嶺南建筑特色在珠三角古村落中保護與建設

廣府和客家為珠江三角洲地區(qū)兩大主要民系。兩大民系因歷史成因、文化等方面差異而導致祠堂建筑在祠宅規(guī)劃、建筑形制、裝飾裝修等宏、中、微觀三層面的差異。本文從此三層面比較分析二者祠堂建筑文化的區(qū)別與聯(lián)系。

zhongzhouconstructlon zhongzhouconstruction 繁榮昌盛、名噪一時的燒瓷村落，由于時代的進步，產(chǎn)業(yè)逐漸蕭條 ，村民一一遷出村落，村 化的流逝，導致村落成了只有歷史建筑物的空心村。選取村落代表性院落進行改造 ，整個改 文化，運用現(xiàn)代的設計手法，將中式設計與建筑原有的特色結合起來 ，完成一個具有特色文 院落為兩所民居，由于地勢原因，l~--t，下層院落的屋頂為上層院落的院子 ，設計特色． 別的院落改造成一所院落，共設一個入口，一層作為陶藝娛樂，二層作為休閑茶社 ，這樣設 落貫穿起來，增加了娛樂場所的設計性，節(jié)省了游客們的時間 ，并增加了游客們的樂趣。 曲 ’ -～一 t? ． 豁：．暑

廣府和客家為珠江三角洲地區(qū)兩大主要民系。兩大民系因歷史成因、文化等方面差異而導致祠堂建筑在祠宅規(guī)劃、建筑形制、裝飾裝修等宏、中、微觀三層面的差異。長文從此三層面比較分析二者祠堂建筑文化的區(qū)別與聯(lián)系。

華南古村落系列之三十六 秋楓村

“注重雕飾”是“徽派”古民居典型的藝術特征之一,“且耕且讀,亦商亦宦”組成彼時“徽人”的基本生活樣式,強大的經(jīng)濟實力為“雕飾”手段的運用提供了豐厚的物質(zhì)基礎。豪氣十足的“商”字梁構件和充滿寄喻的雕飾主題,透露出古黟地身份特殊“徽人”的生活哲學和理想追求?！盎丈獭痹噲D糅合和解決“理水”與“理財”這兩個難題的方法,至今啟迪人深思。

本文從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā),以武夷山城村古村落具有代表性的傳統(tǒng)建筑為主線,從分析古村落的概念范疇、特點和發(fā)展概況入手,探討了古村落作為文化資源的構成、特征和價值,提出以可持續(xù)發(fā)展觀為指導,通過用科學的方法對城村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行深入考察,研究建筑文化、民俗文化、民間藝術、傳統(tǒng)手工技藝的整體概況,實現(xiàn)古村落的社會、資源和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。為保護文化的多樣性和促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,并作為旅游資源進行開發(fā)。

中國傳統(tǒng)古村落是我國古村落歷史、文化、自然遺產(chǎn)的\"博物館\"。然而,伴隨著高速發(fā)展的時代,傳統(tǒng)古村落及其所傳承的本土文化正在面臨持續(xù)性的破壞,甚至頻臨消失。時至今日保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與其可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國生態(tài)文明建設及宜居生活目標的當務之急。

通過對南平市大洲村古村落的配套基礎設施及景觀的提升改造,以改善大洲村古村落當?shù)鼐用竦纳?保護其周邊的生態(tài)環(huán)境。使\"大洲國共談判舊址\"成為南平市紅色之旅線路的一個重要資源。

子臘村是一個純苗族古村落,其積淀了深厚的苗族傳統(tǒng)文化,它不僅是子臘居民日常生活與勞作的地方,更是本民族歷史文化的縮影,人們對祖先的信仰、對自然的崇拜以及對美好生活的向往在這里都充分體現(xiàn)出來.子臘村較完整地保留了原始的基本形態(tài),為人文和空間形態(tài)的研究提供了寶貴的物質(zhì)條件.

