色彩在建筑上的應(yīng)用看中西方美術(shù)史風(fēng)格與內(nèi)涵差異

封建社會(huì)時(shí)期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會(huì)以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時(shí)期建筑的共性。中西封建勢力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時(shí)期的社會(huì)歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

建筑,作為人類創(chuàng)造出來的物質(zhì)之一,被深深的刻上了人們意識(shí)形態(tài)的烙印。正是東西方文化的差異,使得古代建筑的發(fā)展有著各自的特色,也形成了多元化的建筑風(fēng)格。

前言21世紀(jì)建筑發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文件《北京憲章》中指出,"文化是歷史的沉淀,存留于城市和建筑中,……是城市和建筑之魂。"可以見得,文化對于建筑裝修裝飾風(fēng)格的影響是比較深重的,文化是記載人類文明腳步的載體,在她的浸染下的建筑發(fā)展歷程,會(huì)帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。在中西方截然不同的文化背景下,衍生出的建筑審美觀點(diǎn)和精神追求自然是不同的,本文中,筆者將會(huì)對中西方

新經(jīng)濟(jì)常態(tài)下；建筑室內(nèi)功能日益多樣化；對于周圍環(huán)境的要求；人們不再注重使用要求的滿足；更重視藝術(shù)氛圍、文化內(nèi)涵及環(huán)境優(yōu)質(zhì)等精神類需求；建筑裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、門窗構(gòu)件也發(fā)生了重大變化.本研究以中西方為切入點(diǎn)；從空間表現(xiàn)、色彩、圖案運(yùn)用等差異剖析了中西方建筑裝修裝飾存在的風(fēng)格差異；以此來更好地指導(dǎo)實(shí)踐工作；

中國建筑文化是東方建筑文化的精華,西方建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。本文通過對中西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行比較,探討出順應(yīng)歷史發(fā)展、符合客觀實(shí)際需要、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)、豐富設(shè)計(jì)理念,才能使中國的建筑向更好的方向發(fā)展。

中西方建筑設(shè)計(jì)在世界建筑體系中占有主要地位,由于各自文化背景的不同,中西建筑設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出很大的差異性.本文從中西方建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化與思維方式的差別出發(fā),分析中西方建筑形體審美、空間構(gòu)成、建筑材料與裝飾等方面的差異,從而加強(qiáng)對中西方建筑文化的認(rèn)識(shí),進(jìn)而總結(jié)出中西建筑融合的途徑,為當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)提供一些新的思路.

本文主要分析了中西方在建筑裝修和裝飾上的差異,從裝修裝飾中色彩元素和圖案元素兩個(gè)方面給予重點(diǎn)詳細(xì)論述,也分析了現(xiàn)代建筑裝修裝飾中,中西方的文化交融和發(fā)展,以及對環(huán)境保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)和本土文化回歸的希望。

建筑是凝結(jié)著人類文明歷史和科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶,是復(fù)雜的綜合體。不同形式的建筑,標(biāo)志著不同文化所衍生的社會(huì)制度和社會(huì)精神面貌。

本文主要分析了中西方在建筑裝修和裝飾上的差異,從裝修裝飾中色彩元素和圖案元素兩個(gè)方面給予重點(diǎn)詳細(xì)論述,也分析了現(xiàn)代建筑裝修裝飾中,中西方的文化交融和發(fā)展,以及對環(huán)境保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)和本土文化回歸的希望。

建筑作為歷史文化的記錄和見證者,作為凝固了的文化藝術(shù)品,從未間斷過對人們生活產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。從文化特質(zhì)、哲學(xué)體系、藝術(shù)風(fēng)格、審美觀念、建筑歷史等方面來看,中西方建筑文化存在許多明顯差異。

就目前來看,世界上的景觀設(shè)計(jì)主要分為東西方兩大設(shè)計(jì)體系,東方以中國為代表的景觀設(shè)計(jì)形式主要以自然式為主,而西方則是以規(guī)則的幾何式設(shè)計(jì)為主要設(shè)計(jì)形式。但這兩種形式并不是互不相干、一成不變的,在當(dāng)前國際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)背景下正越來越多的互相滲透和融合著。

風(fēng)俗、文化、歷史的不同造成了中西方審美的差異,這種差異在古代建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。中國古建筑崇尚建筑與自然的和諧相處,不斷向水平方向上的空間發(fā)展,而西方古建筑更具自由、開創(chuàng)進(jìn)取的精神,借助建筑展示人與自然的對抗之美。文章以古建筑為研究對象,旨在探討中西方建筑在審美風(fēng)格、形體審美等方面的不同特點(diǎn)以及和諧對抗差異、空間審美差異。

