晉中大院具有民族商業(yè)文化底蘊(yùn)的中國建筑

從美學(xué)的角度來看,泰國傳統(tǒng)建筑與裝飾是雋永而璀璨的;就建筑與裝飾創(chuàng)作的角度而言,由于泰國傳統(tǒng)建筑與裝飾的圓滿成熟而陷入了模式化和僵化的境地。決意創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師們,運(yùn)用符號學(xué)和高新科技成果,剝出傳統(tǒng)建筑的那層裝飾外衣,使建筑形式更貼近功能。他們創(chuàng)造的新的建筑空間,接受了過去的神韻,開創(chuàng)了現(xiàn)代的形象,預(yù)示了未來的希望。泰國現(xiàn)代建筑與裝飾是具有高新科技含量和豐富文化底蘊(yùn)的。

徽州磚雕是精神文化與物質(zhì)文化的交融和凝結(jié)。蘊(yùn)涵著豐富的文化信息與獨(dú)特的審美意趣,集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓,其中的一些設(shè)計(jì)思想,形態(tài)的創(chuàng)造,語意的表達(dá),境界的追尋,是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計(jì)參考的寶貴資源。

大理是“亞洲文化十字路口的古都”,是多元文化與自然和諧發(fā)展的樂土,喜洲則是滇西北軍事、政治、交通的樞紐和重鎮(zhèn),是云南溝通青藏高原及東南亞各民族聯(lián)系的重要一環(huán),歷史非常悠久,文化也十分發(fā)達(dá)。正是由于喜洲具有悠久的歷史傳承,擁有深厚的文化底蘊(yùn),所以才在民居建筑藝術(shù)中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和特色,構(gòu)筑了撼人心魄的精美絕倫的“物態(tài)文化層”。應(yīng)該說喜洲白族民居是大理白族社會、歷史和文化的縮影,它反映了大理白族人民的建筑智慧和審美理念,并成為中國文化和建筑一份不可多得的寶貴的歷史遺產(chǎn),不愧為我國民族文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)的一枝奇葩。深入了解和探討喜洲白族民居的歷史淵源和建筑審美理念,對進(jìn)一步研究大理白族地區(qū)的歷史文化,繼而探討云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和古代建筑等,無疑都具有重要的意義。

唐朝是中國封建社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐朝建筑氣 魄宏偉，嚴(yán)整開朗，建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。 唐代建筑特點(diǎn)： 1.斗拱碩大。斗拱大是唐代木構(gòu)建筑最基本的特征，因?yàn)槎饭按?，屋檐看上去較為深遠(yuǎn)。 2.簡單而粗獷的鴟吻。鴟吻就是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，唐代木構(gòu)建筑的鴟吻一般作鴟 鳥嘴或鴟鳥尾狀。 3.屋檐高挑。唐代木構(gòu)建筑的屋檐高挑向上翹起，而且屋檐通常分為上下兩層。 4.屋瓦呈青黑色。 5.柱子較粗。唐代木構(gòu)建筑的柱子比較粗，而且下粗上細(xì)，體現(xiàn)了唐朝人以胖為美的審美取 向。 6.色調(diào)單一。唐代木構(gòu)建筑所包含的顏色不會超過兩種，一般均為紅白兩色或黑白兩色。 現(xiàn)存的唐代建筑： 中國僅存4座唐代木構(gòu)建筑，皆在山西省境內(nèi)。 1.佛光寺 佛光寺位于山西省五臺縣東北部距臺懷鎮(zhèn)約48公里的豆村鎮(zhèn)，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大 的佛教寺院

中國建筑文化賞析 期末論文 中國古建筑的色彩藝術(shù) 系別：資源與環(huán)境工程系 班級：環(huán)工一班 姓名：仝曉東 學(xué)號：200910407105 指導(dǎo)教師：仝澤礦 2012年5月16日 -1- ————————————目錄———————————— 【摘要】......................................................................................................................-2- 【關(guān)鍵詞】..................................................................................................................-2-

