建筑類院校藝術(shù)欣賞課程教育的方略與措施

課程論文 題目：（中文題目，宋體三號字，加粗） 學(xué)院： 專業(yè)： 班級： 學(xué)號： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師： 二○一五年十二月 課程論文：正文 學(xué)生姓名： 定稿時間：20xx-xx-xx -１- 中文題目（三號，黑體,上下空一行，居中） 摘要：(小四，宋體；標(biāo)題加黑，內(nèi)容不加黑) 關(guān)鍵詞：(小四，宋體；標(biāo)題加黑，內(nèi)容不加黑) 注意： 1、全文行間距：固定值 20磅;頁邊距word默 認(rèn)大小，即上下均2.54 厘米，左右均為3.17厘 米。 2、注釋為當(dāng)頁注，可采 用①，②，③,,，等 編號格式，每頁重新編 號。 3、文中圖表須編號，格 式為：表1，,,或圖 1，,,等。圖表題目加 黑。 課程論文：正文 學(xué)生姓名： 定稿時間：20xx-xx-xx -２- 正文目錄（三號，黑體） 一、,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

期末作業(yè) 課程名稱：建筑藝術(shù)欣賞 專業(yè)： 學(xué)號： 姓名： 2016年5月18日 建筑之美——格陵蘭冰屋 世界建筑群千千萬，有一種極致的建筑美將要面臨的消失。格陵蘭，地球上唯一帶著 地球古老氣息的地方，純潔，似乎亙古不變。那里有一種古老，原始而又美麗的建筑——冰 屋。由于全球變暖，北極溫度升高，格陵蘭島每年都會融化，而冰屋基于北極酷冷下的建筑 也會隨著熱而消失。 圓頂冰屋起源于因紐特文化，由于北極惡劣的氣候條件，他們發(fā)明了一種“冰雪屋” 來抵御寒冷與猛獸。即使冰屋外面有-50攝氏度，冰屋內(nèi)的人也可以不用穿毛衣。并且冰屋 堅固無比，沒有什么猛獸能傷害到里面的人。建造一座冰屋十分簡單只需要一兩個人，一把 鋸子，建筑材料就是北極取之不盡的冰雪。一個當(dāng)?shù)厝酥恍枰粌蓚€小時就能建好一座冰屋， 即使紙精細(xì)復(fù)雜要長期居住的家庭冰屋也只需要一兩天。 首先要選好合適的建筑地點(diǎn)，因紐特人

中西方古代建筑藝術(shù)欣賞 關(guān)鍵字：中國；西方；古代建筑；藝術(shù)賞析 引言： 當(dāng)初之所以選建筑藝術(shù)欣賞課，就是想了解一下建筑。建筑是怎樣設(shè)計建造的，結(jié)構(gòu)是 什么樣的，以及建筑的藝術(shù)，建筑的美。怎樣設(shè)計一個建筑才能和自然協(xié)調(diào)，能充分利用自 然，并且還要住的舒適，合理的利用了空間和環(huán)境。最重要的理由就是，我家準(zhǔn)備建一個房 子，所以我想好好了解一下建筑，然后為自己的家設(shè)計一個理想舒適好看的房子。 人類因?yàn)橛辛朔课?，才有了安身之所，能不怕風(fēng)吹日曬。世界上有著各種各樣形形色色 的建筑。是人類智慧的結(jié)晶。建筑的設(shè)計理念，從以前的避風(fēng)遮雨的安身之所，到房屋的舒 適漂亮，到權(quán)位的象征，后來還代表著宗教的信仰等等不同的深味含義。 不同時代，建筑藝術(shù)不同。同樣，不同國家和地區(qū)的建筑藝術(shù)同樣相異。 中國古代建筑 中國五千年的思想文化歷史。內(nèi)容博大精深。在建筑上同樣也是內(nèi)容豐富。 中國古代建筑的設(shè)計

建筑藝術(shù)的欣賞在美術(shù)教育中有著很重要的作用,它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,豐富知識,拓寬視野,陶冶情操,并能夠提高學(xué)生自身的整體藝術(shù)素質(zhì)

