寧波南塘河歷史街區(qū)商業(yè)化改造下的傳統(tǒng)文化傳承

新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)要求以人為本,對(duì)于歷史街區(qū)建筑的改造要恩買傳承,體現(xiàn)出當(dāng)?shù)毓沤ㄖ?dú)有的特色,重視原住民的利益.但是從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,保存完好的歷史街區(qū)古建筑越來(lái)越稀少,仿古建筑的設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)階段關(guān)注的重點(diǎn),而如何在改造歷史街區(qū)建筑中體現(xiàn)出文脈傳承,是改造歷史街區(qū)建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問(wèn)題.本文立足于現(xiàn)實(shí),首先對(duì)歷史街區(qū)建筑改造文脈傳承的內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要概述,其次分析當(dāng)前歷史街區(qū)建筑改造現(xiàn)狀,最后提出新型城鎮(zhèn)化背景下歷史街區(qū)建筑改造文脈傳承的設(shè)計(jì),希望具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值.

該文選取"南京1912"商業(yè)街區(qū)為研究對(duì)象,從背景認(rèn)知、街區(qū)定位、空間布局、原真性、造型要素等多個(gè)方面進(jìn)行一系列公眾評(píng)價(jià)調(diào)研,通過(guò)分析公眾的評(píng)價(jià)視角,比較公眾與設(shè)計(jì)者在街區(qū)認(rèn)知上的異同,揭示出了公眾評(píng)價(jià)的采集和反饋在歷史街區(qū)改造建設(shè)中的重要意義。

本文從分析芙蓉街區(qū)保護(hù)改造的得與失入手,對(duì)癥下藥,試圖營(yíng)建改造后的芙蓉街區(qū)文化延續(xù)與維護(hù)策略體系。芙蓉街區(qū)的文化延續(xù)策略有:物質(zhì)文化保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)并重;歷史文化挖掘與現(xiàn)代文化發(fā)展和諧共存;街區(qū)文化個(gè)性與城市文化共性有機(jī)融合。制定芙蓉街區(qū)的保護(hù)策略主要從歷史街區(qū)運(yùn)作的復(fù)合型空間結(jié)構(gòu)模式、芙蓉街區(qū)歷史建筑的保護(hù)與更新、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,以及鼓勵(lì)公眾參與模式等四個(gè)方面展開(kāi)。

以安達(dá)市拓荒牛路歷史街區(qū)為例,對(duì)中小城市近代歷史街區(qū)的人居環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查,剖析了人居環(huán)境存在的主要問(wèn)題,探索了此類街區(qū)的更新策略。采用調(diào)查問(wèn)卷的形式和統(tǒng)計(jì)分析的方法研究了城市、街區(qū)、建筑與人居的關(guān)系問(wèn)題。

老城南是歷史文化名城南京的發(fā)祥地。所謂老城南,指的是中華門內(nèi)東、西兩片圍繞內(nèi)秦淮河,以夫子廟為核心的明清歷史街區(qū)。老城南承載著南京人最深的記憶與情結(jié)。然而,南京老城南歷史文化街區(qū)在近十年間遭到大面積拆除。當(dāng)?shù)卣暦Q推行"鑲牙式保護(hù)",即只保留個(gè)別古建筑,而大量拆除所謂"沒(méi)有保留價(jià)值"的房屋,用于商業(yè)開(kāi)發(fā),興建仿古建筑。今年年初,國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔在

歷史街區(qū)商業(yè)改造的消費(fèi)文化特性是集歷史街區(qū)的建筑風(fēng)格、建筑文化、建筑空間、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)、體驗(yàn)式設(shè)計(jì)理念以及新型商業(yè)業(yè)態(tài)的綜合體現(xiàn)。本文主要結(jié)合案例，進(jìn)一步探討了歷史街區(qū)改造項(xiàng)目消費(fèi)文化特性的設(shè)計(jì)體現(xiàn)和表達(dá)方式。

營(yíng)口遼河老街作為營(yíng)口城市發(fā)展中最古老、最具歷史文化價(jià)值的一條街道,其修復(fù)和改造對(duì)于營(yíng)口城市發(fā)展具有重要意義。營(yíng)口市政府于2008年開(kāi)始對(duì)遼河老街進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)建設(shè)。本文通過(guò)對(duì)遼河老街建筑改造政策的研究,和對(duì)改造后的老街建筑進(jìn)行多次實(shí)地調(diào)研,總結(jié)歸納了遼河老街建筑恢復(fù)、改造中存在的幾個(gè)主要問(wèn)題。