中國凹面屋頂與西方凸曲面鼓頂?shù)陌l(fā)展演化歷程,分析中西方文化傳統(tǒng)的本質(zhì)差異

在偵查實(shí)踐中刑訊逼供、超期羈押、非法取證等侵犯人權(quán)的現(xiàn)象不斷發(fā)生,究其原因固然有偵查人員素質(zhì)不高、技術(shù)水平低下等表面原因,但在現(xiàn)象背后有深層次的制度根源———偵查程序本身在構(gòu)造方面存在的缺陷。通過對西方發(fā)達(dá)國家與我國偵查構(gòu)造的比較,突出表現(xiàn)其各自存在的長處和不足,指出我國偵查構(gòu)造的缺陷,從而對我國偵查程序的完善提出建議:加強(qiáng)對偵查階段的司法控制、加強(qiáng)犯罪嫌疑人的訴訟權(quán)利并提高其地位和律師要廣泛參與訴訟等。

英漢語言有著不同的特點(diǎn),通過對比,探求同中之異,異中之同,對英漢語研究有著重大意義。語言是文化的載體,文化影響語言,語言反映文化。因此,不同的語言之間的差異,其根源于不同文化的影響,而不同語言也能反映出不同民族的性格與獨(dú)特文化。

中國古代建筑采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，講究對稱美，建筑理念與中國的儒家思想相結(jié)合，西方的建筑在不同歷史時(shí)期同樣也有著不同的特點(diǎn)，通過對中西方建筑的對比，可以發(fā)覺出中西方物質(zhì)文化、觀念文化等方面的差異性和優(yōu)越性。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)越來越追求藝術(shù)感,因此中西方美術(shù)理念在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的重要性逐漸突顯出來。鑒于此,本文首先對影響現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的美術(shù)理念進(jìn)行了簡要概述,并分析了現(xiàn)代美術(shù)理念影響下現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn),在分析現(xiàn)代美術(shù)對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響基礎(chǔ)上,總結(jié)了現(xiàn)代美術(shù)對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的啟示,以供參考。

通過對中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的再認(rèn)識(shí)和再思考,從中西方園林建筑的歷史文化起源的角度,對中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格差異進(jìn)行了比較,提出了中西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格的最大差異是中西方園林建筑文化之差異的觀點(diǎn),為21世紀(jì)的城市園林設(shè)計(jì)及城市景觀設(shè)計(jì),提供重要參考借鑒。

建筑不僅是一種綜合性的藝術(shù),而且是地區(qū)文化與歷史的寫照.從傳統(tǒng)建筑文化形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格、建筑布局、建筑材料以及發(fā)展速度等方面對中西方傳統(tǒng)建筑進(jìn)行比較,闡述了中西方傳統(tǒng)建筑的差別及其根源.

中西方司法制度比較 筆者將對中西方司法制度形成的理論基礎(chǔ)、組織體系、審判制度進(jìn)行對應(yīng)比較，以此借鑒西 方司法制度中的有益之處，改革我國司法制度中那些不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的因素， 使之最大限度地發(fā)揮司法職能為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)。 二、司法制度形成的理論基礎(chǔ)比較 司法制度是指國家體系中司法機(jī)關(guān)及其他的司法性組織的性質(zhì)、任務(wù)、組織體系、組織 與活動(dòng)的原則以及工作制度等方面規(guī)范的總稱。 西方國家的司法制度是建立在“三權(quán)分立”理論基礎(chǔ)之上的，“三權(quán)分立”理論以權(quán)力分立和 制衡為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將司法權(quán)與立法權(quán)、行政權(quán)分開、并立，分別由不同的國家機(jī)關(guān)行 使，由此形成了獨(dú)立的司法制度。盡管西方各國的法律規(guī)范不盡相同，但其司法制度的獨(dú)立 性共同表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，司法機(jī)關(guān)的地位獨(dú)立。司法機(jī)關(guān)的設(shè)置、權(quán)限、活動(dòng)方 式和程序等，都由法律明確規(guī)定，任何機(jī)關(guān)和個(gè)人都無權(quán)改變或撤銷。而且，司法機(jī)關(guān)的經(jīng)

中西建筑形式上的差別，是文化差別所體現(xiàn)出來的。中西建筑在本質(zhì)上有著不同，中國傳統(tǒng)哲學(xué)所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀，而西方不同，西方求智求真的是理性知識(shí)，提倡在人與自然的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)人才是主宰，人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。所以在這里中西方建筑文化的唯物與唯心就體現(xiàn)出來了。

宗教建筑作為建筑發(fā)展脈絡(luò)中的重要組成部分,對建筑發(fā)展舉足輕重。20世紀(jì)前的西方建筑史幾乎是一部宗教建筑的發(fā)展史,宗教建筑既彰顯出同時(shí)期最為先進(jìn)的建筑技術(shù),也在一定程度上承載著當(dāng)時(shí)代的文化發(fā)展。對中西方宗教建筑窗的比較研究,旨在以20世紀(jì)前的中西方宗教建筑為例,梳理其各自窗的發(fā)展歷程、總結(jié)其造型及和分析其成因,解讀社會(huì)發(fā)展與文化的差異是怎樣直接影響了窗的形式的生成和窗的裝飾藝術(shù)等,為人們更多了解宗教建筑和窗文化提供參考。