三雕裝飾藝術(shù)及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

人類在進(jìn)步,文明在傳承,雕塑藝術(shù)伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展?？梢哉f,雕塑是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)見證,也是文化傳承的重要物質(zhì)載體。而浮雕作為雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,以其介于雕塑與繪畫之間的獨(dú)特塑造方法,廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計當(dāng)中。

浮雕與裝飾藝術(shù)

文章首先簡要分析了蒙古包建設(shè)的裝飾圖案、色彩、內(nèi)外結(jié)構(gòu)等基本元素，在此基礎(chǔ)上，著重探討了蒙古建筑藝術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的實際應(yīng)用。

建筑?文　化 現(xiàn)代建筑中的荒誕藝術(shù) ○吳百衡　劉烈輝　(華東交通大學(xué)　土建學(xué)院,江西南昌　330013) 　　摘　要:本文就現(xiàn)代建筑中荒誕藝術(shù)表現(xiàn)的形態(tài)、意圖和界限進(jìn)行了系列的探討,用以擴(kuò)大 審美視野,激活和誘導(dǎo)當(dāng)代建筑創(chuàng)作。 關(guān)鍵詞:荒誕藝術(shù);表現(xiàn)形態(tài);表現(xiàn)意圖;表現(xiàn)界限 [中圖分類號]tu-80　　　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a　　　[文章編號]1009-3478(2001)02-0001-05 　　俗話說“妖魔鬼怪,少見多怪”,成語中有“荒謬絕倫”、“怪誕不經(jīng)”,都是指極不尋常、極不切實的 事物與現(xiàn)象。將此大千世界中的“千奇百怪”引進(jìn)到文藝創(chuàng)作中,便被稱作“荒誕”藝術(shù)。例如卡夫卡《變形 記》中的推銷員竟然變成一只大甲蟲,馬爾克斯《族長的沒落》中的一位獨(dú)裁者活了上百歲還能發(fā)育,長出 新牙??。如此繪聲繪色

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結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本任務(wù)是在結(jié)構(gòu)的可靠度和經(jīng)濟(jì)之間選擇一種合理的平衡，力求以最低的代價，使建造的結(jié)構(gòu)在規(guī)定的條件和使用期內(nèi)，能夠滿足預(yù)定的安全性，適用性和耐久性等功能要求，這就要求設(shè)計人員在安全和經(jīng)濟(jì)綜合考慮，合理的結(jié)構(gòu)體系之關(guān)重要，目前的主要的是混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)，由于混凝土結(jié)構(gòu)很多缺點(diǎn)，和科技的進(jìn)步和環(huán)保意識的提高，鋼結(jié)構(gòu)得到了很大的發(fā)展。

鋼結(jié)構(gòu)作為建筑體系的優(yōu)勢在于，鋼結(jié)構(gòu)有利于工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，鋼結(jié)構(gòu)是綠色建筑，節(jié)能建筑，鋼結(jié)構(gòu)提高了空間的利用率，鋼結(jié)構(gòu)建筑的重量輕，體量小，而且本身有良好的延性，因此鋼結(jié)構(gòu)的抗震性能非常好，鋼結(jié)構(gòu)的施工周期短，提高了資金投資的效益和施工現(xiàn)場文明。

鋼結(jié)構(gòu)最初僅應(yīng)用于工業(yè)建筑，近年來，隨著鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計、施工技術(shù)的提高，越來越多的被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中。分析了鋼結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)，指出鋼結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并對其發(fā)展進(jìn)行了前景分析，希望能夠?qū)︿摻Y(jié)構(gòu)建筑的應(yīng)用做出推廣，促進(jìn)建筑行業(yè)的進(jìn)步。

鋼結(jié)構(gòu)作為建筑體系的優(yōu)勢在于，鋼結(jié)構(gòu)有利于工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，鋼結(jié)構(gòu)是綠色建筑，節(jié)能建筑，鋼結(jié)構(gòu)提高了空間的利用率，鋼結(jié)構(gòu)建筑的重量輕，體量小，而且本身有良好的延性，因此鋼結(jié)構(gòu)的抗震性能非常好，鋼結(jié)構(gòu)的施工周期短，提高了資金投資的效益和施工現(xiàn)場文明。

