客家民居建筑的造型談其色彩對比美

從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代摩天大樓,無數(shù)的人工建筑就象一部部歷史書卷,訴說著那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài),人們的智慧、才能和審美理想。色彩作為建筑物的一個(gè)重要組成因素,卻和其它形式美的因素一樣,以其強(qiáng)大的表現(xiàn)力而成為建筑藝術(shù)的一個(gè)組成部分,為建筑增添生機(jī)、注入活力。綜觀客家土樓民居建筑中的色彩,可以說,從其外觀造型色彩到室內(nèi)外環(huán)境色彩的匹配上,無不反映出客家人在建筑色彩方面具有很高的協(xié)調(diào)能力和鑒賞能力,也無不體現(xiàn)客家人運(yùn)用自然色彩藝術(shù)地再現(xiàn)自然界原有的、外在的形象美,而且借助這些景物形象來表現(xiàn)自己的生活情感、志向,抒發(fā)人的情趣,表達(dá)一種意愿和理想與自然環(huán)境以“和”為美的人的友情協(xié)調(diào)能力。

探討了建筑三要素隨社會(huì)發(fā)展程度不同,對建筑產(chǎn)生的作用也是不同的,從拓?fù)鋵W(xué)幾何原理出發(fā),以廣東省梅州市客家民居為例,分析了適用、經(jīng)濟(jì)、美觀對建筑的影響與作用。

8l始興 8客 8 縣客家清代民居建筑 廳裝飾藝術(shù)及其傳說 廣東始若縣客家清代民居建筑的客廳上的瓦檐 處，開有一個(gè)長0．8至】5米寬015至03米的 “天窗”。主要起通風(fēng)透光作用。天窗下的墻壁上，在面 積長1．3至2米、寬05至15米范圍內(nèi)，古代匠師 們用灰塑堆塑有立體的人物、動(dòng)物、植物、宮殿、囝林、 山水、村莊等圖案．并施于各種顏色彩畫或?qū)懮显娋洹?名言警句等。顯示華麗多姿、景色別致的特點(diǎn)、俗稱 “天門阿公”或“天檐阿公”具有奇特的客家文化藝術(shù) 特色。 天門阿公的內(nèi)容，從題材上看，既有飛禽走獸的 丹鳳朝陽、喜鵲登梅、鹿鶴回春，又有奇花異果的歲寒 三友松竹梅、梅蘭菊竹四君子、榮華富貴的牡丹、多子 多福的石榴、出污泥而不染的美蓉。還有民間傳說故 事：孔孟之道、八仙過海、三國演義等．

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨(dú)特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨(dú)特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候的不同特點(diǎn)，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即

福建古民居建筑色彩歸納探究

傳統(tǒng)生土民居建筑遺產(chǎn)保護(hù)對策_(dá)淺議福建永定客家土樓的保護(hù)

木雕藝術(shù)在客家民居建筑中的應(yīng)用非常普遍,其主要功能是起裝飾作用和作為房屋結(jié)構(gòu)部件。在客家民居的建筑中,木雕藝術(shù)被科學(xué)地應(yīng)用在梁、柱、窗、門、屏風(fēng)等方面,達(dá)到了實(shí)用性與裝飾性的有機(jī)統(tǒng)一。

享有“中國畫里鄉(xiāng)村”美譽(yù)的宏村因其如水墨畫般的恬靜氣質(zhì)吸引著人們蜂擁而至,其建筑群用色素雅,讓人心曠神怡。文章通過分析安徽宏村民居建筑色彩的形成、產(chǎn)生原因以及宏村建筑的修建方法,使讀者更深刻地理解宏村的建筑,感受其獨(dú)特的魅力;并從中總結(jié)宏村建筑色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手段,以期對當(dāng)代設(shè)計(jì)有一定的借鑒作用。

陜南傳統(tǒng)民居擁有非常悠久的歷史,其民居建筑裝飾紋樣在漫長的發(fā)展歷程中,因?yàn)榈赜?、民族、以及文化等種種因素,形成了自己的造型特點(diǎn)并呈現(xiàn)出一定的構(gòu)成規(guī)律.本文從移花接木、重在適合、注重完滿、意念造型四個(gè)方面方面分析了陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的構(gòu)成規(guī)律.

