日式舊建筑的青島地域性建筑文化

結(jié)合對"全球化"及"地域性"的新認(rèn)識,對現(xiàn)今兩者間日漸突出的矛盾加以闡述,并提出對待兩者矛盾的正確態(tài)度及從根本上解決矛盾的方法,以此了解地域性建筑文化發(fā)展的新契機(jī)。

每個城市有其自身特定的地理和人文環(huán)境、建筑風(fēng)格、歷史文化傳統(tǒng),在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會,我們面對著一個如何認(rèn)識傳統(tǒng)地域性建筑與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的問題。世界的文化正是由各地各具特色的地方文化組成一個豐富的整體,只有弘揚(yáng)各具特色的地域文化,才能使整個世界文化得到發(fā)展。

編者按:"地域性建筑創(chuàng)作"是<城市建筑>從創(chuàng)刊之初即關(guān)注的主題,在2008年5月,我們榮幸地邀請到王小東、梅洪元、徐千里、曾堅四位專家,分別從全球化與地域性、東北地區(qū)的地域性創(chuàng)作、城市與地域文化等方面暢所欲言,字里行間均是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及對未來發(fā)展策略的探討.

144第２５卷2/2007華中建筑 異彩紛呈的福建地域性建筑 diversityintheregionalarchitectureoffujianprovince 莊　　　麗　　　娥 華僑大學(xué)土木工程學(xué)院助教 １５００４０ ２００６　　　?。埃贰　　　。玻?作　　　　　　　　　者 郵　　　　　　　　　編 收稿日期 中圖分類號　　　　?。簦酰福段墨I(xiàn)標(biāo)識碼　　　ａ文章編號　?。保埃埃常罚常梗ǎ玻埃埃罚埃玻埃保矗矗埃?地域性建筑是指“以特定地方的特定自然因素為 主，輔以特定人文因素為特色的建筑作品”［１］。福建地 域性建筑的探索起步較早，成效顯著。早在１９１０年～ １９６０年，愛國華僑陳嘉庚先生就在他傾資興辦的集美 學(xué)村和廈門大學(xué)，嘗試了外國建筑形式與本地建筑模 式的結(jié)合，掀起了福建地域性建筑發(fā)展歷程的第一個 高潮——“嘉庚風(fēng)格”。改革開放以來，在我國

介紹了地域性建筑的內(nèi)含,從建筑材料、建造技術(shù)及建構(gòu)方式方面分析了地域性建筑形成的影響因素,并結(jié)合地域性建筑面臨的問題,分別從延續(xù)性與創(chuàng)新性兩個角度研究了地域性建筑的發(fā)展方向。

"地域性建筑創(chuàng)作"是《城市建筑》從創(chuàng)刊之初即關(guān)注的主題,在2008年5月,我們榮幸地邀請到王小東、梅洪元、徐千里、曾堅四位專家,分別從全球化與地域性、東北地區(qū)的地域性創(chuàng)作、城市與地域文化等方面暢所欲言,字里行間均是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及對未來發(fā)展策略的探討。

在如今快節(jié)奏的社會,大部分的建筑設(shè)計師重視建筑設(shè)計本身,而忽略了建筑所在的場地,這樣的做法十分不可取,因?yàn)閳龅氐牟季峙c設(shè)計于建筑設(shè)計并非單純的基地與主體關(guān)系,對于建筑設(shè)計有著至關(guān)重要的作用,而對于場地設(shè)計的理解與研究對于建筑設(shè)計而言是不可或缺的。筆者通過對地域性建筑中的場地設(shè)計研究,以場地設(shè)計的視角并結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)案例探討地域性建筑設(shè)計中的場地設(shè)計所體現(xiàn)出的人文與自然的特性與設(shè)計策略,為地域性建筑設(shè)計的場地設(shè)計理念與思路作出梳理與總結(jié)。

以濱海城市青島為例,闡述了城市化進(jìn)程中城市綠化所面臨的諸多問題,并就園林植物景觀的營造及地域特色的保持等方面進(jìn)行了論述。認(rèn)為地域性的植物景觀在改善城市生態(tài)和城市景觀以及凸顯城市特色方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在城市化加速發(fā)展的今天,其重要性及帶來城市景觀新突破的可能性,是不言而喻的。

