康乾時(shí)期西方建筑對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響

家具是我們生活不可或缺的日常用品，也是物質(zhì)文化生活的重要組成部分。明式家具是中國(guó)古代家具藝術(shù)發(fā)展的高峰，而這種家具風(fēng)格的形成不僅僅是某個(gè)單獨(dú)的因素導(dǎo)致的，而是多方面因素綜合影響下逐漸發(fā)展出來的。本文主要論述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和古典園林對(duì)明式家具的影響。

水有左右文化性格的力量。傳統(tǒng)的\"水\"在我們的建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)中幾乎處處得以體現(xiàn)。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

. . 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí) 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳 統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國(guó)的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方， 享譽(yù)全球。 中國(guó)傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

本文概括論述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的不同之處和中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑的特點(diǎn),進(jìn)而提出問題,如何從傳統(tǒng)文明中汲取設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展未來的現(xiàn)代建筑。

以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景,闡述了儒家思想對(duì)中國(guó)建筑的影響,以及在此影響下中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。"天人合一"的哲學(xué)思想是中國(guó)古代的宇宙觀,它對(duì)中國(guó)的古代建筑和現(xiàn)代建筑均產(chǎn)生了很大影響。

2012年8月journalofgreenscienceandtechnology第8期 收稿日期:2012-06-29 作者簡(jiǎn)介:陳進(jìn)(1961—)，男，江西九江人，教授，主要從事綠色建筑方面的教學(xué)與研究工作。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化對(duì)綠色建筑的影響探討 陳進(jìn)，王建勇 (華東交通大學(xué)，江西南昌330013) 摘要:指出了“綠色建筑”是目前建筑業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，是一個(gè)綜合經(jīng)濟(jì)、文化與自然等方面的復(fù)合概念。 通過歸納中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代建筑存在的環(huán)境污染和情感泯滅等危機(jī)，挖掘傳統(tǒng)建筑文 化與“綠色建筑”的契合點(diǎn)，提出了構(gòu)建生態(tài)建筑與情感建筑相結(jié)合的現(xiàn)代“綠色建筑”。 關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)建筑;綠色建筑;文化內(nèi)涵 中圖分類號(hào):tu29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1674-9944(2012)08-0272-03 1引言 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來我經(jīng)常思考一個(gè)問題：我們中國(guó)人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所 在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn) 個(gè)人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國(guó)為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。就藝術(shù)而言，各有不同 的價(jià)值觀和審美取向，

境界說是中國(guó)美學(xué)的核心范疇,也是我國(guó)古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

天人合一思想是易學(xué)關(guān)于人與自然之關(guān)系應(yīng)相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的核心命題,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。作為傳統(tǒng)文化之一的中國(guó)傳統(tǒng)建筑,其發(fā)展受易學(xué)天人合一思想之影響。天人合一思想不僅明確了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展方向,還確立了中國(guó)傳統(tǒng)建筑存在的方式及相關(guān)法則。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵豐富,其各種建筑活動(dòng)幾乎無不受到所謂風(fēng)水理念的深刻影響.從通俗和專業(yè)兩個(gè)不同角度對(duì)"風(fēng)水"這一概念進(jìn)行了解釋,并分析了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)水理念對(duì)傳統(tǒng)建筑選址和布局的影響,從而總結(jié)出在風(fēng)水理念影響下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)成特征——重重封閉的內(nèi)向性空間.

中庸思想是中國(guó)文化的基本思想之一,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑影響深遠(yuǎn)。本文通過對(duì)"中庸"這一概念流變的梳理以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑物化的根源分析,挖掘出中庸思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑影響的四個(gè)方面,為今后中國(guó)建筑的發(fā)展找到理論根據(jù)。

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡(jiǎn)單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)于現(xiàn)代國(guó)內(nèi)建筑的意義和啟示 從一個(gè)城市的發(fā)展，可以看出一個(gè)地區(qū)發(fā)展的潛力，而從一個(gè)城 市的建筑，則可以看出它社會(huì)內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。標(biāo)志性的建筑，是一 個(gè)城市的名片，而這個(gè)名片則是以傳統(tǒng)建筑為代表。在現(xiàn)代高速發(fā)展 的社會(huì)中，建筑更多的是為了體現(xiàn)一個(gè)城市的發(fā)展速度，而不是體現(xiàn) 當(dāng)代建筑的藝術(shù)與美感，所以，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)建筑需要更多的借鑒傳統(tǒng)建 筑，從傳統(tǒng)建筑中尋找靈感。 一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)決定一定的歷史文化，社會(huì)環(huán)境。中國(guó)自古就 是以自然經(jīng)濟(jì)為代表的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在生活中接觸最多的也是自然的東 西，所以中國(guó)古代建筑，主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié) 構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，并且創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面和外 觀，從原始社會(huì)起，一脈相承，形成一種獨(dú)特風(fēng)格。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很 多優(yōu)點(diǎn)，首先，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來承擔(dān)， 外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內(nèi)

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

對(duì)傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國(guó)建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)柱式和西方古典建筑柱式從柱頭、柱身、柱礎(chǔ)的細(xì)部比較,分析東西方柱式的藝術(shù)裝飾和造型方面的差異。通過對(duì)比研究吸取兩者的精華并為當(dāng)代造型裝飾提供理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如 老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨(dú)的人，他的力量是有限 的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個(gè)體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

世界上的木構(gòu)建筑水平最高的無疑是中國(guó),但就形式和風(fēng)格而言過于單調(diào)。這反映了中國(guó)建筑文化存在著不少負(fù)面因素:首先是縱向承襲思維,習(xí)慣于向前人看齊;其次是重實(shí)用,輕審美,藝術(shù)觀念薄弱;第三是技術(shù)傳授制度落后,師徒傳授制,信息閉塞,視野狹小;第四是技術(shù)人員社會(huì)地位低下,“工匠”待遇束縛創(chuàng)造性;第五是忽視理論建設(shè),未留下一部完備的建筑理論著作;第六是“墻文化”的強(qiáng)大造成國(guó)民文化心理的封閉性和單純防守性。突破重圍:一、肅清“天不變,道亦不變;以不變應(yīng)萬變”的封建余毒;二、認(rèn)清“繼承傳統(tǒng)”的誤區(qū);三、走出工匠心態(tài);四走進(jìn)“現(xiàn)代思維”;五、放眼世界高標(biāo);六、接受對(duì)話時(shí)代。