建筑裝飾與民族意象—黨家村建筑裝飾藝術(shù)的啟示

從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)民俗文化和比德審美意識等方面,詮釋陳氏莊園建筑裝飾藝術(shù)所蘊含的意境和內(nèi)在文化精神,旨在從古建筑及其裝飾藝術(shù)中提取若干文化符號,對當今具有歷史價值的古建筑的保護和研究形成借鑒作用,從而提升現(xiàn)代建筑設(shè)計的文化底蘊。

開平碉樓其豐富的建筑群落和獨特的建筑裝飾特色是將中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化相結(jié)合,它凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就,形成了獨特的建筑藝術(shù)形式。體現(xiàn)了在僑文化的影響下,開平人民對當時西方建筑風格的追崇和對自己家鄉(xiāng)熱土的熱愛。文章通過研究開平碉樓的建筑形式,建筑色彩,加工工藝和建筑材料等方面分析開平碉樓的裝飾藝術(shù)特色,發(fā)現(xiàn)其背后的文化內(nèi)涵,對于研究嶺南文化有著特別的意義。

嶺南建筑裝飾藝術(shù)特色探析_劉妹

窯臉仿木，即利用磚石材料，依據(jù)木結(jié)構(gòu)營造技藝，模仿木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，鑲嵌在磚石窯洞上面，從而達到裝飾功能。從窯臉仿木的發(fā)展歷程、分布類型、工藝做法、價值特色等方面對窯臉仿木裝飾藝術(shù)進行了剖析，彰顯了仿木構(gòu)藝術(shù)的魅力所在，證明了中國傳統(tǒng)營造技術(shù)的神圣地位。

對《營造法式》中的裝飾紋樣和彩繪用色進行了解讀與分析；指出了《營造法式》的本質(zhì)是中華民族的建筑精華與中國文化中禮制精神的統(tǒng)一；傳統(tǒng)禮文化中交織著政治與倫理因素；闡釋了《營造法式》彩畫作中色彩代表的符號意蘊；解析了《營造法式》中龍、鳳、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天馬等紋飾代表的政治符號意蘊；以及海石榴華、化生、麒麟、魚、鴛鴦、柿蒂紋、瑣子、羊等紋飾代表的倫理符號意蘊；

論建筑裝飾藝術(shù)撳功能趨向

論建筑裝飾藝術(shù)撳功能趨向

建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術(shù)

建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術(shù)

建筑裝飾藝術(shù)的展現(xiàn)與每個時代科學(xué)技術(shù)的運用既是相輔相成的,在一個時代的一方面建筑裝飾形態(tài)是應(yīng)有一定的科學(xué)專業(yè)技術(shù)作為建筑裝飾藝術(shù)成功的保障,而在一定時代的一定的科學(xué)專業(yè)技術(shù)是必定具有與之相對稱的建筑藝術(shù)形態(tài)互相作支撐而存在。而在當今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進,同時就促進了現(xiàn)代建筑發(fā)展與傳統(tǒng)建筑變革的加速。

第一章建筑裝飾工程材料的基本知識 一、建筑裝飾材料的基本性質(zhì) 二、材料的技術(shù)標準、標準代號 三、材料的定額與施工預(yù)算 四、材料使用的客觀制約 五、材料價格與經(jīng)濟性 第二章建筑裝飾材料的功能、分類、基本材料 一、建筑裝飾材料的功用 二、建筑裝飾材料的選用原則 三、常用建筑裝飾材料的性質(zhì)與應(yīng)用 四、建筑裝飾材料的基本分類 五、建筑裝飾工程基本材料 第三章金屬裝飾材料 一、不銹鋼材料 二、鋁合金材料 三、銅合金材料 第四章裝飾石材 一、天然花崗巖 二、天然大理石 三、人造石材 第五章陶瓷裝飾材料 一、陶瓷墻地磚 二、陶瓷錦磚 三、玻化磚 四、陶瓷麻面磚 五、建筑琉璃制品 六、園林陶瓷 第六章玻璃裝飾材料 一、玻璃材料的分類 二、平板玻璃 三、深加工玻璃制品 第七章木材裝飾材料 一、木材的構(gòu)造與識別 二、木材的性質(zhì) 三、木材的加工應(yīng)用 四、木材的缺陷 五、木材運用應(yīng)注意的事項 六、木

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)與審美 中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術(shù)體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術(shù)是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術(shù)形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富

本文以福州三坊七巷的匾額楹聯(lián)為研究對象,通過對該地區(qū)傳統(tǒng)建筑中這種特殊裝飾藝術(shù)的分析、歸納與探討,揭示它所表達的思想觀念和文化內(nèi)涵,并提出建筑因文化而提升自身的品位。

閩東木拱廊橋建筑是中華古橋梁建筑文化重要的組成部分,也是中國古代建筑最大特點木結(jié)構(gòu)體系的完美體現(xiàn)。閩東先民結(jié)合當?shù)氐匦魏蜌夂驐l件,充分利用當?shù)氐淖匀毁Y源,創(chuàng)造出獨特的木拱廊橋,表現(xiàn)出獨有的地域性特色,木拱廊橋裝飾緊緊結(jié)合建筑物的實用功能和美觀需要,通過對建筑重要部位的裝飾與美化,形成與其他地域不同的審美情趣和風格特征。