建筑是文化的外化,該文認為中國傳統(tǒng)文化、風水觀念、徽商心理觀念等是徽州古村落民居建筑形成的文化心理基礎,并分析了這三種文化心理在現(xiàn)存古村落民居中的具體體現(xiàn)。

本文主要從人工古水系和雕刻藝術的角度對宏村的建筑美學進行探究,闡述了宏村的水系建筑布局及美學特征。在現(xiàn)代景觀建筑設計中,這種美學特征具有一定的啟迪作用。

古村落的形成和發(fā)展具有較為顯著的地域群落特征,今以浙江省近皖地區(qū)徽派建筑古村落群為研究對象,從區(qū)域背景、村莊布局、建筑形制等方面入手,結合個案分析,深入探究該古村落群的特色和個性,以便為古村落的保護工作提供借鑒。

河陽古村作為浙南最具代表性的古村落建筑,融合了浙南的風土人情和精神風貌。本文將簡單介紹河陽古村落的建筑形式,并結合當?shù)氐娘L俗人情來探討建筑中的文化意蘊,以透析中華建筑風格中的文化思維。

以徽州皖南古村落建筑為研究對象,從徽州地理位置、人文、風水、歷史文化、經(jīng)濟背景等方面分析了這個區(qū)域所特有的建筑形式和風格,探索了其裝飾風格形成的內(nèi)在原因,以幫助人們了解皖南古村落建筑特色。

傳統(tǒng)村落是傳承民族文化的重要載體，傳統(tǒng)村落中的歷史建筑集中反映了一個地區(qū)的生存狀態(tài)、審美情趣和文化特色，是傳統(tǒng)文化藝術的結晶和文化基因的歷史留存。本文通過對傳統(tǒng)村落歷史建筑檔案及其保護的意義的講述，分析了通過更新歷史建筑的文化形式,傳承傳統(tǒng)文化的意義，更提出了對于傳統(tǒng)村落和傳承民族文化的村落的保護措施。

享有“中國畫里鄉(xiāng)村”美譽的宏村因其如水墨畫般的恬靜氣質(zhì)吸引著人們蜂擁而至,其建筑群用色素雅,讓人心曠神怡。文章通過分析安徽宏村民居建筑色彩的形成、產(chǎn)生原因以及宏村建筑的修建方法,使讀者更深刻地理解宏村的建筑,感受其獨特的魅力;并從中總結宏村建筑色彩在現(xiàn)代設計中的運用手段,以期對當代設計有一定的借鑒作用。

嶺南建筑工藝特色 【原文出處】廣東文化網(wǎng)>嶺南文化>嶺南建筑>嶺南建筑基本特色 【正文】 石香爐佛山祖廟 嶺南建筑工藝注重裝飾，有的建筑物本身就是一個雕刻裝飾藝術的寶庫。廣 州南越王墓前室的石板頂蓋、四壁及二道石門都施以來墨兩色的卷云紋圖裝飾。 這是目前所見最早的嶺南建筑飾畫。南越王宮署遺址的陶構件上依稀可見到綠、 朱顏色的涂飾從廣州漢墓出土的明器陶屋模型；可以見到當時在建筑上已有裝飾 意識。廣州西漢后期墓出土的干欄式陶屋模型，下屋樓空作舞人像。這種做法， 類似希臘神廟以人體雕像直接作為柱體的“卡里亞蒂德式”。東漢前的陶屋明器， 不僅屋脊脊端翹起。有的正中置一鳥。陶灶明器側壁上望刻劃游龍和奔牛紋樣。 門板上刻劃圖像，有人狀，也有動物狀，甚至奇形怪狀，或者就是《后漢書·禮 儀志》所謂的門神。東漢后期的陶井、井亭四角攢尖頂上立有鳥形裝飾。這些， 說明了嶺南建筑裝飾有久遠的歷

從實地考察、資料調(diào)研和圖像分析等方面入手,考證傳統(tǒng)建筑樣式在浙西南的實例表現(xiàn),并從中領會并挖掘出隱含其中的人文價值,這無疑將對當代設計師借鑒傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)乃至運用傳統(tǒng)中有著積極的現(xiàn)實意義,特別是對引用傳統(tǒng)民族建筑樣式元素在時下的運用,以形成獨具民族、地方特色的社會主義新農(nóng)村建設將有著更為特殊的意義。

隨著社會日新月異的發(fā)展和變化,許多不同結構方式和文化藝術風格的古村落建筑群日益消失。而浙西南保留相對完整的大濟村古建筑群無論是營造構思、建筑色彩和裝飾特色,還是所突出的人文精神,都對當下的建筑設計有重要的指導和借鑒價值。

楠溪江古村落民居建筑具有濃郁的地方特色,并蘊含著豐富的文化底蘊。本文就其形成、規(guī)劃、建筑特色等,對楠溪江古村落的民居作了整體的闡述。

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