課程結(jié)業(yè)論文 課程名稱室內(nèi)裝飾與裝修藝術(shù)鑒賞 姓名顏克浩 學(xué)

中國建筑藝術(shù)欣賞論文 題目：中西建筑藝術(shù)欣賞及文化賞析 姓名：黃倩云 學(xué)號：1117101610 院系：外語學(xué)院 聯(lián)系電話：18236586029 電子郵箱：2286743897qq.com 任課老師：張義忠 完成時間:2012年12月23日 中西建筑欣賞及建筑文化比較欣賞 摘要：建筑,從人類搖籃時期便開始萌芽,在悠久的人類文明中洗練,在一代代能工巧匠熔 鑄下不斷豐滿的藝術(shù),早已超出了科學(xué)技術(shù)的范疇,它像一面巨大的鏡子,讓我們從中 窺視出人類博大精深的文明,品味鏡中那個玄奧的世界。經(jīng)典建筑的只磚片瓦,無不 張揚(yáng)著一個時代的精神,并深蘊(yùn)著一個民族的文化。世界各族人民留給我們數(shù)不勝數(shù) 的經(jīng)典建筑實(shí)例,本文選擇了中西不同時期建筑藝術(shù)進(jìn)行分析，通過對比發(fā)現(xiàn)東西文 化的特征跟差異。 關(guān)鍵詞：中西宮廷建筑、中西民居建筑，古代時期，近代時期，現(xiàn)代時期，選 址

建筑藝術(shù)欣賞論文：有機(jī)建筑的典范——西塔里埃森 【摘要】：有機(jī)建筑是賴特的著名理論，但是賴特從未提供 過有機(jī)建筑的完整定義。1894年，賴特在一篇文章中首次提出 有機(jī)建筑原則，他認(rèn)為一幢建筑應(yīng)當(dāng)像是從場地上自然生長出 來，如果場地環(huán)境特征明顯，建筑的造型應(yīng)當(dāng)與環(huán)境保持和諧。 1938年，賴特在亞利桑那州的菲尼克斯沙漠中建造了西塔里埃 森,它是一所特殊的建筑學(xué)校，帳篷式的斜坡頂、未加油漆的紅 木屋架和傾斜的毛石墻與四周的山形互相呼應(yīng)。西塔里埃森是按 照自然法則建造的，不僅建筑本身是有機(jī)的整體而且與環(huán)境保持 和諧，它把場地、材料、建造方法和建筑師的有機(jī)哲學(xué)結(jié)合在一 起，并充分予以展現(xiàn)，是有機(jī)建筑的典范。 關(guān)鍵詞：西塔里埃森，有機(jī)建筑，草原住宅 美國威斯康星州是現(xiàn)代建筑先驅(qū)弗蘭克·勞埃德·賴特 （franklloydwright1867-1959）的家鄉(xiāng)，1909年賴特的

建筑行業(yè)的高職教育層次要求將高等教育理念與職業(yè)技術(shù)教育理念進(jìn)行有機(jī)整合,同時要立足于建筑及相關(guān)行業(yè)。建筑類高職學(xué)院的戰(zhàn)略具體可細(xì)化為管理體制改革、課程與教學(xué)改革、學(xué)科專業(yè)建設(shè)、教師人力資源開發(fā)、學(xué)生人力資源開發(fā)、科研發(fā)展、信息化建設(shè)、質(zhì)量保證,基地建設(shè)等幾個模塊。

本文對農(nóng)林類院校開設(shè)《園林藝術(shù)》課程的現(xiàn)狀做了基本闡述,對課程內(nèi)容和教學(xué)模式存在的主要問題進(jìn)行分析,針對問題提出課程教學(xué)改革的基本策略,并進(jìn)一步結(jié)合農(nóng)林院校的特點(diǎn)闡述了課程教學(xué)改革的具體實(shí)施措施,主要是更新教學(xué)內(nèi)容,把握學(xué)科前沿；改善教學(xué)條件,提高師資水平；革新教學(xué)手段,完善考評體系。以期提高農(nóng)林類院?！秷@林藝術(shù)》課程的教學(xué)效果。