陜北民居建筑裝飾是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的組成部分，具有獨特的地域特色和民俗特色。研究陜北民居建筑裝飾藝術(shù)，分析“三雕”的藝術(shù)特色，有利于挖掘出它的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，總結(jié)出陜北民居建筑裝飾藝術(shù)的美學(xué)價值。

新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術(shù)的色彩特征是從建筑裝飾色彩的整體表現(xiàn)上、使用裝飾顏色上、以及裝飾色彩的本質(zhì)上體現(xiàn)出來的。其裝飾色彩在觀察方法、表現(xiàn)方法、審美觀念、裝飾風格和使用功能等方面形成了自己的特色。新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術(shù)的色彩作為物化的、精神的反映,在其形象化的過程中,實踐著、豐富著伊斯蘭教的教義,使裝飾色彩的實踐變成了生命的意識和精神的寄托,具有伊斯蘭教典型的色彩象征性。這種象征性,所表現(xiàn)出來的裝飾色彩的生命意識和裝飾意味,既符合裝飾美的形式法則,又符合色彩藝術(shù)的創(chuàng)造本質(zhì)。

29論徽州古建筑裝飾藝術(shù)的人文精神

晚清馬氏莊園建筑裝飾藝術(shù)與 人文情懷 馬玉山 　　馬氏莊園位于河南省安陽市西約20公里處的安陽 縣蔣村鄉(xiāng)西蔣村,莊園的主人是清末頭品頂戴、廣西、廣 東巡撫、光祿大夫馬丕瑤。馬氏莊園始建于清光緒十一 年(1885年),至今已有一百多年的歷史。布局嚴謹、規(guī) 模宏大,具有典型的北方建筑特點和豐富的文化內(nèi)涵。 2000年9月25日馬氏莊園被河南省人民政府公布為 “省級重點文物保護單位”。是一座典型的清代官僚府 第。如果說喬家大院濃縮了晉商文化的精髓,那么馬氏 莊院則聚集了封建官僚大型府第的精華。 一、概況 馬氏莊園始建于清光緒十一年(1885年),至今 已有一百多年的歷史。整個建筑群分南、中、北三個 區(qū)六路計21處院落組成。馬氏莊園最輝煌的時候是 曾經(jīng)作為慈禧皇太后和光緒皇帝的行宮。1902年, 因遭受庚子國變而倉皇出逃西安的慈禧和光緒,在簽 定辛丑條約后回京

新疆信仰伊斯蘭教的民族與世界近十億的伊斯蘭民族都遵循一個圣典--《古蘭經(jīng)》,所以其建筑裝飾藝術(shù)整體上所表現(xiàn)出來的是伊斯蘭的審美追求和藝術(shù)特色。新疆近十個信仰伊斯蘭教的民族,歷史上曾經(jīng)信仰過薩滿教、佛教等多種宗教。不同民族的習俗、奇異的地域環(huán)境.長期的多元文化融合和積淀,給這些民族留下了深深的烙印,形成了富有變化的多民族、多文化色彩的新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)風格。

石龍井古建筑作為涪陵一項珍貴的歷史文化遺產(chǎn),是自然環(huán)境與人類相互交融的結(jié)晶,在歷史上曾是集中反映本地區(qū)和民族物質(zhì)文化的代表,是青羊古鎮(zhèn)文化中最直觀、最具表現(xiàn)力的藝術(shù)形態(tài)之一。本文從石龍井民居對傳統(tǒng)建筑風格的繼承和發(fā)展,雕刻藝術(shù)形式以及裝飾藝術(shù)思想,審美意識等進行論述,旨在對具有歷史價值、保護價值的古建筑進行挖掘、保護和研究。

"出磚入石"是閩南地區(qū)常見的一種建筑形式,研究其建筑特點與裝飾藝術(shù),指出"出磚入石"墻體具有用材簡單、結(jié)構(gòu)牢固的特點,在裝飾藝術(shù)上具有自然大方、樸素美觀與韻律協(xié)調(diào)的特性,隨著時代的變遷,該種建筑形式又有一定程度的革新,并從閩南傳播到了金門和臺灣地區(qū)。

填空題知識點 1、“瑪斯塔巴” （上埃及）其外形如巨大的長方形石凳子，后來更向上層層遞減成為階梯形式。 2、金字塔 .昭賽爾金字塔（pyramidofzoser）設(shè)計：伊姆霍特普建于b.c.2778年，建在撒哈拉， 高62.18米，6層階梯式。入口東南角，走進入口是一條狹長的黑暗甬道，圍墻和其他附屬 建筑物有模仿木構(gòu)建筑的痕跡。它是從“瑪斯塔巴”到正角錐式金字塔的過度形式。 吉薩金字塔群(giza) 庫夫（khufu）最大的金字塔，底邊長230.6米，高146.4米（現(xiàn)137米），與地面的夾角 約52度，表面原有磨光石灰?guī)r貼面已剝落。墓室和甬道都用磨得很光的石塊疊積而成，緊 密無間。 哈夫拉（khafra）保存最好的金字塔?！八狗铱怂埂豹{身人面像，高20余米，全長約70 米，頭像為哈夫拉，主體用整塊巖石雕成，獅爪是石砌的。 孟卡烏拉（men