唐朝是中國封建社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐朝建筑氣 魄宏偉，嚴(yán)整開朗，建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。 唐代建筑特點(diǎn)： 1.斗拱碩大。斗拱大是唐代木構(gòu)建筑最基本的特征，因?yàn)槎饭按?，屋檐看上去較為深遠(yuǎn)。 2.簡單而粗獷的鴟吻。鴟吻就是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，唐代木構(gòu)建筑的鴟吻一般作鴟 鳥嘴或鴟鳥尾狀。 3.屋檐高挑。唐代木構(gòu)建筑的屋檐高挑向上翹起，而且屋檐通常分為上下兩層。 4.屋瓦呈青黑色。 5.柱子較粗。唐代木構(gòu)建筑的柱子比較粗，而且下粗上細(xì)，體現(xiàn)了唐朝人以胖為美的審美取 向。 6.色調(diào)單一。唐代木構(gòu)建筑所包含的顏色不會超過兩種，一般均為紅白兩色或黑白兩色。 現(xiàn)存的唐代建筑： 中國僅存4座唐代木構(gòu)建筑，皆在山西省境內(nèi)。 1.佛光寺 佛光寺位于山西省五臺縣東北部距臺懷鎮(zhèn)約48公里的豆村鎮(zhèn)，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大 的佛教寺院

中國建筑在可見的形象感受中體現(xiàn)人在自然界的空間位置;中國語言在不可見的意識抽象中體現(xiàn)人在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的言說秩序.作為異質(zhì)同構(gòu)的文化創(chuàng)造,二者經(jīng)由不同的渠道發(fā)生、發(fā)展,但始終存在著文化契合點(diǎn).

從中國建筑史課程的教學(xué)目的入手,分析了中國傳統(tǒng)文化在中國建筑史教學(xué)中的重要性:傳統(tǒng)文化是研究中國古建筑的基礎(chǔ);又用中國傳統(tǒng)文化的三個觀念闡述了傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)建筑影響的作用機(jī)制與表現(xiàn),結(jié)合現(xiàn)行的教學(xué)模式,提出今后中國建筑史課程教學(xué)內(nèi)容與方法改革的具體措施。

創(chuàng)造具有文化特色的居住區(qū)空間景觀,以滿足人們精神層面的需求。以"長興濱海.水木花都小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)"為例,在居住區(qū)環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)中通過挖掘和表現(xiàn)地域文脈,營造具有傳統(tǒng)文化特色、符合人們審美情趣的現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境。

文章回顧了中國建筑文化在其發(fā)展道路上所經(jīng)歷過的重大變遷，并從中的掘出可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并指出探索一條面向２１世紀(jì)的中國建筑文化現(xiàn)代化之路，已成為我們這一代人不可回避的歷史責(zé)任。

老莊魏晉玄學(xué)與中國建筑

老莊魏晉玄學(xué)與中國建筑

粵人上茶樓、酒店消費(fèi),有“嘆茶”、“嘆世界”之稱謂。這“嘆茶”、“嘆世界”既有品嘗美食佳肴的色、香、味、形的口腹、視覺享受,還有品味進(jìn)餐環(huán)境的舒適、文化神緒的需求;因而派生出“嘆裝修”一詞。

當(dāng)代中國建筑文化的若干特點(diǎn):也談建筑文化熱

本文從我國建筑的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵入手,討論了建筑文化與建筑創(chuàng)新的關(guān)系,并提出了中國傳統(tǒng)建筑文化對于當(dāng)代建筑創(chuàng)新的作用。