以魯氏老宅為例，根據(jù)其現(xiàn)狀與損壞程度提出了相應(yīng)的修復(fù)整治方法，并通過(guò)效果對(duì)比的方式進(jìn)一步驗(yàn)證了傳統(tǒng)建筑實(shí)行修復(fù)與整治的必要性與可行性，旨在為我國(guó)歷史街區(qū)傳統(tǒng)建筑保護(hù)工作提供理論基礎(chǔ)。

文章針對(duì)西安古城區(qū)更新與傳統(tǒng)文化相交融的問(wèn)題,在對(duì)不同區(qū)域改造設(shè)計(jì)問(wèn)題的梳理基礎(chǔ)上,根據(jù)商業(yè)街改造成功的實(shí)例,突出古城歷史文化傳承的主題,對(duì)西安古城區(qū)改造設(shè)計(jì)的進(jìn)一步研究和對(duì)城市文脈的傳承提出一些有益的參考和借鑒作用.這些傳承文化的商業(yè)街改造設(shè)計(jì)研究已成為古城區(qū)改造中的重要組成部分.

文章針對(duì)西安古城區(qū)更新與傳統(tǒng)文化相交融的問(wèn)題,在對(duì)不同區(qū)域改造設(shè)計(jì)問(wèn)題的梳理基礎(chǔ)上,根據(jù)商業(yè)街改造成功的實(shí)例,突出古城歷史文化傳承的主題,對(duì)西安古城區(qū)改造設(shè)計(jì)的進(jìn)一步研究和對(duì)城市文脈的傳承提出一些有益的參考和借鑒作用。這些傳承文化的商業(yè)街改造設(shè)計(jì)研究已成為古城區(qū)改造中的重要組成部分。

以城市發(fā)展為背景,從傳承歷史文化價(jià)值的角度,論述傳統(tǒng)歷史文化在成都寬窄巷子中的地位和作用,同時(shí)對(duì)其歷史與現(xiàn)狀做出對(duì)比分析。以保護(hù)性城市設(shè)計(jì)的手段,分析寬窄巷子保護(hù)與改造所存在的問(wèn)題及對(duì)其發(fā)展的思考,并進(jìn)一步對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)與更新提出新思路。

城市歷史街區(qū)中的公園屬于比較特殊的公園類型,是街區(qū)的一部分,它的改造對(duì)傳承和發(fā)展街區(qū)的歷史文化、改善街區(qū)的生態(tài)環(huán)境、滿足城市居民的功能需要、促進(jìn)街區(qū)的良性發(fā)展具有重要意義。通過(guò)雨湖公園改造設(shè)計(jì)對(duì)歷史街區(qū)公園改造的重點(diǎn)、難點(diǎn)及主要內(nèi)容等進(jìn)行了探討,以期為歷史街區(qū)公園的發(fā)展提供借鑒思路。

20世紀(jì)70年代以來(lái),人們不斷對(duì)城市歷史保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究,并對(duì)歷史街區(qū)賦予文化遺產(chǎn)的意義。本文是以初探曇華林歷史街區(qū)的改造更新設(shè)計(jì)為主題,提出一些改造設(shè)計(jì)的理念,創(chuàng)意更新的方法措施。希望能夠被大家予以肯定和參考,能夠?qū)v史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)旅游改造的一般規(guī)律和成功路徑的關(guān)鍵在于文化傳承與旅游市場(chǎng)需求的融合度。文化傳承是從城市街區(qū)歷史文化演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律入手,關(guān)注的是城市歷史街區(qū)的特色與風(fēng)貌、歷史厚重感及與當(dāng)?shù)鼐用駵贤ɑ?dòng)性等游客感知層面;市場(chǎng)配套關(guān)注的是在旅游改造過(guò)程中旅游產(chǎn)業(yè)要素供給、服務(wù)功能實(shí)現(xiàn)等游客需求滿足層面?；谟慰蜐M意和地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的文化與市場(chǎng)融合模式是城市歷史街區(qū)旅游改造的一種更加全面和優(yōu)化的方法。