本文以新疆大巴扎設(shè)計為例,對其風(fēng)格定位、功能布局、空間組織、材料運(yùn)用等方面做了淺析,闡述了民族性和地域性建筑設(shè)計探索應(yīng)當(dāng)在深刻理解傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)上,對其進(jìn)行深入挖掘,并進(jìn)行現(xiàn)代性的動態(tài)再創(chuàng)造。

傳統(tǒng)建筑是傳承地區(qū)歷史文化的重要載體之一,具有一定的地域風(fēng)格和人文特征.由于經(jīng)濟(jì)、社會和文化的迅猛發(fā)展,建筑風(fēng)格變得混亂,而且缺乏地域色彩.通過對浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居的實(shí)地調(diào)研,總結(jié)出可被傳承與創(chuàng)新的建筑符號,為浙中地區(qū)地域性建筑創(chuàng)作的設(shè)計手法提供依據(jù)和方向.

在建筑風(fēng)貌日漸趨同的背景下,如何延續(xù)城市歷史文脈,彰顯城市特征內(nèi)涵,成為當(dāng)前建筑風(fēng)貌設(shè)計的重要問題.該文首先闡述了現(xiàn)階段建筑風(fēng)貌設(shè)計中存在的風(fēng)貌特征元素不鮮明、設(shè)計手法單一的問題,在此基礎(chǔ)上,提出應(yīng)從地域背景、歷史文脈出發(fā),解讀傳統(tǒng)建筑元素對當(dāng)今建筑風(fēng)貌設(shè)計的重要作用,進(jìn)一步歸納總結(jié)了建筑元素在建筑風(fēng)貌設(shè)計中的應(yīng)用手法,旨在提升城市的內(nèi)涵與品質(zhì),對今后的建筑風(fēng)貌設(shè)計提供一定的參考.

桂林近年的建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)多元化、地域性、特色化的趨勢，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，從不同領(lǐng)域、不同角度、不同層次上反映桂林建筑創(chuàng)作的水平與成就，表達(dá)桂林建筑的地域特征和地域文化，引發(fā)對桂林建筑地方特色的理論研究和實(shí)踐探索的思考。本文提出以現(xiàn)代建筑設(shè)計思想和現(xiàn)代建筑設(shè)計方法，表達(dá)和重構(gòu)桂林建筑地方特色。

濱海地域性建筑創(chuàng)作探索_青島理工大學(xué)黃島新校區(qū)規(guī)劃與建筑設(shè)計

在當(dāng)代建筑設(shè)計中,地域性建筑創(chuàng)作是重要的一個方面,它強(qiáng)調(diào)建筑的特殊性與客觀性,是不同地域自然特色、傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)土技術(shù)在建筑實(shí)踐中的反映。濱海地域性建筑是其中的一種類型,體現(xiàn)了對濱海地區(qū)的適應(yīng)性與獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在青島理工大學(xué)黃島新校區(qū)規(guī)劃與建筑設(shè)計中,通過對自然環(huán)境的回應(yīng)、對人文環(huán)境的關(guān)注、對鄉(xiāng)土技術(shù)的運(yùn)用和表達(dá)三方面來探索濱海地域性建筑的創(chuàng)作。

明清時期吉安地區(qū)祠堂是江西地區(qū)祠堂的代表,目前保存較為完好,是研究江西地域建筑文化的典型范本。該文研究了吉安祠堂的地域性建筑形制,在二者基礎(chǔ)上指明了吉安地區(qū)祠堂是江西會館在其他地區(qū)傳播的祭祀原型。該文所引用的大量圖片都是來自于現(xiàn)場建筑測繪的一手資料,在研究中,通過對圖紙和尺度的分析論證,結(jié)合吉安地域建筑歷史文化,得出吉安祠堂的建筑形制樣式有大式、中式、小式三種,在向外傳播中,吉安祠堂的喜鵲筑巢的門樓樣式成為代表性地域建筑樣式。傳播性視角的切入,為后續(xù)進(jìn)一步研究江西會館建筑提供了理論基礎(chǔ)。

