南朝模印拼嵌畫像磚的工藝特色與創(chuàng)新

被評(píng)為2000年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)的南京鐘山壇類建筑遺存,自發(fā)現(xiàn)以來一直被認(rèn)為是南朝劉宋大明三年建筑的國家北郊?jí)z址。作者根據(jù)壇類建筑遺存的所在位置和文獻(xiàn)資料,將其比定為當(dāng)?shù)卦问杲ㄔ斓亩稚纤聝?nèi)建筑。同時(shí)依據(jù)佛教文獻(xiàn)中對(duì)戒壇、土塔、戒塔的描述,認(rèn)為鐘山壇類建筑遺存應(yīng)是佛塔遺址,可名為“戒壇式土塔”。并介紹了這類佛塔在日本、韓國等東亞地區(qū)的傳播和演變,為鐘山壇類建筑遺存性質(zhì)的探討提供了旁證。

1999～2000年,南京市文物部門在南京鐘山南麓發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一組南朝時(shí)期的大型壇類建筑遺址,包括一號(hào)壇、二號(hào)壇和一處建筑遺存。2000年主要發(fā)掘了一號(hào)壇,發(fā)掘區(qū)的主要遺跡為一座由石墻圍護(hù)的方形祭壇體和東、西、南三面各四道依次降低的壇層。出土磚、瓦、瓷片及石雕蓮花器座,均為東晉晚期到南朝遺物。結(jié)合《宋書》等文獻(xiàn)記載、發(fā)掘者認(rèn)為一號(hào)壇為南朝劉宋孝武帝所建的北郊?jí)z存。

泉州寶篋印經(jīng)石塔在保留了古樸的古印度建筑風(fēng)格的同時(shí),隨著時(shí)代的變遷融入了一些中國元素。它的建筑造型與雕刻藝術(shù)既延續(xù)了五代寶篋印經(jīng)塔的基本樣式,又根據(jù)地域特色與民風(fēng)民俗,進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑臁?/p>

換季的時(shí)候人們都會(huì)換新裝,瓷磚、石材這些建材換季的時(shí)候也不約而同地推出了新品。這些新品或是在外觀上推陳出新,或是在生產(chǎn)工藝上采用了新方法,令常見的建材有了新面孔。

培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的工程造價(jià)專業(yè)人才,提高學(xué)生素質(zhì)是工程造價(jià)專業(yè)的根本目標(biāo),文章從以下四方面闡述工程造價(jià)人才培養(yǎng)模式的有效性。首先,在明確工程造價(jià)培養(yǎng)目標(biāo)前提下,制訂合理的教學(xué)計(jì)劃;其次,加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),突出能力培養(yǎng);第三,推行素質(zhì)教育,體現(xiàn)工程造價(jià)應(yīng)用型人才教育特色。

新形勢(shì)下,培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才成為了高校和社會(huì)的共識(shí),工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科特色明顯,具有集成交叉學(xué)科知識(shí)、著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維和動(dòng)手能力的特點(diǎn),本文在學(xué)科特色的基礎(chǔ)上提出了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。該模式集合了學(xué)科競(jìng)賽、科研項(xiàng)目、實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目、設(shè)計(jì)工作室、“互聯(lián)網(wǎng)+設(shè)計(jì)”運(yùn)營(yíng)等元素,以促進(jìn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的同步發(fā)展,提高學(xué)生的綜合能力。

為促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興,保護(hù)傳承、弘揚(yáng)創(chuàng)新歷史文化名城建筑風(fēng)貌特色,并非簡(jiǎn)單的形式構(gòu)成問題,需明確其文化本質(zhì)、理論價(jià)值,以及在世界文化舞臺(tái)上的作用與地位。在中國名城進(jìn)入新一輪的更新發(fā)展階段,探討新型建筑風(fēng)貌特色的地域性、民族性、時(shí)代性藝術(shù)表現(xiàn)手法,更是一個(gè)具有歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義的課題。

通過對(duì)高職園林技術(shù)專業(yè)建設(shè)的具體研究與實(shí)施,不斷進(jìn)行教學(xué)改革與創(chuàng)新,構(gòu)建了校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、\"訂單式\"的人才培養(yǎng)模式,針對(duì)企業(yè)人才的需求制定了專業(yè)人才培養(yǎng)方案,辦出了專業(yè)特色,取得了明顯的教學(xué)改革效果,可供同類專業(yè)建設(shè)參考.參5.

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閩南民居從建筑形式的角度來說,并沒有一種極張揚(yáng)的、類型化的形式,但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。閩南民居墻構(gòu)造和裝飾的最大特點(diǎn)是“出

闡述了建筑畫教學(xué)中一系列與建筑設(shè)計(jì)、當(dāng)代建筑發(fā)展脈絡(luò)及美術(shù)基礎(chǔ)相關(guān)的問題。