歷史街區(qū)是旅游城市的特色載體,真實(shí)地反映出一個(gè)城市歷史與文化的積淀。針對(duì)武夷山市南門歷史街區(qū)展開(kāi)調(diào)研,以具有歷史文化價(jià)值的余慶橋?yàn)殒溄?從設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的定位、地域特色的表達(dá)、防災(zāi)景觀的結(jié)合、公共設(shè)施的建設(shè)四個(gè)方面對(duì)南門歷史街區(qū)的空間形態(tài)作出規(guī)劃設(shè)想,試圖總結(jié)出保護(hù)城市歷史街區(qū)的景觀改造方法,從而實(shí)現(xiàn)武夷山市南門歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

本文以南鑼鼓巷為例,剖析了基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史街區(qū)改造與提升方式。分析結(jié)果顯示:在歷史街區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新型的改造與提升方式,二者關(guān)系密切,互利共生;發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需以不破壞歷史街區(qū)風(fēng)貌為前提,主要應(yīng)該注意開(kāi)店位置、擾民現(xiàn)象、墻體的顏色、門窗的顏色及質(zhì)地、遮陽(yáng)棚放置、空調(diào)等、燈光強(qiáng)度等因素;發(fā)展本地文化為主要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)源的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是避免"千城一面"的絕佳途徑,不僅可以傳承保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕厣珎鹘y(tǒng),還可以有效避免其他城市或地區(qū)的抄襲和復(fù)制。

歷史街區(qū)是城市歷史文化的重要載體,語(yǔ)言景觀是展示城市外在形象的窗口。文章選取杭州著名的歷史街區(qū)——河坊街的語(yǔ)言景觀為研究語(yǔ)料,結(jié)合場(chǎng)所符號(hào)學(xué)理論,從語(yǔ)碼的取向、呈現(xiàn)形式、置放和功能四個(gè)方面分析杭州歷史街區(qū)的語(yǔ)言景觀,探討其背后的語(yǔ)言政策及蘊(yùn)含的歷史文化。

在如今的社會(huì)中,隨著科學(xué)技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,很多比較老舊的建筑能夠體現(xiàn)城市特色的建筑已經(jīng)慢慢退出了人們的記憶,在現(xiàn)代的城市發(fā)展過(guò)程中,如何才能不影響城市發(fā)展進(jìn)程,又能合理的保護(hù)和發(fā)展歷史街區(qū)以及老舊承載記憶的建筑成為非常重要的問(wèn)題,也具有非常重要的歷史意義。本文根據(jù)歷史街區(qū)遺留歷史建筑保護(hù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行不斷的深度挖缺與探索,完善其保護(hù)措施,才能夠更加合理化的發(fā)展歷史建筑的科學(xué)化保護(hù)。

在城市中，歷史街區(qū)保護(hù)與建筑的地域性有著怎樣的關(guān)系，地域性建筑應(yīng)該承擔(dān)怎樣的城市文化職能，為什么流傳下來(lái)的歷史街區(qū)都是生活條件相對(duì)惡劣的貧民，是不是維護(hù)歷史文化名城的個(gè)性特色只有犧牲歷史街區(qū)的生活質(zhì)量，以歷史街區(qū)的保護(hù)及地域性建筑文化的傳承為切入點(diǎn)，試圖解釋不同的地域文化下的歷史街區(qū)保護(hù)特征。

對(duì)既有歷史風(fēng)貌教學(xué)建筑進(jìn)行綜合改造再利用,不僅是對(duì)本身結(jié)構(gòu)安全性方面的解危,也能達(dá)到功能提升、文化傳承、延續(xù)歷史、節(jié)約資源、和諧共生和持續(xù)發(fā)展的目的。以天津大學(xué)第8教學(xué)樓的綜合改造的工程實(shí)踐為例,發(fā)揚(yáng)既有教學(xué)建筑綜合改造的歷史文化傳承與創(chuàng)新理念,并為類似教學(xué)建筑的綜合改造提供示范和推進(jìn)思路。

泉州西街曾是唐宋早期泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,擁有極其豐富的歷史文化遺存.然而,在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下,傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)如仍一成不變,固守原有的傳統(tǒng)業(yè)態(tài),則不利于傳統(tǒng)街區(qū)在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展.對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行業(yè)態(tài)調(diào)整、業(yè)態(tài)延伸、業(yè)態(tài)融合、業(yè)態(tài)管理等有助于街區(qū)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展.