【文章編號】1002-1329(2003)01-0012-05 　論中國建筑文化研究 　　　　　　　與創(chuàng)造的歷史任務(wù)3 吳良鏞 【中圖分類號】tu856:tu984 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a 3本文為2002年10月20日作者在廬 山召開的“建筑與文化2002國際 學(xué)術(shù)討論會”上的講話。 1　新時期的建筑文化危機(jī) 111　欣欣向榮的建筑市場中地 域文化的失落 當(dāng)前,中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā) 展,建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)的“市 場”欣欣向榮,非常熱鬧。大小 競賽不斷,并且似乎非國際招標(biāo) 不足以顯示其“規(guī)格”,影響所 及,國際上一些建筑事務(wù)所紛紛 來中國的主要城市爭一席之地, 進(jìn)行一場“混戰(zhàn)”(說它是混戰(zhàn), 因?yàn)槌鲱}往往未經(jīng)過深入的可行 性研究,發(fā)標(biāo)、評委選定每每組 織得匆匆忙忙)。由于目前中國 建筑師新生力量在茁長,設(shè)計(jì)機(jī) 構(gòu)

在五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中,地域文化對中國建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,各民族建設(shè)者們發(fā)揮自己的聰明才智,自行設(shè)計(jì)、施工,積累形成了本民族的建筑風(fēng)格,向世人展示著濃郁的民族文化氣息.隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,社會競爭的日趨激烈,人們的生活節(jié)奏加快,城市化進(jìn)程大步推進(jìn),不可避免地與文化構(gòu)建產(chǎn)生矛盾,現(xiàn)代建筑鱗次櫛比,建筑項(xiàng)目日趨增多.但是很多民風(fēng)民俗淳樸的地帶,部分被穿上現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格的外衣,不能將地域文化特色很好的呈現(xiàn)出來,使地方區(qū)域的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)規(guī)則化、死板化,缺乏代表性.又因?qū)ㄖ?biāo)準(zhǔn)重視度過高,整體缺乏建筑的地域性特色,致使我國建筑面貌過于中規(guī)中矩,不敢大膽想象,毫無創(chuàng)新感.基于此,本文做了深入研究,首先對地域文化與中國建筑風(fēng)格做了簡要概述,并闡述了地域文化對建筑風(fēng)格的影響.

當(dāng)今中國建筑文化沖突的思考

當(dāng)今中國建筑文化沖突的思考

一、中國建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程 改革開放至今的三十七年里，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面迅速發(fā)展，建筑業(yè)在飛速 發(fā)展的同時也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)。城市為適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，進(jìn)行大范圍改造，與此同 時西方設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)理念涌入中國建筑市場，當(dāng)代建筑使用新的技術(shù)和材料的同時，卻 在設(shè)計(jì)理念方面逐漸淡化了中國傳統(tǒng)文化。 中國建筑的歷史文化源遠(yuǎn)流長，清朝以前被譽(yù)為“世界三大建筑體系之一”。鴉片戰(zhàn)爭 之后，西方文化入侵中國，在經(jīng)濟(jì)、政治體制的變化下，建筑業(yè)的發(fā)展也隨之開始轉(zhuǎn)變。 20世紀(jì)80年代之后，中國建筑開始了傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合的嘗試，但是自改革開放 之后，伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，再加之西洋建筑有簡潔、營造快速等特點(diǎn)，我國的建筑理念逐 漸淡化了建筑的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，如果我們所有的地區(qū)都成為了無歷史的空殼，我們又該如 何自信地發(fā)展，愜意地棲居？ 二十一世紀(jì)人們開始注意到在經(jīng)濟(jì)

中國建筑設(shè)計(jì)史教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生了解中國建筑物的發(fā)展歷史,以及中國古代建筑物的設(shè)計(jì)發(fā)展過程。而中國傳統(tǒng)文化發(fā)展時間較長,有五千年的文化積淀,是研究和分析中國古代建筑物的基本依據(jù)[1]。本文將研究中國建筑設(shè)計(jì)史課程的教學(xué),以及分析中國建筑史教學(xué)同中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系和發(fā)展。

中國建筑設(shè)計(jì)史教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生了解中國建筑物的發(fā)展歷史,以及中國古代建筑物的設(shè)計(jì)發(fā)展過程。而中國傳統(tǒng)文化發(fā)展時間較長,有五千年的文化積淀,是研究和分析中國古代建筑物的基本依據(jù)[1]。本文將研究中國建筑設(shè)計(jì)史課程的教學(xué),以及分析中國建筑史教學(xué)同中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系和發(fā)展。