結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本任務(wù)是在結(jié)構(gòu)的可靠度和經(jīng)濟(jì)之間選擇一種合理的平衡，力求以最低的代價，使建造的結(jié)構(gòu)在規(guī)定的條件和使用期內(nèi)，能夠滿足預(yù)定的安全性，適用性和耐久性等功能要求，這就要求設(shè)計人員在安全和經(jīng)濟(jì)綜合考慮，合理的結(jié)構(gòu)體系之關(guān)重要，目前的主要的是混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)，由于混凝土結(jié)構(gòu)很多缺點(diǎn)，和科技的進(jìn)步和環(huán)保意識的提高，鋼結(jié)構(gòu)得到了很大的發(fā)展。

隨著時代的發(fā)展,人們對建筑材料的要求也越來越高,除了必要的保溫隔熱性能外,還對材料的藝術(shù)表現(xiàn)力提出了更高的要求.磚材料作為一種相對傳統(tǒng)的建筑材料,重新走入了人們的視野,其具有綠色低碳、質(zhì)感豐富等特點(diǎn),非常適合用于現(xiàn)代建筑立面裝飾中.本文中,筆者從磚藝術(shù)表現(xiàn)力的本體要素談起,對現(xiàn)代建筑立面中磚藝術(shù)的建構(gòu)方法、表現(xiàn)形式與內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析,以期為設(shè)計領(lǐng)域挖掘磚材料的審美價值,推進(jìn)磚筑藝術(shù)發(fā)展提供參考.

用燈光讓建筑說話 ——淺談燈光在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用 摘要 本文試通過對燈光的研究，以了解燈光的性能和特點(diǎn)，使燈光的作用不僅是 用來照亮建筑，而是做建筑靈魂的傳播者，讓建筑本身在燈光的映襯下表達(dá)自己 的情感，與人對話。 關(guān)鍵詞：光；光環(huán)境；建筑物外觀照明 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，光是一種必不可少的設(shè)計元素，也可以說，沒有光就沒有 空間，當(dāng)一個物體被照亮后，必然產(chǎn)生各種光影結(jié)構(gòu)。而它們之間也一定帶有某 種邏輯關(guān)系，這種邏輯關(guān)系可能是心理上的，也可能是物理上的。建筑物本身除 了普通物理意義上的三個維度以外還存在一個“時間”的第四維，因而通過燈光 的變換，從心理邏輯出發(fā)我們可將某種時間色彩重組。燈光結(jié)合其外在動勢感使 建筑物體的內(nèi)在情感擴(kuò)大、延伸，感染觀者。 建筑的內(nèi)心是抽象的又是意象的，很難用某種比較直接的方式來表達(dá)。燈光 就是要抓住這一點(diǎn)，利用“弦外之音”的手段外化建筑的內(nèi)在

隨著時代的發(fā)展,人們對建筑材料的要求也越來越高,除了必要的保溫隔熱性能外,還對材料的藝術(shù)表現(xiàn)力提出了更高的要求.磚材料作為一種相對傳統(tǒng)的建筑材料,重新走入了人們的視野,其具有綠色低碳、質(zhì)感豐富等特點(diǎn),非常適合用于現(xiàn)代建筑立面裝飾中.本文中,筆者從磚藝術(shù)表現(xiàn)力的本體要素談起,對現(xiàn)代建筑立面中磚藝術(shù)的建構(gòu)方法、表現(xiàn)形式與內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析,以期為設(shè)計領(lǐng)域挖掘磚材料的審美價值,推進(jìn)磚筑藝術(shù)發(fā)展提供參考.