商丘——中國歷史文化名城，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，是河南省的 東大門，地理位置優(yōu)越，交通優(yōu)勢得天獨(dú)厚通訊聯(lián)系便達(dá)，自古就有“豫東門戶”、 “中原鎖論”之稱。古城歷史悠久，文化燦爛，為古代兵家必爭之地。 商丘古城植根于豫東平原，自建城至今一直是豫魯蘇皖四省結(jié)合部的區(qū)域性中心 城市。歷經(jīng)數(shù)代古城人的精心經(jīng)營，形成了展現(xiàn)在今人面前的雄壯古城，其獨(dú)特 的風(fēng)格、優(yōu)美的造型、完善合理的結(jié)構(gòu)，在古代建筑中獨(dú)樹一幟，為中國古老的 文化增添了光輝，同時(shí)古老悠久的文化又中華文明賦予博商丘古城大精深源豐富 遠(yuǎn)流的文化長。商丘古城即明清時(shí)期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年（公 元1511年），距今已有500年的歷史，是中國保存最為完好的古城，1986年，被國務(wù)院命 名為中國歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成，城墻、城廓、城湖三位 一體、外圓內(nèi)方，成一

談家大院是甘肅省康縣現(xiàn)存較早、保存較為完整的四合院民居建筑,也是甘肅省保存較少的穿斗式結(jié)構(gòu)建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一體,內(nèi)涵較為豐富的建筑,也是康縣民居建筑的典型代表,具有很高的藝術(shù)和研究價(jià)值,是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。該建筑深受四川民居建筑的影響,對研究隴南地區(qū)與四川建筑的相互關(guān)系和影響具有重要的參考價(jià)值。

荊州是國家第一批歷史文化名城,荊州古城被國家批定為國家級(jí)重點(diǎn)旅游景區(qū)。現(xiàn)存有各個(gè)時(shí)期的祠堂廟宇、橋梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荊州古民居作為中國古建筑式樣之一,既有鮮明的地域特色、多樣的建筑構(gòu)造等特點(diǎn),又是古人集智慧與實(shí)踐為一體的產(chǎn)物,是荊州歷史文化發(fā)展的重要見證之一。但是當(dāng)今社會(huì)對古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)存在著嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)不足和保護(hù)意識(shí)薄弱等問題。應(yīng)充分利用古民居建筑悠久的歷史文化價(jià)值,增強(qiáng)民眾對古民居的保護(hù)意識(shí),積極開發(fā)新的保護(hù)模式。

j玻 《建筑與預(yù)算》雙月刊1999年第1期 弼，吐＼一警 ·大家談· 1＼ ‘ 、、c-～ i 談沈陽市的多層磚混民居建筑 。至堡撿 一 健高嵩 作為中國東北地區(qū)最大的城市——沈陽，解放五十 多年來，城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，住宅建筑尤 為突出。解放前的那種占城市居住面積73．5％的磚木結(jié) 構(gòu)的趟房或大雜院，以及約六百八十多萬平方米由碎磚、 土坯壘成的低矮潮濕棚屋已被幢幢規(guī)劃合理的多層磚混 住宅樓所代替，那些舊式中國北方的民居，已是人們認(rèn) 識(shí)歷史的陳跡。 隨著時(shí)間的推移，眾多的異彩紛呈的多層磚混住宅 建筑打上了其各自鮮明的時(shí)代略印。循著歷史的足跡， 就沈陽市多層磚混民居建筑的幾種主要形式論述如下： 一 、“外廊式”建筑 這種住宅建筑格局多為一梯四戶或更多

建筑的造型特征 圓明三園共有一百余處園中園和風(fēng)景建筑群，即通常所說的一百景。集 殿堂、樓閣、亭臺(tái)、軒榭、館齋、廊廡等各種園林建筑，共約16萬平方米。 比故宮的全部建筑面積還多一萬平方米。在園林布局上，因景隨勢，千姿百 態(tài)；園中各景又環(huán)環(huán)相套，層層進(jìn)深，形成了豐富多彩、自然和諧的整體美。 圓明園清王朝傾全國物力，集無數(shù)精工巧匠，填湖堆山，種植奇花異木，集 國內(nèi)外名勝40景，建成大型建筑物145處，內(nèi)收難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)珍品和圖 書文物。在這些建筑中，除具有中國風(fēng)格的庭院外，長春園內(nèi)還有海晏堂、 遠(yuǎn)瀛觀等西洋風(fēng)格的建筑群，被譽(yù)為“萬園之園”。體現(xiàn)了中國古代造園藝 術(shù)之精華，是當(dāng)時(shí)最出色的一座大型園林。 位置與規(guī)模；圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的 建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽(yù)于世，被譽(yù)為 “一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。 地形特征及歷

