建筑評(píng)論與當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論兩個(gè)不同領(lǐng)域的合一

戈德伯格是美國(guó)著名建筑評(píng)論家,通過(guò)對(duì)其建筑評(píng)論的分析及關(guān)于評(píng)論的一些觀點(diǎn)和做法的介紹,強(qiáng)調(diào)建筑評(píng)論是一門專門的科學(xué),造成一個(gè)名副其實(shí)的有成就的建筑評(píng)論家似乎比造就一名建筑師師更艱難。

沒(méi)有建筑設(shè)計(jì)就沒(méi)有建筑,建筑評(píng)論是建筑設(shè)計(jì)的助推劑,沒(méi)有建筑評(píng)論就沒(méi)有建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展,因而也就沒(méi)有了建筑設(shè)計(jì)的生命。處于21世紀(jì)之初的中國(guó)建筑業(yè)正面臨著前所未有的思想、觀念和標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突中:是否應(yīng)該重新研究諸如\"建筑美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么?\"\"建筑評(píng)優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?\"\"建筑學(xué)還是不是具有客觀規(guī)律與法則的科學(xué)\"等問(wèn)題,這些問(wèn)題總是著實(shí)讓我們不得不多加思索。

＂2015國(guó)際建筑評(píng)論家委員會(huì)（cica）研討會(huì)＂以＂超越東西南北——當(dāng)代建筑中的普遍性與特殊性＂為主題,試圖回應(yīng)全球化與地方化雜糅的現(xiàn)狀之下當(dāng)代建筑的主要問(wèn)題。在對(duì)參會(huì)學(xué)者的演講和相關(guān)研究做了綜述的基礎(chǔ)上,通過(guò)案例研究,文章探討了影響建筑評(píng)論向度的三個(gè)方面：城市理性、主體意義和當(dāng)代性,并借此提出在普遍的現(xiàn)代性話語(yǔ)體系之外,當(dāng)代建筑評(píng)論也需構(gòu)建特殊性和地方性的知識(shí)系統(tǒng)。

本文以傳播學(xué)視角研究建筑文化,通過(guò)實(shí)體建筑環(huán)境及擬態(tài)建筑環(huán)境傳播的兩種不同模式,揭示出擬態(tài)建筑環(huán)境傳播在當(dāng)代的優(yōu)勢(shì),并通過(guò)對(duì)擬態(tài)環(huán)境產(chǎn)生與擴(kuò)散過(guò)程的分析,對(duì)論建筑媒體在當(dāng)代的重要作用。

今年5月20日—23日,“全國(guó)第二屆建筑評(píng)論會(huì)”在四川德陽(yáng)召開(kāi)。這次會(huì)議由建設(shè)部建設(shè)雜志社、《世界建筑》雜志社、《時(shí)代建筑》編輯部、《華中建筑》編輯部、《南方建筑》編輯部和四川省建筑學(xué)會(huì)、德陽(yáng)市建委聯(lián)合發(fā)起,由德陽(yáng)市建委主辦。會(huì)議得到各界的重視與關(guān)心。葉如棠副部長(zhǎng)親自為大會(huì)題詞:“活躍建筑評(píng)淪,推動(dòng)創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究的結(jié)合?！币恍┰瓉?lái)準(zhǔn)備參加,后因種種原因

戈德伯格是美國(guó)著名建筑評(píng)論家,通過(guò)對(duì)其建筑評(píng)論的分析及關(guān)于評(píng)論的一些觀點(diǎn)和做法的介紹,強(qiáng)調(diào)建筑評(píng)論是一門專門的科學(xué),造成一個(gè)名副其實(shí)的有成就的建筑評(píng)論家似乎比造就一名建筑師師更艱難。

\"2015國(guó)際建筑評(píng)論家委員會(huì)(cica)研討會(huì)\"以\"超越東西南北——當(dāng)代建筑中的普遍性與特殊性\"為主題,試圖回應(yīng)全球化與地方化雜糅的現(xiàn)狀之下當(dāng)代建筑的主要問(wèn)題。在對(duì)參會(huì)學(xué)者的演講和相關(guān)研究做了綜述的基礎(chǔ)上,通過(guò)案例研究,文章探討了影響建筑評(píng)論向度的三個(gè)方面:城市理性、主體意義和當(dāng)代性,并借此提出在普遍的現(xiàn)代性話語(yǔ)體系之外,當(dāng)代建筑評(píng)論也需構(gòu)建特殊性和地方性的知識(shí)系統(tǒng)。

