建筑風(fēng)格的語義描述和分析中西古今建筑文化比較

6.2建筑風(fēng)格——心儀的建筑風(fēng)格

封建社會(huì)時(shí)期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會(huì)以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時(shí)期建筑的共性。中西封建勢(shì)力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時(shí)期的社會(huì)歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

封建社會(huì)時(shí)期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會(huì)以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時(shí)期建筑的共性。中西封建勢(shì)力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時(shí)期的社會(huì)歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

中西建筑文化從不同方面而言都有很多的不同之處，從小到大，方方面面都可能看到不同。從本質(zhì)上的差別，逐步涉及到多方面的差別。中國(guó)文化提倡一元論，推崇天人合一的哲學(xué)思想；西方文化則提倡二元論，認(rèn)為主觀與客觀是分離的。中西方不同的文化對(duì)建筑的影響也是很大了。在這篇論文中主要從唯物主義與唯心主義兩個(gè)方面闡述了中西方建筑文化的不同。

我們對(duì)一些代表性的中西建筑進(jìn)行分析,總結(jié)出中西建筑在數(shù)量的差異。通過數(shù)與量的比較上,總結(jié)出中西建筑文化的差異?？梢钥闯鲋袊?guó)建筑偏向于\"數(shù)\

建筑是人們生存不可或缺的重要場(chǎng)所；經(jīng)濟(jì)水平的提升促進(jìn)人們生活水平的提高；因此人們對(duì)建筑的要求不單純是居??；對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格也提出了更多更高的要求.因此相關(guān)人員應(yīng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探索；并對(duì)其所表現(xiàn)出來的建筑文化全面掌握.從而在保障建筑合理性的同時(shí)；保障建筑的舒適性和美觀性.

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快,建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變,室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異,室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的"無形折舊"更趨突出,更新周期日益縮短,而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求,也隨著時(shí)間的推移而在改變。建筑是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體,作為一種文化,它具有時(shí)空和地域性,各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件,是不同國(guó)度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映,同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)?，F(xiàn)從建筑文化的內(nèi)涵的角度出發(fā),探討了建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的種種關(guān)系。

隨著社會(huì)發(fā)展越來越快，人們的生活節(jié)奏不斷加快，民眾對(duì)建筑的審美和需求也越來越高。建筑材料和裝飾材料日益更新使人們對(duì)建筑風(fēng)格和室內(nèi)裝修的審美和功能要求也越來越多。建筑的外觀、建筑歷史和修建技術(shù)都是建筑文化的一種體現(xiàn)，建筑文化受環(huán)境、地域、空間、民族等多種因素的影響，不同的建筑文化能在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上得到體現(xiàn)。本文將從建筑文化方面入手，探究建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系。

而現(xiàn)如今,在武漢的大街小巷中,老建筑都已經(jīng)被人淡忘,僅僅剩下那些高聳入云的新建筑成為人們的新寵。而更令人感到惋惜的是,這些新建筑中有許多則是非常不符合城市文化發(fā)展需求的。習(xí)近平總書記在出席文藝工作座談會(huì)后也強(qiáng)調(diào)\"不要搞奇形怪狀的建筑\

龍?jiān)雌诳W(wǎng)http://www.***.*** 建筑風(fēng)格的演變 作者：肖詩夢(mèng) 來源：《現(xiàn)代裝飾·理論》2012年第04期 摘要：在西方建筑藝術(shù)領(lǐng)域，歷經(jīng)了希臘羅馬、文藝復(fù)興到現(xiàn)代主義、國(guó)際主義乃至后 現(xiàn)代與解構(gòu)主義各個(gè)階段，兩千年的西方建筑史，就如萬花筒般，隨著時(shí)代與環(huán)境的改變，呈 現(xiàn)出形形色色，莫衷一是的各種建筑“主義”和“流派”。就國(guó)際主義與現(xiàn)代主義的同異，分析兩 個(gè)時(shí)代背景下建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。 關(guān)鍵詞：國(guó)際主義現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變建筑革命過渡 現(xiàn)代主義建筑思潮產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，成熟于二十世紀(jì)20年代，在50～60年代風(fēng)行全 世界。現(xiàn)代主義建筑20世紀(jì)中葉在西方建筑界居主導(dǎo)地位,這種建筑的代表人物主張建筑師擺 脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件和要求的嶄新的建筑，具有鮮明的 理性主義和激進(jìn)主義的色彩。又稱現(xiàn)代派建筑。而國(guó)際主義建

