木構(gòu)建筑遺跡考古發(fā)掘的幾個(gè)問題

侗族木構(gòu)建筑營造技藝

當(dāng)今國際木構(gòu)建筑的新發(fā)展要求我們對(duì)世界木建構(gòu)文化重新認(rèn)識(shí).事實(shí)上,木材作為建材的許多優(yōu)點(diǎn)我們并沒有認(rèn)識(shí)清楚.國際上,尤其是歐洲當(dāng)代木構(gòu)建筑的新發(fā)展正是以這種思想為基礎(chǔ)的.歐洲的木構(gòu)建筑傳統(tǒng)實(shí)際上也是很深厚的,并且分布很廣.經(jīng)過社會(huì)和理論上的準(zhǔn)備,一些具有先進(jìn)意識(shí)的建筑大師們成功地探索了當(dāng)代木構(gòu)建筑的發(fā)展,主要集中在歐洲的阿爾卑斯山地區(qū)和北歐地區(qū).我們?cè)诮邮艹绷饔绊懙耐瑫r(shí),有必要理解木建構(gòu)文化在人類不同文明歷史發(fā)展階段的意義,尤其是在現(xiàn)階段作為后工業(yè)文明階段的木建構(gòu)文化的特性,以及該建筑潮流的建造規(guī)律和造型表現(xiàn)力.

本文從傳統(tǒng)和地域的角度回顧了木構(gòu)建筑在瑞士及阿爾卑斯地區(qū)的歷史發(fā)展過程,并論述了其在生產(chǎn)技術(shù)方面的進(jìn)步對(duì)設(shè)計(jì)過程和造型的影響。

第七章：古代木構(gòu)建筑的特征

有人曾說，中國古代建筑就像一首由木頭寫就的詩歌，傳唱著中國人對(duì)自然的熱愛，也構(gòu)建了一片絕美的建筑“森林”。只是，這“森林”有一個(gè)致命的弱點(diǎn)：怕火。在千百年木構(gòu)古建與火的博弈中，古人的智慧如何進(jìn)發(fā)？誰又是最終的贏家？

本文分為前后兩大部分,前一部分介紹了木建筑在芬蘭的發(fā)展歷史和它的幾種主要代表建筑類型,后一部分則以現(xiàn)代化木鎮(zhèn)和現(xiàn)代化木教堂為例,具體闡述了木建筑在今天的芬蘭建筑文化中的重要地位。

2006年,侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在對(duì)侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)有傳播路徑的調(diào)查分析基礎(chǔ)上,積極探索在文化傳媒技術(shù)手段日新月異的新時(shí)代,利用動(dòng)漫傳播進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道,通過主題動(dòng)畫創(chuàng)作、傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化記錄、新時(shí)代微傳播路徑、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)等途徑,有望實(shí)現(xiàn)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的活態(tài)傳承。

探討了中國傳統(tǒng)建筑采用木結(jié)構(gòu),除受地理、氣候、資源以及當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件外,還主要受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響,并指出木結(jié)構(gòu)在中國傳統(tǒng)文化不間斷的影響下得以延續(xù)和發(fā)展。

本文簡(jiǎn)單介紹了斯堪的納維亞地區(qū)各國的木構(gòu)建筑傳統(tǒng),并以芬蘭為例,著重介紹了井干式木構(gòu)建筑在芬蘭歷史上的幾種典型形式。

本文結(jié)合中國木結(jié)構(gòu)建筑傳統(tǒng)的淵源,以及當(dāng)下木結(jié)構(gòu)建筑在中國發(fā)展的現(xiàn)狀,介紹了一些國際上木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)的一些項(xiàng)目,以此希望引起當(dāng)代中國木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)的思考.

文章從現(xiàn)代思維方式和行為特點(diǎn)的角度去發(fā)現(xiàn)桂中北地區(qū)侗族民居木構(gòu)建筑中存在的問題,闡明侗族民居木構(gòu)建筑技藝再造的思路、方法及其價(jià)值,強(qiáng)調(diào)從自然的立場(chǎng)和人性化的立場(chǎng)推進(jìn)侗族民居木構(gòu)建筑文化的發(fā)展,才是保護(hù)和傳承人類歷史文化成果、發(fā)展地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的核心。

湘西侗族木構(gòu)建筑是中華民族文化的瑰寶,由于受外來文化沖擊,侗族木構(gòu)建筑營造技藝正瀕臨消亡的危機(jī)。從湘西侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)危機(jī)進(jìn)行分析,梳理當(dāng)前木構(gòu)建筑營造技藝主要傳承方式與創(chuàng)新存在的問題,提出了相關(guān)對(duì)策與建議。

