建筑主流膨脹的縫隙建筑空間與文化的關(guān)系

中國書院是一種極具特色的教育組織，對于傳承發(fā)揚我國的悠久歷史文化起到了巨大的作用。本文試圖探索書院的空間營造與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以此關(guān)注書院空間的文化意義。

西藏傳統(tǒng)建筑與聚落是西藏宗教文化的典型代表,也是物質(zhì)空間與宗教文化結(jié)合的范例。通過對西藏傳統(tǒng)建筑與聚落的實證與西藏宗教文化的分析,運用"意"與"象"的概念,詳述了西藏傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)的中心性,轉(zhuǎn)及內(nèi)部空間的宗教象征意義與內(nèi)涵,并探討了風(fēng)格與非宗教含義在建筑上的融合。指出西藏傳統(tǒng)建筑與聚落空間形態(tài)與西藏宗教文化具有同構(gòu)性質(zhì),并歸納了宗教含義在建筑空間中的體現(xiàn)方式,揭示了西藏傳統(tǒng)建筑所蘊含的深層次的宗教文化底蘊,以期對地域建筑創(chuàng)作起到參考作用。

面對我國地域習(xí)俗和文化傳統(tǒng)正悄悄消失的危險，文章以文化人類學(xué)的視角，審視建筑空間，認為建筑環(huán)境、都市的多種選擇性源自于不同的民俗文化。建筑空間和民俗文化之間存在著互相影響和同構(gòu)的關(guān)系。

通過對空間藝術(shù)和人的審美心理特征的分析,探究在設(shè)計表達過程中空間藝術(shù)、審美心理、造型藝術(shù)三者之間的關(guān)系,表明了建筑空間是為了滿足人類的生理和心理需要而營造的,空間可以駕馭人的心理。

現(xiàn)代城市中，城市交通結(jié)構(gòu)和交通方式是由多種因素決定的，包括自然的、經(jīng)濟的、社會的、文化的、技術(shù)的、生產(chǎn)方式、工作時間的長短、人們的富裕程度等，但是多種關(guān)系中，城市交通與城市空間結(jié)構(gòu)兩者之間的關(guān)系最為重要。城市發(fā)展會帶來交通需求，是對交通的促進，交通建設(shè)會改變城市的空間結(jié)構(gòu)。城市空間結(jié)構(gòu)的改變會帶來城市國土資源的有效開發(fā)，帶來城市的發(fā)展，這是相互促進的。本文對城市建筑空間與交通空間的整合進行了闡述。

本文敘述了其享中庭的概念和發(fā)展、生成及意義,指出共享中庭是城市設(shè)計和建筑設(shè)計切入點和結(jié)合部,能夠創(chuàng)造更為豐富多彩的城市空間和建筑形態(tài)。

現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)思已滲透到建筑設(shè)計的單體、群體乃至城市規(guī)劃的各個領(lǐng)域中。對結(jié)構(gòu)構(gòu)思的理論、思路、手法及想象力作了基本闡述，從建筑功能、建筑藝術(shù)的不同角度研討結(jié)構(gòu)構(gòu)思的思路與設(shè)計手法。啟迪和鼓勵建筑師在建筑設(shè)計時的想象力和獨創(chuàng)性。

從感知的角度初步分析了平遙古建筑中大木構(gòu)件裝飾對于營造建筑空間氛圍的作用,并對各主要古建筑大木構(gòu)件裝飾狀況與建筑空間進行了詳細的分析。從時代性和地域性兩方面對研究對象進行了深入探討,揭示了平遙古建筑大木構(gòu)件裝飾的完整面貌,以及"結(jié)構(gòu)性裝飾"這一中國建筑中特有的裝飾效果。

文化建筑空間隱喻著場所精神與文化內(nèi)涵,通過豐富的氛圍營造出多重感官體驗,讓觀者更好的感知文化空間的隱喻意涵,通過激發(fā)五感,同構(gòu)情感要素及行為互動實現(xiàn)氛圍的營造.

以地域文化為背景進行研究,將餐飲空間作為研究對象,運用現(xiàn)代的設(shè)計手法將江南文化融入到餐飲空間中去,以提升餐飲空間的文化內(nèi)涵.