中國古建筑實體之中的漢字裝飾部分是一種兼容體現(xiàn)華夏建筑特色與古國風(fēng)雅韻致的獨(dú)特鮮明的文化現(xiàn)象,是建筑實體與文字文化彼此輝映、水乳交融的典范。在中國漢語文化席卷全球以及現(xiàn)代建筑實體快速擴(kuò)張的背景下,集中考量古代建筑之中裝飾性漢語語言的符號特征表現(xiàn),全面解構(gòu)其具體用途與主要效用,繼而將其有益成份科學(xué)融入并適配現(xiàn)代建筑的設(shè)計建造,進(jìn)而有力完成三者的交互共贏,無疑是傳承古代建筑優(yōu)良傳統(tǒng)、釋放漢語語言獨(dú)特魅力以及更新現(xiàn)代建筑實體架構(gòu)的肯綮之策。

中國古建筑實體之中的漢字裝飾部分是一種兼容體現(xiàn)華夏建筑特色與古國風(fēng)雅韻致的獨(dú)特鮮明的文化現(xiàn)象,是建筑實體與文字文化彼此輝映、水乳交融的典范。在中國漢語文化席卷全球以及現(xiàn)代建筑實體快速擴(kuò)張的背景下,集中考量古代建筑之中裝飾性漢語語言的符號特征表現(xiàn),全面解構(gòu)其具體用途與主要效用,繼而將其有益成份科學(xué)融入并適配現(xiàn)代建筑的設(shè)計建造,進(jìn)而有力完成三者的交互共贏,無疑是傳承古代建筑優(yōu)良傳統(tǒng)、釋放漢語語言獨(dú)特魅力以及更新現(xiàn)代建筑實體架構(gòu)的肯綮之策。

縱觀近代繁多的裝飾浮雕作品，我們會發(fā)現(xiàn)裝飾浮雕的審美性、概念性、原 則性已發(fā)生了潛在的變化，而裝飾浮雕在現(xiàn)今的社會中更充分地表達(dá)了它的設(shè)計 性特點(diǎn)。浮雕依附于建筑、裝扮著世界，而且其使用范圍、表現(xiàn)手法、應(yīng)用材料 越來越多樣化、越來越廣泛。好的裝飾浮雕作品能與建筑珠連璧合、相得益彰。 正如黑格爾所言:“浮雕有時比圓雕更能打動人，因為它的一部分是隱去的，讓 人去想象，給人一種神秘感,,”?，F(xiàn)代裝飾浮雕作為一種實用藝術(shù)具有廣泛的 應(yīng)用性，其題材大都來源于生活，又廣泛應(yīng)用于生活。 一、現(xiàn)代裝飾浮雕在建筑中的應(yīng)用 20世紀(jì)是裝飾浮雕藝術(shù)獨(dú)立的起始時期，在此之前的裝飾浮雕基本是附屬 于建筑的，無疑是對裝飾浮雕的形式和內(nèi)容的一種無形的限制，作為附屬物，裝 飾浮雕的內(nèi)容必須符合建筑的功能和用途，幫助營造相應(yīng)的藝術(shù)氛圍，這是以往 裝飾浮雕的主要性能。裝飾浮雕服務(wù)于建筑，并成為其內(nèi)部

天然洞石及其裝飾藝術(shù)

?輕骨料是一種密度較低的骨料材料，通常用于配制輕質(zhì)混凝土。這種材料的密度一般小于2000千克每立方米，與普通混凝土用的砂石等重骨料相比顯著減輕。

對隔扇門的釋義及發(fā)展進(jìn)行了概述,介紹了隔扇門的定義及形制;重點(diǎn)研究了隔扇門的格心、絳環(huán)板、裙板三部分的裝飾藝術(shù)形式,總結(jié)了多種欞花樣式和主題紋飾的特征及象征意義,分別從理性和感性兩個方面對隔扇門的審美特征進(jìn)行了分析;最后從實用性、功能性、藝術(shù)性三個方面闡述了隔扇門的裝飾藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用.

中國園林、古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格,在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個整體,在有限的空間范圍內(nèi),利用自然條件模擬大自然中的美景經(jīng)過人為地加工、提煉和創(chuàng)造,源于自然而高于自然,把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來,形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實用功能的良好環(huán)境。

徽州建筑雕刻藝術(shù)不僅豐富了中國建筑文化的樣式和內(nèi)容,還留下了大量優(yōu)秀的"圖形遺產(chǎn)",這些"圖形遺產(chǎn)"以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力對于現(xiàn)代設(shè)計仍有重要的參考價值和借鑒意義。在新的歷史條件和文化背景下,傳統(tǒng)的徽州建筑雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中進(jìn)行分離、重構(gòu),獲得適應(yīng)時代需求的新的樣式和形態(tài)。

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