廟,中國(guó)古建研究的文化錯(cuò)位:中西建筑文化之比較

某樓盤建筑風(fēng)格和園林風(fēng)格建議

針對(duì)目前我國(guó)南方地區(qū)嶺南建筑風(fēng)格在西方建筑文化沖擊下所面臨的尷尬局面,對(duì)嶺南建筑風(fēng)格的特點(diǎn)及其在現(xiàn)代城市住區(qū)中難以流行的原因進(jìn)行分析,提出解決問題的初步思路。

近些年來，隨著人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)生活和工作區(qū)域建筑質(zhì)量的要求也越來越高。建筑是集建筑經(jīng)濟(jì)、建筑藝術(shù)、建筑文化于一體的綜合體，建筑文化和建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。本文將對(duì)建筑文化的主要內(nèi)涵進(jìn)行分析，并從建筑文化的內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)建筑文化和建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行解讀。

大汶口文化有什么特征？建筑風(fēng)格又是怎樣的 本文導(dǎo)讀：大汶口文化的居民盛行枕骨人工變形和青春期 拔牙的習(xí)俗。是流行于古代中國(guó)東方、南方的拔牙習(xí)俗的發(fā) 源地。在王因、大墩子墓中的骨骸上，還發(fā)現(xiàn)頜骨異常變形 的現(xiàn)象，某些個(gè)體臼齒外側(cè)嚴(yán)重磨損甚至內(nèi)縮，有數(shù)例在變 形處置有小石球或陶球，變形當(dāng)是由于長(zhǎng)期口含小球所致。 這是大汶口文化所獨(dú)有的奇特習(xí)俗。此外，死者隨葬獐牙、 獐牙勾形器以及龜甲等，也為其他新石器時(shí)代文化所少見。 制陶技術(shù) 大汶口文化早期的陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，灰 陶和黑陶的數(shù)量較少。陶器的制作以手制為主，輪修技術(shù)已 普遍使用。紋飾有弦紋、劃紋、乳丁紋、繩索紋、附加堆紋、 錐刺紋以及指甲紋等。彩陶數(shù)量增多，且花紋繁縟，其中圓 點(diǎn)、弧線以及勾葉紋，與仰韶文化廟地溝文化類型相似，可 能受到了仰韶文化的影響。 中期以夾砂紅陶的數(shù)量最多，次為泥質(zhì)黑陶和灰陶，泥 質(zhì)紅陶和夾砂灰陶的數(shù)量

在五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中,地域文化對(duì)中國(guó)建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,各民族建設(shè)者們發(fā)揮自己的聰明才智,自行設(shè)計(jì)、施工,積累形成了本民族的建筑風(fēng)格,向世人展示著濃郁的民族文化氣息.隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,人們的生活節(jié)奏加快,城市化進(jìn)程大步推進(jìn),不可避免地與文化構(gòu)建產(chǎn)生矛盾,現(xiàn)代建筑鱗次櫛比,建筑項(xiàng)目日趨增多.但是很多民風(fēng)民俗淳樸的地帶,部分被穿上現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格的外衣,不能將地域文化特色很好的呈現(xiàn)出來,使地方區(qū)域的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)規(guī)則化、死板化,缺乏代表性.又因?qū)ㄖ?biāo)準(zhǔn)重視度過高,整體缺乏建筑的地域性特色,致使我國(guó)建筑面貌過于中規(guī)中矩,不敢大膽想象,毫無創(chuàng)新感.基于此,本文做了深入研究,首先對(duì)地域文化與中國(guó)建筑風(fēng)格做了簡(jiǎn)要概述,并闡述了地域文化對(duì)建筑風(fēng)格的影響.

