建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)中地域性建筑元素的應(yīng)用手法

地點(diǎn):寶安中心區(qū)總體面積:15平方公里核心街區(qū)面積:13.4公頃概念——"海蝕城"我們希望延續(xù)海浪的肌理,以海浪和水蝕為主題,強(qiáng)調(diào)垂直城市這一理念,并考慮到經(jīng)濟(jì)和小氣候的營(yíng)造,從而打造特征性明顯的特征街區(qū),以此為一個(gè)觸發(fā)點(diǎn),吸引人流和商機(jī)。該核心區(qū)由七棟相互關(guān)聯(lián)的特色建筑所構(gòu)成,體現(xiàn)了濱海特征,并且以高

位于中原大地的亳州山陜會(huì)館建筑,是正宗徽派建筑和秦晉建筑的矛盾組合,與當(dāng)?shù)亟ㄖ娜徊煌Ｑb飾形式上采取爛漫到極致與俗雅至極點(diǎn)的大反差。裝飾內(nèi)容上在曹操的故土上卻使用貶曹的畫(huà)面。這里既反映出山陜商人在陌生土地上的不適應(yīng)與商場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)的沖突,同時(shí)又是弘揚(yáng)故鄉(xiāng)聲譽(yù),借關(guān)羽的忠義大旗與曹操"奸雄"(徽商)的較量。如此矛盾的建筑,真是趣味無(wú)窮。

城鄉(xiāng)一體化規(guī)劃是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程,有著無(wú)限的潛力和機(jī)會(huì)但一些比較突出的矛盾也非常明顯。只有通過(guò)日積月累的建設(shè)從重點(diǎn)工作做起,把與城鄉(xiāng)建設(shè)有關(guān)的問(wèn)題科學(xué)規(guī)劃、有序控制,明確發(fā)展方向,確立主要目標(biāo),將城鄉(xiāng)建設(shè)做到城鄉(xiāng)均衡,縮小城鄉(xiāng)差距,將規(guī)劃工作雙向考慮,并考慮城市規(guī)劃如何延至農(nóng)村。

在鄉(xiāng)村振興、文化自信的時(shí)代背景下,分析了建筑現(xiàn)象學(xué)在宗祠建筑風(fēng)貌研究中的可應(yīng)用性,提出了宗祠建筑風(fēng)貌內(nèi)涵分類的問(wèn)題,最后得出以建筑現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)將宗祠建筑風(fēng)貌組成可劃分為五類,豐富的自然景觀、傳統(tǒng)祭祀的中心、傳統(tǒng)文化的載體、社會(huì)風(fēng)俗的核心和社會(huì)心理的發(fā)源,為諸如宗祠之類的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌研究提供了一個(gè)行之有效的新視角。

每個(gè)城市有其自身特定的地理和人文環(huán)境、建筑風(fēng)格、歷史文化傳統(tǒng),在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),我們面對(duì)著一個(gè)如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)地域性建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的問(wèn)題。世界的文化正是由各地各具特色的地方文化組成一個(gè)豐富的整體,只有弘揚(yáng)各具特色的地域文化,才能使整個(gè)世界文化得到發(fā)展。

明清時(shí)期吉安地區(qū)祠堂是江西地區(qū)祠堂的代表,目前保存較為完好,是研究江西地域建筑文化的典型范本。該文研究了吉安祠堂的地域性建筑形制,在二者基礎(chǔ)上指明了吉安地區(qū)祠堂是江西會(huì)館在其他地區(qū)傳播的祭祀原型。該文所引用的大量圖片都是來(lái)自于現(xiàn)場(chǎng)建筑測(cè)繪的一手資料,在研究中,通過(guò)對(duì)圖紙和尺度的分析論證,結(jié)合吉安地域建筑歷史文化,得出吉安祠堂的建筑形制樣式有大式、中式、小式三種,在向外傳播中,吉安祠堂的喜鵲筑巢的門(mén)樓樣式成為代表性地域建筑樣式。傳播性視角的切入,為后續(xù)進(jìn)一步研究江西會(huì)館建筑提供了理論基礎(chǔ)。

以福建漳州的谷文昌干部學(xué)院為例探討閩南地域性建筑文化的當(dāng)代表達(dá),具體從符號(hào)形式要素和建筑空間要素兩個(gè)方面進(jìn)行剖析,闡釋該項(xiàng)目創(chuàng)作過(guò)程中將閩南地域性建筑文化運(yùn)用到實(shí)踐中,以期能夠找到閩南建筑特色與現(xiàn)代建筑之間的微妙平衡。

