清真寺穹頂施工

中國(guó)傳統(tǒng)清真寺建筑是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融的產(chǎn)物,它不僅是中國(guó)伊斯蘭文化的固態(tài)表現(xiàn),更是中國(guó)伊斯蘭美學(xué)思想的動(dòng)態(tài)反映。本文從建筑功能、布局、裝飾等方面出發(fā),結(jié)合中國(guó)伊斯蘭教哲學(xué)思想,對(duì)中國(guó)伊斯蘭的美學(xué)思想進(jìn)行了嘗試性探討。

4月6日至7日,清真寺建筑風(fēng)格研討會(huì)在陜西省西安市召開(kāi),國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)張彥通出席會(huì)議并講話。會(huì)議強(qiáng)調(diào),中國(guó)的清真寺建筑應(yīng)該同我國(guó)國(guó)情相融合,體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格,融入中華文化,不能把國(guó)外的建筑風(fēng)格奉為圭臬;清真寺建筑要以基本滿足當(dāng)?shù)啬滤沽秩罕姷淖诮袒顒?dòng)需求為原則,以建筑安全為基礎(chǔ),弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),反對(duì)規(guī)模過(guò)大、裝飾奢華、攀比浪費(fèi);清真寺的設(shè)計(jì)指導(dǎo),要體現(xiàn)宗教性、地域性和時(shí)代性的結(jié)合;要把清真寺建成凝聚各民族穆斯林愛(ài)國(guó)心、中華情的家園。

0 福州市清真寺修建工程 施工組織設(shè)計(jì)方案報(bào)審表 施表7.1共1頁(yè)第1頁(yè) 工程名稱福州市清真寺修建工程施工單位福建省昌鑫建筑工程有限公司 編 制 單 位 現(xiàn)報(bào)上福州市清真寺修建工程施工組織設(shè)計(jì)，請(qǐng)予以 審查 主編 編制人 工程項(xiàng)目部/專業(yè)分包施工單位（蓋章）技術(shù)負(fù)責(zé)人 審 核 單 位 總承包單位審核意見(jiàn)： 年月日 總承包單位（蓋章）審核人審批人 1 審 查 單 位 監(jiān)理審查意見(jiàn)： 監(jiān)理審查結(jié)論：□同意實(shí)施□修改好后重報(bào)□重新編制 監(jiān)理單位（蓋章） 專業(yè)監(jiān)理工程師 日期 年月日 總監(jiān)理工程師 日期 年月日 福州市清真寺修建工程 2 福建省昌鑫建筑工程有限公司 年月日 目錄 一編制說(shuō)明....................................................................3 1、

中國(guó)的清真寺建筑既具有阿拉伯建筑風(fēng)格,又融入了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格,是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物,在中國(guó)建筑史上有著獨(dú)特的地位.通過(guò)對(duì)比研究中國(guó)著名清真寺建筑,總結(jié)了中國(guó)清真寺建筑的建筑特色,可以為清真寺建筑的修復(fù)、設(shè)計(jì)等提供參考.

清真寺，是伊斯蘭教建筑的代表，是隨著伊斯蘭教傳人中國(guó)而在中國(guó)大地上出現(xiàn)的。在中國(guó)，清真寺也被稱為禮拜寺，顧名思義，是專供伊斯蘭教信徒（規(guī)范稱謂是“穆斯林”）禮拜的地方。按照伊斯蘭教的規(guī)定，穆斯林每天要有5次禮拜，每周要有1次聚禮，每年要有2次會(huì)禮，而聚禮和會(huì)禮（限于成年男性穆斯林）原則上要在清真寺由伊瑪目（中國(guó)叫“阿訇”）帶領(lǐng)完成。

曲硐鎮(zhèn)是滇西最大的回民村落，曲硐鎮(zhèn)獨(dú)具的交通區(qū)位和回民善于經(jīng)商的優(yōu)勢(shì)，在建設(shè)永平縣曲硐經(jīng)濟(jì)綜合開(kāi)發(fā)示范鎮(zhèn)的總體目標(biāo)下，在集鎮(zhèn)南部小獅山建設(shè)回族文化城是縣、鎮(zhèn)兩級(jí)政府的重點(diǎn)建設(shè)工程。介紹了曲硐回族文化城及清真寺建筑設(shè)計(jì)。