本文論述了福州的歷史建筑文化遺產(chǎn),突出體現(xiàn)在古城空間格局和福州傳統(tǒng)民居兩大主要組成部分。以"三山兩塔一條街"為核心,由主軸延伸、向兩廂展開的空間格局,體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)建筑空間美學(xué)的觀念、東南文化之都的鮮明特色;福州傳統(tǒng)民居,則包含古城街區(qū)的坊巷宅院,和作為原府城組成部分的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居。因這里儒家文化近千年持續(xù)興盛,形成體現(xiàn)儒家理性、博雅精神的民居范型,充滿雍容古樸高雅的特色。以上建筑文化遺產(chǎn),近年遭受了空前劇烈的沖擊和破壞。福州正面臨著拯救歷史建筑文化遺產(chǎn)、拯救自己作為歷史文化名城的重大而緊急的任務(wù)。

文化的遺韻精神的空間 ---福建土樓的建筑空間意蘊探索 摘要：福建土樓以歷史悠久、造型獨特、規(guī)模宏大、文化底蘊豐富而聞名于世，已成為客家 文化亦即中國傳統(tǒng)文化的高度濃縮、抽象符號?？图彝翗遣粌H反映了中國古代民間夯土版筑 技術(shù)與建筑藝術(shù)的成就，更是集中國民居建筑藝術(shù)精華之大成的寶貴實物。本文試對福建客 家土樓建筑空間進行了相關(guān)的實地考察與研究。通過對土樓靜態(tài)的物質(zhì)構(gòu)架下的功能、空問 結(jié)構(gòu)、裝飾、建筑意蘊的探討.揭示建筑空間中客家人的審美思維和土樓文化的精蘊。 abstract:hakkaearthbuildinginfujianbeingveryfamousintheworld,hasalonghistory,a uniqueshapeandrichcultura

影響建筑空間的因素研究

本文概述了開敞式邊庭的概念和發(fā)展，生成及意義，指出開敞式邊庭是城市設(shè)計和建筑設(shè)計切入點和結(jié)合部，能夠創(chuàng)造更為豐富多彩的城市空間和建筑形態(tài)。

文章以中意大廈工程實踐為例,通過建筑空間營造的方法,用以解決當(dāng)前高容積率,高密度條件下對城市緊張空間的破壞。

通過“昆明市新聞中心”的設(shè)計實踐，闡述了建筑空間的功能與形式的辨證關(guān)系，并從理論的高度揭示了建筑空間在人類建筑史發(fā)展過程中的規(guī)律性和永恒性。

建筑以它的形體和它所構(gòu)成的空間環(huán)境,給人們以精神上的感受,使人產(chǎn)生一定的審美情感,滿足人們的審美要求。本論文從藝術(shù)的角度出發(fā),運用心理學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)等理論觀點,系統(tǒng)地分析了建筑空間的內(nèi)涵,論述了意味空間的創(chuàng)造途徑,以尋求創(chuàng)造建筑空間環(huán)境的規(guī)律,指導(dǎo)建筑設(shè)計的實踐。

???????????????????????????????????????????(43?ì1.kennethframptonstudyintectonicculture--thepoeticsofconstruction19952.katenesbitttheorizinganewagendaforarchitecture--ananthologyofarchitecturetheory1965-199519963.cnorberg-schulzintentionsinarchitecture19654.mlaurenceurbandevelopmentinmodernchina19815.sgiedionsspace,ti

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,結(jié)構(gòu)技術(shù)是塑造建筑空間的重要手段,本文通過中外重要建筑在建筑結(jié)構(gòu)與空間造型方面杰出成就的分析,論證建筑結(jié)構(gòu)與建筑空間的統(tǒng)一,闡述了在建筑設(shè)計中合理選擇結(jié)構(gòu)式的重要意義。

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,結(jié)構(gòu)技術(shù)是塑造建筑空間的重要手段,本文通過中外重要建筑在建筑結(jié)構(gòu)與空間造型方面杰出成就的分析,論證建筑結(jié)構(gòu)與建筑空間的統(tǒng)一,闡述了在建筑設(shè)計中合理選擇結(jié)構(gòu)式的重要意義。

環(huán)境與建筑空間

環(huán)境與建筑空間