的、生產(chǎn)方式、工作時間的長短、人們的富裕程度等，但是多種關系中，城市交通與城市空間結(jié)構兩者之間的關系最為重要。城市發(fā)展會帶來交通需求，是對交通的促進，交通建設會改變城市的空間結(jié)構。城市空間結(jié)構的改變會帶來城市國土資源的有效開發(fā)，帶來城市的發(fā)展，這是相互促進的。本文對城市建筑空間與交通空間的整合進行了闡述。

本文敘述了其享中庭的概念和發(fā)展、生成及意義,指出共享中庭是城市設計和建筑設計切入點和結(jié)合部,能夠創(chuàng)造更為豐富多彩的城市空間和建筑形態(tài)。

在空間或者建筑上可以看到，珠三角作為中國改革開放的前沿，它在建筑本身的數(shù)量,速度上是非常膨脹或者非常有爆炸性的，它自己本身很強，它的文化特質(zhì)還有本身所處的文化位置也都很強。我今天希望通過在城市建設里面的主體和主流建筑之外的縫隙，從另外一個角度來探討建筑空間與文化之間的關系。

盈利性質(zhì)區(qū)域空間備注 標準客房（大床、雙床） 2bs 3bs 總統(tǒng)套房 行政酒廊 大堂吧 全日餐廳 會議 宴會廳 中餐 特色餐 健身 泳池 大堂 廚房 機房 辦公 管家部 洗衣房視情況可做盈利 粗加工、垃圾房等及其他 洗消間等 交通面積 酒店建筑空間 客房區(qū) 公共區(qū) 后勤區(qū) 非盈利區(qū)域 盈利區(qū)域

從感知的角度初步分析了平遙古建筑中大木構件裝飾對于營造建筑空間氛圍的作用,并對各主要古建筑大木構件裝飾狀況與建筑空間進行了詳細的分析。從時代性和地域性兩方面對研究對象進行了深入探討,揭示了平遙古建筑大木構件裝飾的完整面貌,以及"結(jié)構性裝飾"這一中國建筑中特有的裝飾效果。

文章以中意大廈工程實踐為例,通過建筑空間營造的方法,用以解決當前高容積率,高密度條件下對城市緊張空間的破壞。

以一所民居為案例,從"自然空間與人造空間的互借"方面來分析其功能與形式是如何完美結(jié)合的,以及對現(xiàn)代建筑設計的一些啟示。

身體與建筑空間之間關系的討論一直以來都是建筑學所關注的議題,從早期人類對于身體的初步探索,到具有時代特征的身體認知,身體的概念在不斷演進。文章以不同時期對于身體意義的探索為基礎,研究新時代中\(zhòng)"醫(yī)學身體\"視角下的空間設計,通過對相關案例的分析,發(fā)現(xiàn)和研究當代\"醫(yī)學身體\"與空間設計之間新的共存模式,為空間設計的研究帶來新的思考與方向。

基于理性分析的新舊建筑空間關系營造對于舊建筑改擴建設計具有重要意義。該文通過分析河北博物館擴建中新舊連接部分的理性決策過程,探討基于基地文脈環(huán)境和舊建筑歷史背景的新舊空間關系的營造,希望能夠為相關的改擴建設計提供思考方法和設計手法上的經(jīng)驗。

中國書院是一種極具特色的教育組織，對于傳承發(fā)揚我國的悠久歷史文化起到了巨大的作用。本文試圖探索書院的空間營造與傳統(tǒng)文化的關系，以此關注書院空間的文化意義。

西藏傳統(tǒng)建筑與聚落是西藏宗教文化的典型代表,也是物質(zhì)空間與宗教文化結(jié)合的范例。通過對西藏傳統(tǒng)建筑與聚落的實證與西藏宗教文化的分析,運用"意"與"象"的概念,詳述了西藏傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)的中心性,轉(zhuǎn)及內(nèi)部空間的宗教象征意義與內(nèi)涵,并探討了風格與非宗教含義在建筑上的融合。指出西藏傳統(tǒng)建筑與聚落空間形態(tài)與西藏宗教文化具有同構性質(zhì),并歸納了宗教含義在建筑空間中的體現(xiàn)方式,揭示了西藏傳統(tǒng)建筑所蘊含的深層次的宗教文化底蘊,以期對地域建筑創(chuàng)作起到參考作用。