古建筑是一個(gè)地方實(shí)物的史書，載附著歷史的靈魂，目前，這些缺少消防保護(hù)設(shè)施、以木結(jié)構(gòu)為主的文物建筑幾乎都面臨著火災(zāi)的威脅。本文通過(guò)對(duì)我省某古建筑的現(xiàn)場(chǎng)勘察,對(duì)其進(jìn)行火災(zāi)危險(xiǎn)性評(píng)價(jià)，并且依據(jù)國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)等條文，結(jié)合實(shí)際調(diào)查情況,對(duì)該建筑的消防改造設(shè)計(jì)方案進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述。

中世紀(jì)清真寺建筑藝術(shù)中所反映的伊斯蘭藝術(shù)基本特征,表明伊斯蘭藝術(shù)是統(tǒng)一的藝術(shù),是多民族、多文化交流和融合形成的藝術(shù)。伊斯蘭藝術(shù)是拒絕具象的嚴(yán)格的宗教藝術(shù),伊斯蘭藝術(shù)的興衰與統(tǒng)治者對(duì)藝術(shù)的好惡休戚相關(guān)。

洪水泉清真寺位于青海省平安縣,其建筑裝飾精美,做工華麗,并將多民族建筑文化融匯其中,見(jiàn)證了多民族團(tuán)結(jié)的歷史。尤其其磚雕藝術(shù)成就很高,獨(dú)具特色。本文對(duì)該寺的建筑布局、裝飾特點(diǎn)進(jìn)行了分析歸納,對(duì)其始建年代提出了自己的看法。

清真寺是伊斯蘭教的重要載體,是穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所,也是穆斯林政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心,是其民族文化認(rèn)同的重要體現(xiàn)。本文從沙甸清真寺建筑藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā),探討沙甸回族的民族文化認(rèn)同。

伊斯蘭文化在中國(guó)的傳播過(guò)程中,遵循\"契理\"和\"契機(jī)\"的原則,呈現(xiàn)出濃厚的\"本土化\"傾向。本文以傳統(tǒng)清真寺的建筑藝術(shù)為例,剖析其本土化表現(xiàn),并簡(jiǎn)析其原因。

城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構(gòu)成——成都市皇城清真寺方案設(shè)計(jì)研究

工程名稱：貴陽(yáng)·筑城廣場(chǎng)幕墻工程 項(xiàng)目名稱：穹頂拱形造型玻璃幕墻（帶骨架）單位：㎡ 序號(hào)費(fèi)用名稱單位單價(jià)耗量合價(jià)（元） 一人工費(fèi)元143.75 1)弧形鋼骨架制作安裝費(fèi)元115.000.7586.25 2)異型穹頂玻璃安裝費(fèi)元115.000.5057.50 二材料費(fèi)元790.32 1主材 1)8+1.52+8雙鋼化鍍膜夾膠玻璃㎡452.921.03466.51 2)80x80x5鋼方通kg6.9813.5194.33 3)160x80x5鋼方通kg7.099.2865.79 4)氟碳噴涂（白色）㎡127.880.6077.32 5)鍍鋅鋼材加工件kg7.503.7528.13 2輔材 1)m12x160化學(xué)螺栓套2.660.912.42 2)耐候密封膠支25.000.46

以某3萬(wàn)m^3lng儲(chǔ)罐為例,基于大型有限元程序ansys,建立穹頂鋼-混凝土組合結(jié)構(gòu)的整體模型,考慮吊頂荷載和結(jié)構(gòu)自重作用,對(duì)組合結(jié)構(gòu)的應(yīng)力和變形進(jìn)行了精細(xì)化有限元數(shù)值模擬。基于數(shù)值計(jì)算結(jié)果,給出穹頂鋼-混凝土組合結(jié)構(gòu)中鋼構(gòu)件和鋼筋的應(yīng)力分布規(guī)律,對(duì)穹頂環(huán)向和徑向組合梁的受力機(jī)理進(jìn)行了分析探討,并將數(shù)值計(jì)算結(jié)果與施工實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比,驗(yàn)證了大型儲(chǔ)罐穹頂ansys分析的可行性,可為儲(chǔ)罐穹頂鋼-混凝土組合結(jié)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計(jì)提供參考。