歐式建筑風(fēng)格vs美式建筑風(fēng)格 一、兩大風(fēng)格之間的歷史背景對(duì)比 1、歐式風(fēng)格的發(fā)展 歐洲建筑在大的概念上應(yīng)歸屬于西方建筑，從古希臘時(shí)代起到20世紀(jì)三四 十年代，歐洲一直是西方建筑文明的中心，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個(gè)中心逐 漸偏移到了北美，雖然有更為早期的歐洲原始建筑，但是歐洲建筑真正的源頭是 古希臘文明，公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，古希臘的建筑藝術(shù)達(dá)到鼎盛，以雅 典衛(wèi)城及其神廟為代表的一個(gè)個(gè)建筑杰作橫空出世，它們簡(jiǎn)單而純凈和諧而完 美，具有驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力。 公元前1世紀(jì)，古希臘人的“光榮”被古羅馬人的“偉大”所取代，后者興建的宮殿、 凱旋門、競(jìng)技場(chǎng)、劇場(chǎng)和大浴場(chǎng)雄偉壯觀富麗堂皇，他們和古希臘建筑一道被視 為垂范千古的經(jīng)典成為西方建筑文化最深刻的根源。 在接下來中世紀(jì)的1000余年中，歐洲建筑具有兩大特點(diǎn)：一是基督教堂和 修道院始終是歐洲建筑的主體；二是伴隨

建筑,作為人類創(chuàng)造出來的物質(zhì)之一,被深深的刻上了人們意識(shí)形態(tài)的烙印。正是東西方文化的差異,使得古代建筑的發(fā)展有著各自的特色,也形成了多元化的建筑風(fēng)格。

中國(guó)建筑文化是東方建筑文化的精華,西方建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。本文通過對(duì)中西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行比較,探討出順應(yīng)歷史發(fā)展、符合客觀實(shí)際需要、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)、豐富設(shè)計(jì)理念,才能使中國(guó)的建筑向更好的方向發(fā)展。

中式古典風(fēng)格 特點(diǎn)： 北京四合院的灰色坡屋頂． 筒子瓦及一定高度的院墻圍合方式． 院落或園林式的布局． 材質(zhì)多選用地域色彩濃厚的灰磚 西班牙地中海風(fēng)格 特點(diǎn)： 質(zhì)樸的黏土筒瓦 白色立面，人造文化藝術(shù)石 鐵藝欄桿裝飾 古樸的木質(zhì)門 實(shí)木立柱花架和深褐色的窗飾 運(yùn)用大量的手工工藝而形成深厚，融合自然的單體風(fēng)格 特色的煙囪 英式風(fēng)格 特點(diǎn)： 陡峭的側(cè)三角形屋頂 屋檐幾乎無裝飾,木板大門 斜網(wǎng)格窗 精致大煙囪 對(duì)稱的開窗形式 夏威夷度假風(fēng)格 特點(diǎn)： 平緩的坡屋頂 明快的顏色 現(xiàn)代休閑的飄檐 具有亞熱帶建筑風(fēng)格的回廊 新古典風(fēng)格風(fēng)格 特點(diǎn)： 將古典的繁復(fù)雕飾經(jīng)過簡(jiǎn)化, 建筑基本特點(diǎn)是講究細(xì)節(jié),尺度,比例. 線腳簡(jiǎn)化,采用簡(jiǎn)約柱式裝飾. 三段式建筑立面 artdeco風(fēng)格 特點(diǎn)： 線條的挺拔向上 塔樓式的退臺(tái) 簡(jiǎn)潔流暢豎向線條 建筑高貴而內(nèi)斂,優(yōu)雅 第7頁：法式風(fēng)格 法式風(fēng)格

針對(duì)蘭州城市建筑風(fēng)格的獨(dú)特之處及與中國(guó)其他城市的相同之處,探索性地分析了蘭州城市建筑文化風(fēng)格的演變與形成。通過實(shí)地調(diào)查和相關(guān)資料統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)蘭州建筑風(fēng)格的演變與形成受自然環(huán)境、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)等各方面因素的影響,并具體分析了這些影響因素對(duì)蘭州城市建筑文化風(fēng)格的演變與形成所起的作用;最后,探討了蘭州城市建筑文化風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)及今后發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的問題,以期為中國(guó)其他城市的建設(shè)提供借鑒。

泰州建筑風(fēng)格