膠印工藝與質(zhì)量控制 質(zhì)量是企業(yè)的生命。產(chǎn)品質(zhì)量的好壞，直接關(guān)系到企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在印刷生產(chǎn)過 程中確保印刷品的質(zhì)量，杜絕由于技術(shù)差錯(cuò)和人為操作差錯(cuò)引發(fā)的質(zhì)量問題，是必須引起 重視的工作。本文對(duì)膠版紙多色印刷涉及到的工藝和印品質(zhì)量檢驗(yàn)進(jìn)行，提出相應(yīng)的質(zhì)量 控制要求。 （一）、工藝控制 1.印版質(zhì)量的控制 (1)曬版時(shí)，在靠身、朝外、拖稍三部位添加色標(biāo)，這樣，在檢查印刷成品時(shí)，可以 很容易發(fā)現(xiàn)套印不準(zhǔn)、紙張顛倒、雙張?jiān)斐傻恼媛┯『颓鍒?chǎng)不徹底造成的混品種。 (2)曬版人員必須認(rèn)真檢查ps版和軟片質(zhì)量，印版上機(jī)前也要檢查一下，避免因印版 的質(zhì)量影響生產(chǎn)； (3)校版要熟練準(zhǔn)確，盡量減少校版次數(shù)，拉版力道均勻，避免印版因人為拉長(zhǎng)變形 而造成套印不準(zhǔn)。 2.壓力的控制 (1)由于膠版紙表面粗糙，吸墨性能較好，因此為了使印刷墨跡厚實(shí)、網(wǎng)點(diǎn)清晰，在 印刷時(shí)要適當(dāng)加大印刷壓

絲印釉面磚

通過列舉大量的煤矸石磚廠實(shí)例,闡述了煤矸石制燒結(jié)磚過程中,在煤矸石原料的風(fēng)化、儲(chǔ)存、原料的加工處理、煤矸石磚的成型、干燥、焙燒等各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)中應(yīng)注意的問題。

現(xiàn)代瓷磚的創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)方面:一方面是制作工藝上的創(chuàng)新,即對(duì)現(xiàn)有的制作工藝進(jìn)行改進(jìn),從而豐富了瓷磚藝術(shù)設(shè)計(jì)中的手段。在瓷磚設(shè)計(jì)中,更重要的是藝術(shù)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造,在瓷磚發(fā)展的各

嶺南建筑工藝特色 【原文出處】廣東文化網(wǎng)>嶺南文化>嶺南建筑>嶺南建筑基本特色 【正文】 石香爐佛山祖廟 嶺南建筑工藝注重裝飾，有的建筑物本身就是一個(gè)雕刻裝飾藝術(shù)的寶庫。廣 州南越王墓前室的石板頂蓋、四壁及二道石門都施以來墨兩色的卷云紋圖裝飾。 這是目前所見最早的嶺南建筑飾畫。南越王宮署遺址的陶構(gòu)件上依稀可見到綠、 朱顏色的涂飾從廣州漢墓出土的明器陶屋模型；可以見到當(dāng)時(shí)在建筑上已有裝飾 意識(shí)。廣州西漢后期墓出土的干欄式陶屋模型，下屋樓空作舞人像。這種做法， 類似希臘神廟以人體雕像直接作為柱體的“卡里亞蒂德式”。東漢前的陶屋明器， 不僅屋脊脊端翹起。有的正中置一鳥。陶灶明器側(cè)壁上望刻劃游龍和奔牛紋樣。 門板上刻劃圖像，有人狀，也有動(dòng)物狀，甚至奇形怪狀，或者就是《后漢書·禮 儀志》所謂的門神。東漢后期的陶井、井亭四角攢尖頂上立有鳥形裝飾。這些， 說明了嶺南建筑裝飾有久遠(yuǎn)的歷

實(shí)踐創(chuàng)新是立法之本。湖南省關(guān)于全口徑預(yù)算決算審查監(jiān)督、控制地方政府債務(wù)、嚴(yán)格規(guī)范預(yù)算超收收入使用等實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,為預(yù)算法修改提供了重要的支撐和作出了貢獻(xiàn)。2012年11月,黨的十八大報(bào)告提出\"要加強(qiáng)對(duì)政府全口徑預(yù)算決算的審查和監(jiān)督\"。黨中央向各級(jí)人大及其常委會(huì)發(fā)出的號(hào)令,提出的新要求,是對(duì)人大開展預(yù)算決算審查監(jiān)督工作的極大支持。如何實(shí)現(xiàn)黨中央提出的新要求,

1962年10月,新野縣城東張樓村曾出土漢畫像磚十種,見王褒祥同志《河南新野出土的漢代畫像磚》一文(《考古》1964年2期)。最近我們?cè)谠摽h又得到一批漢代畫象磚,計(jì)三類十種,分記如下:

魏晉之世,數(shù)禁石獸碑銘,人們緬懷死者的心意集中到了墓志的書寫造作上。墓志也成為魏晉南北朝史研究的重要材料。在使用墓志材料的時(shí)候,無論是金石典籍、方志中的記錄描述,還是現(xiàn)代出土的實(shí)物,我們都難免將注意力首先集中于志文內(nèi)容對(duì)史實(shí)的補(bǔ)充或修訂。其實(shí)從西晉到東晉再到南朝,墓志的主流形制、材質(zhì)、志文結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)了一些變化,這些墓志元素雖然不像文字內(nèi)容那樣能夠直接補(bǔ)充、印證傳統(tǒng)史料,但這些元素在不同時(shí)代的變化,也能間接或直接地說明一些問題。

磚的特色文化

論中國古代建筑畫的繼承與創(chuàng)新

闡述了建筑畫教學(xué)中一系列與建筑設(shè)計(jì)、當(dāng)代建筑發(fā)展脈絡(luò)及美術(shù)基礎(chǔ)相關(guān)的問題。