關(guān)于筑波中心大廈的建筑評(píng)論

當(dāng)代藝術(shù)與視覺(jué)文化課程論文 當(dāng)代藝術(shù)淺談 摘要：隨著現(xiàn)成品藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)及觀念藝術(shù)的相繼出現(xiàn)，從而 消解了藝術(shù)與自然以及現(xiàn)實(shí)生活之間的界限，并導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的終結(jié)。當(dāng)代藝術(shù) 正以前所未有的活躍度占領(lǐng)藝術(shù)世界。從上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的展出我們可以對(duì) 當(dāng)代藝術(shù)有一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，那么當(dāng)代藝術(shù)是否僅限于此？當(dāng)代藝術(shù)到底是什 么？ 關(guān)鍵詞：赫斯維克工作室，周英華，移動(dòng)建筑，當(dāng)代藝術(shù) 西方藝術(shù)自古希臘的模仿理念開(kāi)始，逐步建立了視覺(jué)自然主義的傳統(tǒng)，并將 繪畫和雕塑當(dāng)作再現(xiàn)可視世界的觀念。從自然的再現(xiàn)到文化的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)古典 繪畫再現(xiàn)可視世界的觀念的終結(jié)。19世紀(jì)攝影術(shù)的發(fā)明徹底改變了西方繪畫藝 術(shù)的風(fēng)格方向。20世紀(jì)繪畫藝術(shù)從抽象表現(xiàn)，立體構(gòu)成向簡(jiǎn)介和純化演進(jìn)，最 終到極少主義使繪畫再次走向終結(jié)。隨著現(xiàn)成品藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)及觀 念藝術(shù)的相繼出現(xiàn)，消解了藝術(shù)與自然以

裝修,隨處可見(jiàn)的事情,中國(guó)似乎在經(jīng)歷著一個(gè)裝修的年代。裝修材料的可行性和工程的工期在一定程度上限定了其質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)。因此,限定性是必然存在的,并且需要在有限的資源下使轉(zhuǎn)變發(fā)生。藝術(shù)家用作品給予一個(gè)空間變化,或作者附加于作品的意義。山子不一定能參透,但這并不妨礙他用自己的角度來(lái)理解——那就是任何附加物和附加值所導(dǎo)致的非物理性變化都可以被看作為一種裝修。于是,在這一次裝修里,每個(gè)藝術(shù)家都把自己的想法輸入工程,使這個(gè)廢舊的工廠在向當(dāng)代藝術(shù)空間轉(zhuǎn)化的同時(shí)就產(chǎn)生了作品。在裝修完成時(shí),展覽就已經(jīng)出現(xiàn)了。對(duì)于山子來(lái)說(shuō),他也就完成了一次由裝修人變?yōu)椴哒谷说纳矸菅b修。在參展的十八位藝術(shù)家的合作下,"裝修"展順利開(kāi)幕了,山子說(shuō)謹(jǐn)以此展獻(xiàn)給所有多年來(lái)支持他和他支持的藝術(shù)圈的朋友們。

\"后實(shí)驗(yàn)\":當(dāng)代藝術(shù)與建筑中的人性與現(xiàn)代性post-experimentalism:humanismandmodernityincontemporaryarchitectureandart為什么是后實(shí)驗(yàn)時(shí)代?因?yàn)檫^(guò)去一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)建筑和藝術(shù),特別是過(guò)去30年的當(dāng)代建筑和藝術(shù)思潮都是在\"實(shí)驗(yàn)\"的推動(dòng)之下發(fā)生的。實(shí)際上,中國(guó)當(dāng)代建筑和當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)階段是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的。80年代的建筑和藝術(shù)之間有著非常頻

由四川省德陽(yáng)市人民政府,建設(shè)部《建設(shè)》雜志社、《世界建筑》、《時(shí)代建筑》、《華中建筑》、《南方建筑》雜志編輯部,四川省建筑師學(xué)會(huì)及德陽(yáng)市建設(shè)委員會(huì)聯(lián)合發(fā)起的“中國(guó)第二屆建筑評(píng)論會(huì)”將在四川德陽(yáng)召開(kāi),會(huì)議將就建筑評(píng)論本體論,方法論、主體論等進(jìn)行討論。