世界著名橋梁設(shè)計藝術(shù)欣賞——該資料為世界著名橋梁設(shè)計藝術(shù)欣賞感人的影片“魂斷藍(lán)橋”（waterloobridge）的故事就是發(fā)生在此座橋上。滑鐵盧橋：始建于1817年，當(dāng)時是一座九孔石橋。通車時，正值英國在滑鐵盧戰(zhàn)役中大勝拿破侖兩周年，遂得此名。20世紀(jì)40年代...

自2004年始，大學(xué)語文課程一直被“邊緣化”、“尷尬”這樣的詞匯所包圍。然而廣大語文同仁并沒有灰心，在他們的不懈努力下，大學(xué)語文教學(xué)改革正朝著一個良好的發(fā)展方向穩(wěn)步前進(jìn)。近來《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》、《中華好詩詞》等電視節(jié)目的熱播，以及各地高考改革方案中對語文科目的重視，都極大地增強(qiáng)了語文教師的信心，“語文熱”的時代仿佛即將來臨。這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。我們必須清醒的認(rèn)識到，大學(xué)語文改革仍存在很多問題，特別是在建筑類高職院?；蚋呗氃盒＝ㄖ悓I(yè)，語文教育并沒有得到應(yīng)有的重視，仍然是一塊未開墾的處女地。

在從事建筑類設(shè)計專業(yè)美術(shù)教學(xué)的過程中,筆者發(fā)現(xiàn),在有些學(xué)生甚至極少的教師中間,存在著一個片面的想法,即學(xué)會電腦繪圖軟件,即使不上美術(shù)課也能畫好建筑類效果圖和從事本專業(yè)的設(shè)計工作。這個片面的觀點(diǎn)在少部分同學(xué)中產(chǎn)生了不良的影響。他們不明白電腦只是一種工具,它是要靠人的操作指揮來完成工作

本文針對建筑類院校c語言程序設(shè)計課程特點(diǎn)和社會發(fā)展需求,探索符合我國國情的建設(shè)人才培養(yǎng)體系,闡述了優(yōu)化課程體系的重要性和必要性,提出具有智能建筑特色的培養(yǎng)方案體系結(jié)構(gòu)。以質(zhì)量工程建設(shè)為契機(jī),研究了改革教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)分層次教學(xué);改革教學(xué)手段、教學(xué)方法和改革考核方式,以及培養(yǎng)創(chuàng)新人才的具體實(shí)施方法和措施。

根據(jù)我國當(dāng)前建筑業(yè)發(fā)展的趨勢及建筑業(yè)人才隊(duì)伍的現(xiàn)狀,分析了建筑類地方院校在大眾化教育的進(jìn)程中,存在的困難和出現(xiàn)的問題,提出了地方建筑院?？沙掷m(xù)發(fā)展的對策。

.精品文檔. 2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng) 1/12 中國古典園林建筑藝術(shù)欣賞教學(xué)設(shè)計 中國古典園林建筑藝術(shù)欣賞 教材：全日制普通高中教科書《美術(shù)》全一冊 教材分析：中國古典園林被譽(yù)為“園林之母”，在世界 藝術(shù)的百花叢中獨(dú)樹一幟。中國古典園林藝術(shù)作為我國傳統(tǒng) 化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實(shí)的 反映了中國歷代王朝的不同背景，社會經(jīng)濟(jì)興衰和工程技術(shù) 的水平，而且特色鮮明的折射出中國人的自然觀、人生觀和 世界觀的演變，蘊(yùn)涵了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想以及山 水詩、山水畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，凝結(jié)了中國知識分子和能 工巧匠的勤勞和智慧?？涩F(xiàn)代的城市提供給我們的是另一種 生存環(huán)境，學(xué)生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難 體會園林中所追求藝術(shù)的審美情趣和人士大夫“一瓢水一簞 食,樂而不改其志”的情懷。因此，教師要準(zhǔn)備更多的資料，

藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找,是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過程中,作者或表演者用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過的感情表達(dá)出來,以感染觀眾或聽眾,使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性,但它不是對功利性的否定,而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠(yuǎn)渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進(jìn)入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計了大量的劃時代建筑。貝聿 銘屬于實(shí)踐型建筑師，作品很多，

宗教建筑藝術(shù)欣賞:巴西首都國家大教堂

建筑力學(xué)課程是高職院校教育中的重要科目,建筑力學(xué)在建筑專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中有重要的意義,是其學(xué)習(xí)建筑課程的基礎(chǔ),對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有重要的意義.但是建筑力學(xué)這門課程也比較難,建筑力學(xué)課程中有較強(qiáng)的邏輯性和理論性,需要學(xué)生進(jìn)行記憶和理解,并且涉及的內(nèi)容較廣,教師的教學(xué)活動也較難開展.

1 有機(jī)建筑藝術(shù)欣賞論文：賴特的有機(jī)建筑 班級：09級景觀1班 姓名：張正 學(xué)號：20092119027 摘要：建筑在人類的生存發(fā)展中有著舉足輕重的地位，本文論述了如 何從各個方面對一座建筑進(jìn)行客觀全面的評價，并且以賴特的有機(jī)建筑代 表作流水別墅為例做了分析。有機(jī)建筑是賴特的著名理論，但是賴特從未 提供過有機(jī)建筑的完整定義。1894年，賴特在一篇文章中首次提出有機(jī)建 筑原則，他認(rèn)為一幢建筑應(yīng)當(dāng)像是從場地上自然生長出來，如果場地環(huán)境 特征明顯，建筑的造型應(yīng)當(dāng)與環(huán)境保持和諧。1938年，賴特在亞利桑那州 的菲尼克斯沙漠中建造了西塔里埃森,它是一所特殊的建筑學(xué)校，帳篷式的 斜坡頂、未加油漆的紅木屋架和傾斜的毛石墻與四周的山形互相呼應(yīng)。西 塔里埃森是按照自然法則建造的，不僅建筑本身是有機(jī)的整體而且與環(huán)境 保持和諧，它把場地、材料、建造方法和建筑師的有機(jī)哲學(xué)結(jié)合在一起并 充分予以

有機(jī)建筑藝術(shù)欣賞論文：有機(jī)建筑的典范——西塔里 埃森 【摘要】：有機(jī)建筑是賴特的著名理論，但是賴特從未提供 過有機(jī)建筑的完整定義。1894年，賴特在一篇文章中首次提出 有機(jī)建筑原則，他認(rèn)為一幢建筑應(yīng)當(dāng)像是從場地上自然生長出 來，如果場地環(huán)境特征明顯，建筑的造型應(yīng)當(dāng)與環(huán)境保持和諧。 1938年，賴特在亞利桑那州的菲尼克斯沙漠中建造了西塔里埃 森,它是一所特殊的建筑學(xué)校，帳篷式的斜坡頂、未加油漆的紅 木屋架和傾斜的毛石墻與四周的山形互相呼應(yīng)。西塔里埃森是按 照自然法則建造的，不僅建筑本身是有機(jī)的整體而且與環(huán)境保持 和諧，它把場地、材料、建造方法和建筑師的有機(jī)哲學(xué)結(jié)合在一 起，并充分予以展現(xiàn)，是有機(jī)建筑的典范。 關(guān)鍵詞：西塔里埃森，有機(jī)建筑，草原住宅 美國威斯康星州是現(xiàn)代建筑先驅(qū)弗蘭克·勞埃德·賴特 （franklloydwright1867-1959）的家鄉(xiāng)，1909年

現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)研究都表明，教學(xué)的效率取決于教學(xué)過程吸引人的各種感覺器官進(jìn)行感知的程度。在教學(xué)過程中借助于各種形象化手段，加強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)的直觀性，不僅對提高學(xué)生注意力，增加其學(xué)習(xí)興趣，助其理解難點(diǎn)，鞏固知識十分有效，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的重要手段。早期...