本篇文章開(kāi)篇簡(jiǎn)要對(duì)剛性網(wǎng)格索穹頂結(jié)構(gòu)的概念和施工特點(diǎn)作了介紹，在對(duì)其結(jié)構(gòu)有了一定的了解之后，結(jié)合國(guó)內(nèi)外已經(jīng)建成的剛性網(wǎng)格索穹頂建筑，重點(diǎn)討論了剛性索穹頂結(jié)構(gòu)的施工成型方法，并針對(duì)現(xiàn)有施工技術(shù)的不足，提出相應(yīng)的改進(jìn)方法，以供相關(guān)人員參考。

乙烯低溫罐采用為全包容罐已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)乙烯低溫罐主流。該類低溫罐外罐為圓筒狀預(yù)應(yīng)力鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),墻體上端設(shè)承壓環(huán),底板和穹頂混凝土結(jié)構(gòu)中無(wú)預(yù)應(yīng)力體系。本文對(duì)全包容式低溫罐穹頂氣升施工措施進(jìn)行了論述。

在對(duì)國(guó)內(nèi)外已建索穹頂結(jié)構(gòu)施工成形方法進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上,結(jié)合國(guó)內(nèi)在這方面取得的研究成果,對(duì)傳統(tǒng)的索穹頂施工成形方法進(jìn)行比較分析,指出該類結(jié)構(gòu)的施工成形方法仍有改進(jìn)和創(chuàng)新的潛力。

巍山是云南回族分布較為集中的地區(qū)，整個(gè)縣域有清真寺23座。其建筑形式與規(guī)模不盡相同，建筑裝飾各具特色。巍山回族清真寺建筑的特色主要體現(xiàn)于禮拜殿隔扇裝飾藝術(shù)；由于處在建筑的主要立面，隔扇常常是建筑裝飾的重點(diǎn)．隔扇裝飾藝術(shù)直接反映著其所在地區(qū)的文化藝術(shù)與審美意識(shí)。巍山回族清真寺隔扇門裝飾藝術(shù)即是回族伊斯蘭文化在巍山地區(qū)本土化與民族化的外在形式體現(xiàn)，

20世紀(jì)90年代的今天,在北非古國(guó)摩洛哥的卡薩布蘭卡市,一座伊斯蘭世界規(guī)模最大,設(shè)備最先進(jìn)的清真寺,神采奕奕地矗立在大西洋岸邊,它既是卡薩市的伊斯蘭建筑藝術(shù)新景觀,也是卡薩市騰飛在標(biāo)志。1986年,摩洛哥國(guó)王哈桑二世發(fā)布命令,興建這座堪稱全球第二大清真寺——哈桑二世清真寺。(全球最大的清真寺為沙特麥加城清真寺)。1993年7月9日,哈桑二世清真寺勝利竣工,并舉行了落成典禮。

作為中國(guó)獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù),磚雕藝術(shù)主要用于寺廟和民居建筑方面,它往往會(huì)在青磚表面上雕刻出人物、花鳥(niǎo)、山水、祥禽瑞獸等吉祥的圖案,而這些磚雕畫面中又蘊(yùn)含著豐富的民族文化與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本文將從伊斯蘭文化歷史背景來(lái)解析清真寺磚雕藝術(shù),主要分析了清真寺磚雕藝術(shù)與伊斯蘭文化歷史之間的淵源,并基于此又探尋了清真寺磚雕藝術(shù)的特征,指出了我國(guó)清真寺磚雕藝術(shù)是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合經(jīng)典所在,并建議在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳揚(yáng)和應(yīng)用清真寺磚雕藝術(shù),從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構(gòu)成——成都市皇城清真寺方案設(shè)計(jì)研究

高聳入云的尖塔，雄偉壯觀的穹頂，對(duì)稱拱狀的門廊，與日月交相輝映的新月標(biāo)識(shí)，構(gòu)成了現(xiàn)代清真寺建筑外觀造型的主要特征。無(wú)論是在喧囂繁華的都市，還是在寧?kù)o偏僻的村鎮(zhèn)，一座座別具特色、造型各異的清真寺建筑，構(gòu)成了一道道獨(dú)特、亮麗的風(fēng)景線。