本文通過對國內(nèi)工業(yè)建筑遺產(chǎn)改造再利用的狀況進行調(diào)查,分析了當前舊工業(yè)建筑改造所面臨的問題和困境.最后通過對城市工業(yè)建筑遺產(chǎn)自身所具備的特點,因地制宜,提出了對其進行改造的一系列方法和策略.工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護是一個緩慢而復雜的過程,全國各地都在積極探索學習國內(nèi)外先進知識和成功案例,我們只要不斷地努力,我國工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護的理論和實踐經(jīng)驗才會越來越成熟,城市才會越來越美好和諧.

本文通過對國內(nèi)工業(yè)建筑遺產(chǎn)改造再利用的狀況進行調(diào)查,分析了當前舊工業(yè)建筑改造所面臨的問題和困境。最后通過對城市工業(yè)建筑遺產(chǎn)自身所具備的特點,因地制宜,提出了對其進行改造的一系列方法和策略。工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護是一個緩慢而復雜的過程,全國各地都在積極探索學習國內(nèi)外先進知識和成功案例,我們只要不斷地努力,我國工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護的理論和實踐經(jīng)驗才會越來越成熟,城市才會越來越美好和諧。

多環(huán)芳烴(pahs)是一類重要的全球性有機污染物,研究其不同組分和周圍土壤理化參數(shù)之間的多尺度空間關系,有助于了解它們在環(huán)境中的遷移轉(zhuǎn)化規(guī)律,同時也是污染治理的基礎。為此在因子克立格方法的基礎上,通過多元空間結(jié)構分析結(jié)果研究了天津表層土壤16種多環(huán)芳烴不同組分和土壤理化參數(shù)之間的多尺度空間特征。分析結(jié)果顯示,在所有的空間尺度上,土壤toc含量均是影響天津地區(qū)表層土壤pahs各組分含量的主要因素,并且它們之間的關系是顯著正相關。而土壤粘粒含量和土壤ph值,在空間尺度小于采樣間距的情況下,和pahs各組分含量之間不存在任何相關性,隨著空間尺度的增加,它們與pahs各組分含量的相關性逐漸增強。

建筑外部空間是指建筑與周圍環(huán)境，城市街道之間存在的空間，它是建筑與建筑，建筑與街道或城市之間的中間領域，是一個有秩序的人造環(huán)境。隨道社會主義物質(zhì)文明與精神文明的提高，人們對建筑外部空間也有了更高的要求。對建筑師也有了更高的要求。使技術、自然、人三者和諧地發(fā)展。

建筑以它的形體和它所構成的空間環(huán)境,給人們以精神上的感受,使人產(chǎn)生一定的審美情感,滿足人們的審美要求。本論文從藝術的角度出發(fā),運用心理學、符號學、社會學等理論觀點,系統(tǒng)地分析了建筑空間的內(nèi)涵,論述了意味空間的創(chuàng)造途徑,以尋求創(chuàng)造建筑空間環(huán)境的規(guī)律,指導建筑設計的實踐。

現(xiàn)代建筑的結(jié)構構思已滲透到建筑設計的單體、群體乃至城市規(guī)劃的各個領域中。對結(jié)構構思的理論、思路、手法及想象力作了基本闡述，從建筑功能、建筑藝術的不同角度研討結(jié)構構思的思路與設計手法。啟迪和鼓勵建筑師在建筑設計時的想象力和獨創(chuàng)性。

塑造舒適優(yōu)雅的建筑空間:鄭州小李莊花園建筑空間之構想

在目前的城市建筑空間中,視覺傳達設計對其的影響日益突出,視覺傳達設計已滲透到城市建筑空間中的各個角落。人們在努力建設美麗家園的同時,本土化的視覺文化卻在流失殆盡,在我們既回不到過去又很難把握未來的當下,如何通過視覺形象來塑造一個城市的獨特魅力,是本文思考和探究的重點。