建筑平面布局形態(tài)與街道建筑空間的視覺秩序

永樂年間明成祖朱棣于武當(dāng)山敕建的六座祀奉真武大帝的道宮,是明朝初期皇家道教宮觀的代表作品。六座宮殿一次性規(guī)劃,一次性投資,一次性建成,建筑布局規(guī)模宏大、規(guī)劃嚴(yán)密、主次分明、大小有序,顯示了皇家宮觀的恢弘氣度,并充分反映了當(dāng)時(shí)武當(dāng)山皇家道教宮觀建筑的基本布局形制。該文即以這六座建成于永樂十一年至永樂十六年的道教宮觀建筑為研究對(duì)象,通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研以及文獻(xiàn)研究等方法,分析明永樂年間武當(dāng)山皇家敕建道宮建筑平面布局的影響因素、基本形式和主要建筑的特點(diǎn)。

圖書館建筑平面布局中的采編部

圖書館建筑平面布局中的采編部

從山地建筑空間的形式出發(fā)，分析山地建筑的美學(xué)特征，揭示了存在于理性秩序美之中的非理性的反秩序之美。

沿街建筑立面標(biāo)識(shí)與街道空間特征 (2)

從環(huán)境的構(gòu)成分析入手，討論了環(huán)境知覺與人行為的作用與反作用，并以此為基礎(chǔ)對(duì)建筑空間的構(gòu)成，形態(tài)的心理效應(yīng)及建筑空間形態(tài)的涵義作了一定的分析，以期探索出一條體現(xiàn)實(shí)間的形態(tài)意義的設(shè)計(jì)道路。

在目前的城市建筑空間中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)其的影響日益突出,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已滲透到城市建筑空間中的各個(gè)角落。人們?cè)谂ㄔO(shè)美麗家園的同時(shí),本土化的視覺文化卻在流失殆盡,在我們既回不到過去又很難把握未來的當(dāng)下,如何通過視覺形象來塑造一個(gè)城市的獨(dú)特魅力,是本文思考和探究的重點(diǎn)。

伴隨我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的提升和城市化建設(shè)進(jìn)程的加快,人們對(duì)城市建筑空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的要求也在不斷增多。對(duì)城市建筑來講,空間視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)占據(jù)著較為重要的地位,其對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)質(zhì)量的高低將會(huì)產(chǎn)生較大的影響,對(duì)此,本文以城市建筑為立足點(diǎn),通過對(duì)其空間視覺傳達(dá)現(xiàn)狀的分析,從而對(duì)城市建筑空間視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向展開研究。

低碳時(shí)代需要對(duì)建筑的設(shè)計(jì)方法和手段進(jìn)行重新審視。建筑空間形態(tài)作為建筑設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容更需從方法論層面進(jìn)行積極探索。本文針對(duì)性地提出當(dāng)代建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的幾個(gè)問題,涉及建筑空間的氣候適應(yīng)性,建筑空間從"形式管理"走向"能量管理",以及提出"構(gòu)形理論"對(duì)當(dāng)代空間形態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值。

闡述了建筑空間和藝術(shù)構(gòu)成的關(guān)系,空間與形態(tài)的關(guān)系;詮釋了建筑空間形態(tài)的形式美感,表達(dá)人們對(duì)空間形態(tài)美感的追求。

如何把握建筑的外在表現(xiàn)和內(nèi)在文化,如何綜合評(píng)價(jià)建筑的造型要素,如何理解各種空間元素的有機(jī)組合,只有徹底地解決了這些問題,我們才能多角度、多層次地理解建筑空間形態(tài),把握實(shí)質(zhì)從而更理性地進(jìn)行建筑創(chuàng)作和建筑評(píng)價(jià).建筑作為一種藝術(shù)形式,應(yīng)兼具實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值、民族性與時(shí)代感,當(dāng)我們?cè)趯徱曇粋€(gè)建筑是否富有表現(xiàn)力的時(shí)候,通常都是從直覺的觀察這幢建筑的建筑造型元素開始的.