作為建筑的基本屬性之一——地域性,已逐漸成為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的共識(shí),自覺(jué)回歸地域性成為建筑師在設(shè)計(jì)手法中關(guān)心的出發(fā)點(diǎn)。系統(tǒng)研究地域建筑及其相關(guān)聯(lián)的地域性要素及設(shè)計(jì)方法,已成為建筑設(shè)計(jì)研究的重要內(nèi)容。文章基于現(xiàn)代地域建筑研究成果,以閩南地區(qū)為基點(diǎn),結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)實(shí)例,分析閩南地域氣候的特點(diǎn)及其對(duì)閩南當(dāng)代地域性建筑在形式表達(dá)中的影響;從而促使建筑形式演化為具有地域特點(diǎn)代表性的建筑語(yǔ)匯;通過(guò)對(duì)這些建筑語(yǔ)匯分析的歸納與整合,提出"閩南地域建筑語(yǔ)匯對(duì)地域性氣候的表達(dá)策略"的模式;并對(duì)其研究,歸納這種設(shè)計(jì)模式的具體設(shè)計(jì)手法;并舉例論證并用于個(gè)人的實(shí)踐當(dāng)中,以期能為閩南地區(qū)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一些有益的參考。

在如今快節(jié)奏的社會(huì),大部分的建筑設(shè)計(jì)師重視建筑設(shè)計(jì)本身,而忽略了建筑所在的場(chǎng)地,這樣的做法十分不可取,因?yàn)閳?chǎng)地的布局與設(shè)計(jì)于建筑設(shè)計(jì)并非單純的基地與主體關(guān)系,對(duì)于建筑設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的作用,而對(duì)于場(chǎng)地設(shè)計(jì)的理解與研究對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言是不可或缺的。筆者通過(guò)對(duì)地域性建筑中的場(chǎng)地設(shè)計(jì)研究,以場(chǎng)地設(shè)計(jì)的視角并結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)案例探討地域性建筑設(shè)計(jì)中的場(chǎng)地設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的人文與自然的特性與設(shè)計(jì)策略,為地域性建筑設(shè)計(jì)的場(chǎng)地設(shè)計(jì)理念與思路作出梳理與總結(jié)。

在近百余年的近代史中，我國(guó)一直受到西方列強(qiáng)的入侵和掠奪，城市中的各國(guó)租界就是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。不少城市的發(fā)展都受到租界的深刻影響，天津即是其中一例。世界上多達(dá)9個(gè)國(guó)家都曾在此劃占租界，面積達(dá)當(dāng)時(shí)天津舊城的8倍。這些租界的形成和發(fā)展使得天津城市的面貌有了根本的變化。在天津的各國(guó)租界中，原意大利租界以其濃厚的地中海風(fēng)格而顯得別具特色。雖歷經(jīng)百年滄桑，但此區(qū)域內(nèi)仍保留著歷史上大量的意大利高品質(zhì)建筑和較完好的具有鮮明意大利風(fēng)貌的街道景觀。原意租界范圍為南臨海河、東接五經(jīng)路、北沿鐵道、西以北安道為界，占地共51．4萬(wàn)平方米，是現(xiàn)今亞洲地區(qū)唯一的意大利式風(fēng)貌建筑群資源。由于當(dāng)時(shí)意工部局規(guī)定沿街建筑物立面不許雷同，所以，現(xiàn)存的意租界建筑式樣極為豐富，有意大利古典式、羅曼式、托斯卡納地區(qū)等多種風(fēng)格，堪為亞洲最大的意大利建筑文化蘊(yùn)涵地。其高超的建筑藝術(shù)水準(zhǔn)和施工質(zhì)量真實(shí)地反映著20

編者按:"地域性建筑創(chuàng)作"是<城市建筑>從創(chuàng)刊之初即關(guān)注的主題,在2008年5月,我們榮幸地邀請(qǐng)到王小東、梅洪元、徐千里、曾堅(jiān)四位專家,分別從全球化與地域性、東北地區(qū)的地域性創(chuàng)作、城市與地域文化等方面暢所欲言,字里行間均是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及對(duì)未來(lái)發(fā)展策略的探討.

本文采用地域性建筑文化發(fā)展的研究視角,從僑匯經(jīng)濟(jì)、城市文化、近代營(yíng)造業(yè)興起等方面,分析了閩南近代僑鄉(xiāng)建筑文化形成的社會(huì)背景；同時(shí),結(jié)合三種有代表性的僑鄉(xiāng)建筑類型,研究閩南洋樓民居的文化交融特點(diǎn)與倫理定位,比較洋風(fēng)騎樓與其他騎樓類型的風(fēng)格特征與形成淵源,并從地域化設(shè)計(jì)手法、文化復(fù)興意識(shí)、鄉(xiāng)土格調(diào)與民族情結(jié)等方面,分析了僑鄉(xiāng)校園建筑中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,深入剖析了僑鄉(xiāng)近代建筑的演化特征。