民居研究要獲得成果,一是目標(biāo)要明確,二是研究觀念和方法要對頭。論文論述了我國傳統(tǒng)民居建筑形成的規(guī)律及其特點(diǎn),并根據(jù)作者長期以來對傳統(tǒng)民居的研究,提出了人文、方言、自然條件相結(jié)合的研究方法。再深入到民系民居的居住方式、居住行為和居住模式的研究,已有了一定的深度、廣度。特別是傳統(tǒng)建筑中地方特色和地方風(fēng)格來自地方建筑,其中重要建筑類型是民居建筑,如民宅、祠堂、會(huì)館、書院、庭園等。因之,深入到民系民居建筑中去找尋,能為今天新建筑的創(chuàng)作提供借鑒。

陜西韓城黨家村民居建筑雕飾紋樣依附于不同部位的建筑構(gòu)件上。在實(shí)際運(yùn)用中,建筑雕飾紋樣根據(jù)建筑構(gòu)件不同的裝飾區(qū)、材質(zhì)、制作工藝的特點(diǎn),作適當(dāng)?shù)淖冃翁幚?產(chǎn)生出豐富多彩的構(gòu)成形式。本文試圖運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)圖理論對黨家村傳統(tǒng)民居建筑雕飾紋樣的構(gòu)成形式進(jìn)行分類和分析。

文章以北方的陜西黨家村和南方的上海新天地、德慶里為例,討論了傳統(tǒng)民居建筑在城市肌理中的特征和地位,以及在新建筑中怎樣傳承借鑒好民居建筑,把握住民居在城市中的肌理、尺度、空間、內(nèi)涵。

梅州市客家民居建筑的初步研究邱國鋒梅州市是廣東境內(nèi)客家人最集中的聚居地，境內(nèi)保存著很多古老民居建筑，大部分保留著客家傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)特色。一、客家民居建筑的特色客家民居建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格，它一方面受到中原文化的影胸，知主次分明，左右對稱，南北中軸等；另...

1.地理位置、自然條件西藏位于祖國的西南,平均高度為海拔4000m,是世界上最高、最大、最年輕的高原。這里地勢高峻,地域遼闊,山嶺連綿,雪山重疊,屬高寒氣候。這里光照充足,輻射量大。尤其是藏北一年之中無夏季,只有漫長的冬季和春、秋季。最好的季節(jié)是每年的5月-10月,其它時(shí)節(jié)多風(fēng)沙,氣溫寒冷。在這樣的地理、氣候條件下,建筑的基本形式是“平頂?shù)锓俊苯ㄖ?/p>

嘉絨藏族民居建筑 嘉絨藏區(qū)的居室，絕大多數(shù)是石屋、即用片石壘砌成的民居， 也有的是用土夯筑成墻體框架、上架橫木、樹枝、雜草、再上加蓋 土作平屋的。個(gè)別地方也有串木為架的木板房，房內(nèi)泡用木板隔間， 房頂橫梁有半邊風(fēng)或人字形兩邊風(fēng)開，類似內(nèi)地小青瓦房建筑，架 上蓋杉木開出的杉板，有稱瓦板，長約1-1．5米，寬有5至8寸、 蓋好杉板后用石板壓縫，達(dá)到固定斜平排水作用，這種屋多達(dá)三層。 這種串木結(jié)構(gòu)的房屋舒適、通風(fēng)、不潮濕、寬敞明亮，也是防震的 理想建筑．多數(shù)房前有小院，以土墻為欄，這種屋多 近鄰地震常發(fā)區(qū)的道孚、爐霍、黑水、理縣、 康定、瀘定一小部分地區(qū)。 嘉絨藏區(qū)最多的居室還是第一種，即稱碉樓寨房。其實(shí)碉樓和 寨房是有區(qū)別的。嘉絨民居建筑皆為石塊砌墻本質(zhì)梁架的石木結(jié)構(gòu) 建筑，俗稱碉房，碉房的歷史建筑是很悠久的，從考古發(fā)掘追溯至 戰(zhàn)國西漢時(shí)期，石棺葬民族已居住石砌的碉房?！逗鬂h

生態(tài)問題是現(xiàn)在設(shè)計(jì)過程中一個(gè)不可回避的問題,在建筑領(lǐng)域,看一下現(xiàn)在的千城一面和城市內(nèi)部的混亂組織結(jié)構(gòu),以及長久以來自給自足自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和諧的村莊建筑的逐步消逝,我們便可知道生態(tài)設(shè)計(jì)問題的重要性了.

本文對居住建筑的造型設(shè)計(jì)存在的問題進(jìn)行分析,結(jié)合建筑造型設(shè)計(jì)原則,提出居住建筑造型設(shè)計(jì)應(yīng)考慮整體性設(shè)計(jì)同時(shí)結(jié)合平面設(shè)計(jì)、立面設(shè)計(jì)、建筑節(jié)能技術(shù),為以后居住建筑的造型設(shè)計(jì)提供參考。