在建筑風(fēng)貌日漸趨同的背景下,如何延續(xù)城市歷史文脈,彰顯城市特征內(nèi)涵,成為當(dāng)前建筑風(fēng)貌設(shè)計的重要問題。該文首先闡述了現(xiàn)階段建筑風(fēng)貌設(shè)計中存在的風(fēng)貌特征元素不鮮明、設(shè)計手法單一的問題,在此基礎(chǔ)上,提出應(yīng)從地域背景、歷史文脈出發(fā),解讀傳統(tǒng)建筑元素對當(dāng)今建筑風(fēng)貌設(shè)計的重要作用,進(jìn)一步歸納總結(jié)了建筑元素在建筑風(fēng)貌設(shè)計中的應(yīng)用手法,旨在提升城市的內(nèi)涵與品質(zhì),對今后的建筑風(fēng)貌設(shè)計提供一定的參考。

傳統(tǒng)建筑是傳承地區(qū)歷史文化的重要載體之一,具有一定的地域風(fēng)格和人文特征。由于經(jīng)濟(jì)、社會和文化的迅猛發(fā)展,建筑風(fēng)格變得混亂,而且缺乏地域色彩。通過對浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居的實(shí)地調(diào)研,總結(jié)出可被傳承與創(chuàng)新的建筑符號,為浙中地區(qū)地域性建筑創(chuàng)作的設(shè)計手法提供依據(jù)和方向。

分析地域化建筑的生態(tài)特征和文化特征,以及利用現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)手段創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的地域性建筑的方法。最后例舉了武漢建筑地區(qū)環(huán)境特色及相應(yīng)設(shè)計手法,作為對地域性建筑生態(tài)設(shè)計的初探

作為建筑的基本屬性之一——地域性,已逐漸成為當(dāng)代建筑設(shè)計的共識,自覺回歸地域性成為建筑師在設(shè)計手法中關(guān)心的出發(fā)點(diǎn)。系統(tǒng)研究地域建筑及其相關(guān)聯(lián)的地域性要素及設(shè)計方法,已成為建筑設(shè)計研究的重要內(nèi)容。文章基于現(xiàn)代地域建筑研究成果,以閩南地區(qū)為基點(diǎn),結(jié)合相關(guān)設(shè)計實(shí)例,分析閩南地域氣候的特點(diǎn)及其對閩南當(dāng)代地域性建筑在形式表達(dá)中的影響;從而促使建筑形式演化為具有地域特點(diǎn)代表性的建筑語匯;通過對這些建筑語匯分析的歸納與整合,提出"閩南地域建筑語匯對地域性氣候的表達(dá)策略"的模式;并對其研究,歸納這種設(shè)計模式的具體設(shè)計手法;并舉例論證并用于個人的實(shí)踐當(dāng)中,以期能為閩南地區(qū)建筑設(shè)計實(shí)踐提供一些有益的參考。

為了更好的利用地域文化資源促進(jìn)建筑學(xué)及城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教學(xué),構(gòu)建建筑類專業(yè)教學(xué)的特色與亮點(diǎn),黃山學(xué)院從實(shí)施契合地域文化的教學(xué)思路、逐步實(shí)施\"研究室制\"、不斷進(jìn)行專業(yè)課程的再定位和再設(shè)置等幾個方面對構(gòu)建新型地域性建筑類專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐,初步形成了\"理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合、第一課堂與第二課堂結(jié)合、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)與實(shí)際項目相結(jié)合、徽派建筑文化特色教育\"的\"三結(jié)合一特色\"的徽派建筑繼承型人才培養(yǎng)模式。

隨著絲綢之路的發(fā)展,西方文化逐漸傳入中國,尤其是在沿海城市,中西方的交流在建筑裝飾上也有了一定的借鑒融合。陳家祠是我國嶺南地方祠堂建筑的杰出代表,獨(dú)有的地域文化影響著地方建筑形象。其建筑形式與裝飾反映出嶺南地區(qū)商人家族對裝飾藝術(shù)上精細(xì)而繁縟的追求,遵循宗族等級制度,是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)文化的側(cè)面考證。本文通過對陳家祠實(shí)地調(diào)研,就陳家祠目前的建筑設(shè)計、裝飾特色、文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析,對嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及發(fā)展有一定研究價值。

針對當(dāng)代全球化與地域性兩個頗有爭議的話題,進(jìn)行了理性的分析并論證了兩者之間的辯證關(guān)系,指出建筑領(lǐng)域的"全球化"不是簡單的"國際化",現(xiàn)代建筑設(shè)計不能苛求地域性,建筑師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的脈搏,持有多元共存、和而不同的創(chuàng)作理念。