144第２５卷2/2007華中建筑 異彩紛呈的福建地域性建筑 diversityintheregionalarchitectureoffujianprovince 莊　　　麗　　　娥 華僑大學(xué)土木工程學(xué)院助教 １５００４０ ２００６　　　?。埃贰　　　。玻?作　　　　　　　　　者 郵　　　　　　　　　編 收稿日期 中圖分類號(hào)　　　　?。簦酰福段墨I(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　　?。嵛恼戮幪?hào)　?。保埃埃常罚常梗ǎ玻埃埃罚埃玻埃保矗矗埃?地域性建筑是指“以特定地方的特定自然因素為 主，輔以特定人文因素為特色的建筑作品”［１］。福建地 域性建筑的探索起步較早，成效顯著。早在１９１０年～ １９６０年，愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生就在他傾資興辦的集美 學(xué)村和廈門(mén)大學(xué)，嘗試了外國(guó)建筑形式與本地建筑模 式的結(jié)合，掀起了福建地域性建筑發(fā)展歷程的第一個(gè) 高潮——“嘉庚風(fēng)格”。改革開(kāi)放以來(lái)，在我國(guó)

保護(hù)釉剃用 口課題組郁青／整理 上海是經(jīng)過(guò)700多年變遷的近代大都市型歷史文化 名城，具有豐富的歷史遺產(chǎn)和文化脈絡(luò)，歷史建筑和風(fēng) 貌地區(qū)點(diǎn)多面廣。2000年1月前分三次公布的l海市優(yōu) 秀近代建筑共有398處，1991年海市歷史文化名城規(guī) 劃中又按照對(duì)歷史風(fēng)貌特色加以成片、成群保護(hù)的思 珞，提出了l1個(gè)不同類型的歷史文化jxl貌保護(hù)區(qū)。l999 午上海市中心區(qū)歷史風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃(歷史建筑與街區(qū)) 又從歷史文化名城整體風(fēng)貌保護(hù)出發(fā)，確定_r234個(gè)街 、440處歷史建筑群作為保護(hù)保存建筑，并劃定了保 滬區(qū)、控制發(fā)展和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。這些歷史建筑和風(fēng)貌 l也建筑面積約l000萬(wàn)平方米，占地總面積約l3．85平 方公里，相當(dāng)于內(nèi)環(huán)線內(nèi)浦西部分土地面積的l／6，而 且大多分布在舊城之『大j。 近年來(lái)，尤其是90年代以

介紹了地域性建筑的內(nèi)含,從建筑材料、建造技術(shù)及建構(gòu)方式方面分析了地域性建筑形成的影響因素,并結(jié)合地域性建筑面臨的問(wèn)題,分別從延續(xù)性與創(chuàng)新性兩個(gè)角度研究了地域性建筑的發(fā)展方向。

"地域性建筑創(chuàng)作"是《城市建筑》從創(chuàng)刊之初即關(guān)注的主題,在2008年5月,我們榮幸地邀請(qǐng)到王小東、梅洪元、徐千里、曾堅(jiān)四位專家,分別從全球化與地域性、東北地區(qū)的地域性創(chuàng)作、城市與地域文化等方面暢所欲言,字里行間均是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及對(duì)未來(lái)發(fā)展策略的探討。

文化歷史名城西安建筑風(fēng)貌張錦秋八十年代古都西安的建筑創(chuàng)作是在改革開(kāi)放的條件下進(jìn)行的。在這十年之中，觀念的更新和流派的探索是兩個(gè)突出的進(jìn)步。觀念的更新首先表現(xiàn)在一元化模式的突破，在“保持古都風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，建設(shè)現(xiàn)代化城市”的思想指導(dǎo)下，在城市建筑風(fēng)貌的宏...

傳統(tǒng)建筑是傳承地區(qū)歷史文化的重要載體之一,具有一定的地域風(fēng)格和人文特征。由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的迅猛發(fā)展,建筑風(fēng)格變得混亂,而且缺乏地域色彩。通過(guò)對(duì)浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居的實(shí)地調(diào)研,總結(jié)出可被傳承與創(chuàng)新的建筑符號(hào),為浙中地區(qū)地域性建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)手法提供依據(jù)和方向。

以城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌整治規(guī)劃實(shí)踐為研究背景,在分析和總結(jié)四川地區(qū)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上,深入剖析了傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌"天人合一"的哲學(xué)思想、地域性的分布與特征以及城市設(shè)計(jì)意韻等,并就風(fēng)貌整治規(guī)劃提出若干建議:中小規(guī)模的城鎮(zhèn)風(fēng)貌應(yīng)保持建筑風(fēng)貌的完整性,大中規(guī)模的城鎮(zhèn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)兼顧建筑風(fēng)貌的多樣性與協(xié)調(diào)性,風(fēng)貌整治規(guī)劃應(yīng)突出四川鄉(xiāng)土建筑神韻,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的城市設(shè)計(jì)研究,以體現(xiàn)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的空間意蘊(yùn)。

塑造新的城市形象:淺析深圳建筑風(fēng)貌

4月11日，市委市政府召開(kāi)全市保護(hù)和弘揚(yáng)徽派建筑風(fēng)貌會(huì)議。市委副書(shū)記、市長(zhǎng)李宏鳴在會(huì)上作重要講話。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實(shí)用根本的建議。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議。