我國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑當(dāng)中；各個(gè)零件的連接都是依靠榫卯結(jié)構(gòu)；這是我國一種傳統(tǒng)的工藝技術(shù)；能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)文化直觀地體現(xiàn)出來；本文主要闡述了榫卯結(jié)構(gòu)在木構(gòu)建筑中的傳承與發(fā)展；旨在推動(dòng)榫卯結(jié)構(gòu)能夠得到更加廣泛地應(yīng)用；進(jìn)而推動(dòng)木構(gòu)建筑的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展；傳承發(fā)展我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)文化；

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西三江侗族自治縣最出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。三江侗族木質(zhì)建筑以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表，不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結(jié)構(gòu)牢固，接合嚴(yán)密，有極高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。

對(duì)村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行抗震保護(hù)是村鎮(zhèn)抗震防災(zāi)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文針對(duì)我國村鎮(zhèn)木構(gòu)建筑的震害特性進(jìn)行了研究,提出了村鎮(zhèn)木構(gòu)建筑的模糊震害預(yù)測(cè)法。通過某城鎮(zhèn)郊區(qū)村鎮(zhèn)中木構(gòu)建筑震害預(yù)測(cè)的實(shí)例表明,該方法簡(jiǎn)單易行、結(jié)果可靠。本文提供的方法可為今后類似結(jié)構(gòu)的震害預(yù)測(cè)提供參考。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑和木制家具有著不可分割的聯(lián)系。它們具有相同的發(fā)展背景,是中國社會(huì)不斷進(jìn)步,生產(chǎn)水平不斷發(fā)展的結(jié)果。本文從材料、色彩、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾、布局及發(fā)展背景等方面入手探討它們的相互關(guān)系。

《孝經(jīng)》中的幾個(gè)問題

作為工程建筑中最為常用的材料，木材的使用在工程建筑的發(fā)展中必不可少。木材無論在結(jié)構(gòu)以及美學(xué)還是在生態(tài)效益上，都有著無以倫比的價(jià)值，深受建筑師們的鐘愛。本文通過對(duì)木建筑材料的研究，探討了中國木建筑的發(fā)展。

以江南典型宋元木構(gòu)建筑(寧波保國寺大殿)和江南典型明清木構(gòu)建筑(甘熙故居津逮樓)為研究對(duì)象,基于能量方法,采用改變后結(jié)構(gòu)整體應(yīng)變能的單位體積改變率作為構(gòu)件重要性的評(píng)價(jià)指標(biāo),運(yùn)用有限元軟件ansys開發(fā)基于生死單元法和改變彈性模量法的構(gòu)件重要性評(píng)價(jià)程序.通過對(duì)保國寺大殿和津逮樓的單榀框架和整體框架在豎向荷載作用下的結(jié)構(gòu)構(gòu)件重要性的計(jì)算分析,得到構(gòu)件的重要性系數(shù)和重要性排序,并指出這兩個(gè)典型構(gòu)架體系的江南傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的關(guān)鍵構(gòu)件.結(jié)果表明:改變彈性模量法更適用于江南傳統(tǒng)木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件的重要性分析.

高層建筑施工質(zhì)量控制難度也較高,需要更為專業(yè)和嚴(yán)密的措施,才能滿足管理高層建筑施工質(zhì)量的要求。筆者結(jié)合工程實(shí)踐，對(duì)高層建筑的施工的幾個(gè)方面做了細(xì)致性的總結(jié)。

"模數(shù)制度"是中國古代建筑歷史研究中的重要問題,本文通過對(duì)模數(shù)制度概念的分析、歸納,提出模數(shù)制度由三方面的內(nèi)容構(gòu)成——模數(shù)單位制度、數(shù)量級(jí)差制度和尺度控制制度,對(duì)它們的內(nèi)涵進(jìn)行了具體的闡釋和說明。通過分析模數(shù)制度的產(chǎn)生和發(fā)展,促進(jìn)對(duì)中國古代木構(gòu)建筑營造技術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究。

中國作為一個(gè)多民族國家,各具特色的少數(shù)民族讓整個(gè)民族文化精彩紛呈,它們的存在印證了中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它們的風(fēng)格各異彰顯出中華民族的博大精深。它們猶如明星點(diǎn)綴著整個(gè)民族歷史長(zhǎng)河,講述不一樣的精彩。本文筆者將從通道縣的侗族出發(fā),層層分析其木構(gòu)建筑營造技藝,汲取靈感和匠心匠藝,來為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)尋找新的思路和角度,從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的應(yīng)用與發(fā)展。