在數(shù)字技術(shù)對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的巨大沖擊下,傳統(tǒng)建筑中的層的概念開始逐步消解、淡化。論述了借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)層的消解的三種方法:折疊、滴狀物和動(dòng)態(tài),描述了以柔曲、連續(xù)、扭曲、模糊等為特征的建筑空間形態(tài)的拓?fù)渥兓?探索了在數(shù)字技術(shù)支持下建筑師追求建筑空間流動(dòng)性的可能性和建筑審美觀念的巨大改變。

現(xiàn)代城市中，城市交通結(jié)構(gòu)和交通方式是由多種因素決定的，包括自然的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的、技術(shù)的、生產(chǎn)方式、工作時(shí)間的長(zhǎng)短、人們的富裕程度等，但是多種關(guān)系中，城市交通與城市空間結(jié)構(gòu)兩者之間的關(guān)系最為重要。城市發(fā)展會(huì)帶來交通需求，是對(duì)交通的促進(jìn)，交通建設(shè)會(huì)改變城市的空間結(jié)構(gòu)。城市空間結(jié)構(gòu)的改變會(huì)帶來城市國土資源的有效開發(fā)，帶來城市的發(fā)展，這是相互促進(jìn)的。本文對(duì)城市建筑空間與交通空間的整合進(jìn)行了闡述。

本文敘述了其享中庭的概念和發(fā)展、生成及意義,指出共享中庭是城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)切入點(diǎn)和結(jié)合部,能夠創(chuàng)造更為豐富多彩的城市空間和建筑形態(tài)。

西南少數(shù)民族注重人與自然和諧相處,形成了各具特色的山地特色建筑,顯現(xiàn)出了獨(dú)具一格的山地建筑文化。研究西南少數(shù)民族山地建筑形態(tài)及山地民族文化不僅有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),也為西部大開發(fā)的政策制定、城鎮(zhèn)化與建筑的發(fā)展提供理論支持,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的相互協(xié)調(diào)發(fā)展,加快生態(tài)文明建設(shè)。

本文對(duì)嶺南建筑與徽派建筑的異同之處作了比較研究,并在其形態(tài)、功能、構(gòu)件等方面系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,深入發(fā)掘這兩類建筑的空間形態(tài)構(gòu)成優(yōu)勢(shì),對(duì)于當(dāng)代建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)不無借鑒意義。

根據(jù)《大清一統(tǒng)志》、雍正《四川通志》等志書中提供的有關(guān)清代四川城池資料,結(jié)合民國時(shí)期城池的測(cè)繪圖紙,對(duì)城池形態(tài)、城的拓展、祠廟建筑的空間格局、府州間的數(shù)量與分布等4方面進(jìn)行數(shù)據(jù)整理、分析和解讀;繪制相應(yīng)的圖表;歸納其中的共性與差異。

現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)思已滲透到建筑設(shè)計(jì)的單體、群體乃至城市規(guī)劃的各個(gè)領(lǐng)域中。對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)思的理論、思路、手法及想象力作了基本闡述，從建筑功能、建筑藝術(shù)的不同角度研討結(jié)構(gòu)構(gòu)思的思路與設(shè)計(jì)手法。啟迪和鼓勵(lì)建筑師在建筑設(shè)計(jì)時(shí)的想象力和獨(dú)創(chuàng)性。

本文分析了影響工業(yè)建筑工程造價(jià)的因素，并結(jié)合實(shí)際，就如何優(yōu)化工業(yè)建設(shè)設(shè)計(jì)方案行進(jìn)了探討。

環(huán)境與建筑空間

環(huán)境與建筑空間

城市街道空間的景觀設(shè)計(jì),就是在合理的功能定位下,如何將街道景觀各種構(gòu)成要素進(jìn)行有機(jī)的組 合和設(shè)置以及空間和功能上整合,達(dá)到設(shè)計(jì)者的意圖,使街道空間的使用者獲得心理和精神的愉 悅、共鳴。在此原則的前提下,本文試圖從以下幾個(gè)方面探求街道景觀設(shè)計(jì)的手法。 1.連續(xù)性 眾多的城市設(shè)計(jì)理論都已指出,好的街道景觀應(yīng)具有連續(xù)而明確的界面。巴黎的香榭麗舍大街 是公認(rèn)的世界上最美麗的大街之一。對(duì)于其街道寬度、兩側(cè)建筑的尺度、立面形式等方面的定制, 從1853年豪斯曼對(duì)巴黎市中心進(jìn)行大規(guī)模改建時(shí)就已形成,一個(gè)多世紀(jì)以來,這種連續(xù)統(tǒng)一的界 面、令人賞心悅目的景觀始終保持完好。但是在大多數(shù)情況下,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代化的建 筑侵入城市中的傳統(tǒng)區(qū)域仍然不可避免。那么,連續(xù)而明確的界面景如何設(shè)計(jì)呢? 在濟(jì)南泉城路的改建中。原先尺度宜人的空間被完全破壞,取而代之的