由德陽(yáng)市人民政府、建設(shè)部建設(shè)雜志社、《世界建筑》、《時(shí)代建筑》、《華中建筑》、《南方建筑》、四川省建筑師學(xué)會(huì)、德陽(yáng)市建委聯(lián)合發(fā)起的第二屆全國(guó)建筑評(píng)論會(huì),經(jīng)過(guò)有關(guān)方面的一致努力,于1991年5月20一23日在四川省德陽(yáng)市召開(kāi)。

為什么是后實(shí)驗(yàn)時(shí)代？因?yàn)檫^(guò)去一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)建筑和藝術(shù)，特別是過(guò)去30年的當(dāng)代建筑和藝術(shù)思潮都是在“實(shí)驗(yàn)”的推動(dòng)之下發(fā)生的。實(shí)際上，中國(guó)當(dāng)代建筑和當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)階段是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的。80年代的建筑和藝術(shù)之間有著非常頻繁的互動(dòng)。這個(gè)互動(dòng)建立在一個(gè)共同的文化理想之上，那就是文化的現(xiàn)代性之上。當(dāng)然，在如何達(dá)到這個(gè)目的和具體的關(guān)注點(diǎn)上，建筑和藝術(shù)有所不同。

本文從當(dāng)代藝術(shù)作品的材料審美轉(zhuǎn)變出發(fā)，闡述了當(dāng)代藝術(shù)材料審美的特性。同時(shí)，文章總結(jié)了當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中的對(duì)漆畫材料理解中的種種問(wèn)題。針對(duì)該問(wèn)題，作者認(rèn)為應(yīng)從材料本身的美感成為審美語(yǔ)言、材料內(nèi)涵生命力的精神升華兩個(gè)方面轉(zhuǎn)變當(dāng)代漆畫創(chuàng)作材料觀，促進(jìn)漆畫創(chuàng)作的當(dāng)代性。

洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館:一座正統(tǒng)先鋒派的建筑

洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館:一座正統(tǒng)先鋒派的建筑

兩個(gè)《兩個(gè)雙聯(lián)開(kāi)關(guān)控制一盞燈》的制作

兩個(gè)《兩個(gè)雙聯(lián)開(kāi)關(guān)控制一盞燈》的制作..

自８０年代末以來(lái)，發(fā)生在東歐的政治巨變無(wú)一例外地波及到匈牙利，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，匈牙利當(dāng)代建筑發(fā)展在過(guò)去１０年中經(jīng)歷了完全不同的兩個(gè)階段，作者以職業(yè)團(tuán)體組織機(jī)制和建筑教育職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制的變化為例，從一個(gè)側(cè)面反映了匈牙利當(dāng)代建筑發(fā)展的變遷。

2008年10月17日至11月13日,西班牙當(dāng)代著名藝術(shù)家馬諾羅·瓦爾代斯藝術(shù)展在中國(guó)美術(shù)館展出。作為西班牙當(dāng)代藝術(shù)名家,馬諾羅·瓦爾代斯始終致力于平面和空間藝術(shù)間的探索,其繪畫作品顛覆了傳統(tǒng)繪畫的視覺(jué)表象進(jìn)而拓展到繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間。本文對(duì)馬諾羅·瓦爾代斯自上世紀(jì)80年代以來(lái)的創(chuàng)作進(jìn)行了梳理和分析,為我們深入解讀瓦爾代斯的藝術(shù)創(chuàng)作提供了幫助。

成都當(dāng)代藝術(shù)中心鋼結(jié)構(gòu)連廊工程 【摘要】鋼結(jié)構(gòu)連廊一般位于兩主體結(jié)構(gòu)之間， 結(jié)構(gòu)受力較為復(fù)雜，以成都當(dāng)代藝術(shù)中心鋼結(jié)構(gòu)連廊 為背景，利用有限元程序midas/gen對(duì)結(jié)構(gòu)受力進(jìn) 行仿真模擬，根據(jù)分析計(jì)算比較合理的支座布置方案， 確保結(jié)構(gòu)受力的合理。 【關(guān)鍵詞】鋼結(jié)構(gòu)連廊；支座布置；仿真模擬 abstract：steellinkedstructureisgenerallylocated betweentwostructures，theforceofstructureis complex.baseonthesteellinkedstructureofchengdu contemporaryartcenter，usethefiniteelement analysissoftwaremidas/gentosimulate，